培根随笔的片段点评不要把全文弄下来，要摘抄，点评!要...

精选知识

摘抄1：读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智.

读书费时太多者皆因懒散,寻章摘句过甚者显矫揉造作,全凭书中教条断事者则乃学究书痴.

天资之改善须靠读书,而学识之完美须靠实践.因天生资质犹如自然花木,需要用学识对其加以修剪,而书中所示往往漫无边际,必须用经验和阅历界定其经纬.

惟英明睿智者运用读书,这并非由于书不示人其用法,而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧,只有靠观察方可得之.

读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人精细,物理学使人深沉,伦理学使人庄重,逻辑修辞则使人善辩.正如古人所云：学皆成性.

体会：读书贵在运用.应该记一些东西,应精确些,以助谈兴谈资,这是运用；但更重要的运用却是内化,溶进自己知识和经验体系之中,成为指导自己工作与生活的“哲学”,这才是更高层次的“学以致用”.如果光是为了猎奇与装饰,读书实在是没什么用；如果读成了书呆子,书不读也罢!

摘抄2：世间少有真正的友谊,而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见.惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张.真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间.这种朋友才可能风雨同舟,休戚与共.

体会：不求任何回报的帮助与付出有吗?如果有,或者只说明施与者的善心,还不足以说明真正友谊的存在.真正的友谊除了不含任何功利色彩之外,更为重要的前提条件是心灵的沟通,感情的接纳,价值观的认同,兴趣爱好的相投,总之,是两情相悦.这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有,但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”,而发生在异性之间未免有带有爱情的成份.

摘抄3：美貌如夏日鲜果易腐难存,而且它每每使年少者放荡,并给年长者几分难堪.

若美貌依附于善者,便会使善举光彩夺目,使恶行无地自容.

体会：美貌如同双刃剑,但无论如何算是上天的恩赐.但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果.

摘抄5：年轻人出错往往会使事情毁于一旦,年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点.

体会：宁可错过,不可出错.不要急于求成.不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里.不要做毕其功于一役的事.更不要做孤注一掷的事.凡事都有留有回旋的余地.

摘抄6：赞誉乃德行之反映,但它亦是令人反思的镜鉴.

对人对事的赞扬过分夸张只会招人反感,并且会招来嫉妒和嘲笑,除个别情况之外,自吹自擂不可能显得合宜得体.但一个人若是赞美自己的工作或使命,他便可以显得非常体面,甚至显出一种崇高.

体会：真的不能过分地吹捧别人,尤其是经常地这样做,既降低了自己的人格,也让被吹捧者看不起.如果对方真的有特别的优点,赞美时务要真心诚意和恰如其分.当然对于女人的相貌、身材、衣着之类可另当别论.

多说自己工作的重要和责任之重大,但勿需抱怨有多辛苦和艰难.

论美

美德好比宝石,它在相互背景的衬托下反而更华丽.同样,一个打扮并不华贵却

端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的.

美貌的人并不都有其他方面的才能.因为造物是吝啬的,他给了此就不再予以彼.

所以许多容颜俊秀的人却一无作为,他们过于追求外形美而放弃了内在美.但这话也

不全对,因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅

尔等,都既是大丈夫,又是美男子.

仔细考究起来,形体之美要胜于颜色之美,而优雅行为之美又胜于形体之美.最

高的美是画家所无法表现的,因为它是难于直观的.这是一种奇妙的美.曾经有两位

画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为,可以按照几何比例,或者通过摄取不同人身上

最美的特点,用画合成一张最完美的人像.其实象这样画出来的美人,恐怕只有画家

本人喜欢.美是不能制订规范的,创造它的常常是机遇,而不是公式.有许多脸型,

就它的部分看并不优美,但作为整体却非常动人.

有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美.拉丁谚语说过：“晚秋的秋色

是最美好的.”而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.

美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难保持的.世上有许多美人,他们有过放荡的

青春,却迎受着愧悔的晚年.因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧.只有这样,

美才会放射出真正的光辉.

这是一篇关于“美”之作,语言简洁,内涵土独特,充满哲理性.“美”本身是个很广泛的问题,本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题.世界上没有一个人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有内在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌与美的德行结合起来,美才能真正发出光辉.文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美,优雅行为之美又胜于形体之美.”形体是一个人的整体形象,体形.颜色指五官相貌,主要是脸部,是局部的.而行为之美,指举手投足的动作神态,是后天的,是内在美的折射表现,在三者中最高.

其他类似问题

问题1：培根随笔片段+点评培根随笔的片段3段.还有点评.点评只要80字就好.随便写写.不要太官方了.[语文科目]

摘抄1：读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智.

读书费时太多者皆因懒散,寻章摘句过甚者显矫揉造作,全凭书中教条断事者则乃学究书痴.

天资之改善须靠读书,而学识之完美须靠实践.因天生资质犹如自然花木,需要用学识对其加以修剪,而书中所示往往漫无边际,必须用经验和阅历界定其经纬.

惟英明睿智者运用读书,这并非由于书不示人其用法,而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧,只有靠观察方可得之.

读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人精细,物理学使人深沉,伦理学使人庄重,逻辑修辞则使人善辩.正如古人所云：学皆成性.

体会：读书贵在运用.应该记一些东西,应精确些,以助谈兴谈资,这是运用；但更重要的运用却是内化,溶进自己知识和经验体系之中,成为指导自己工作与生活的“哲学”,这才是更高层次的“学以致用”.如果光是为了猎奇与装饰,读书实在是没什么用；如果读成了书呆子,书不读也罢!

摘抄2：世间少有真正的友谊,而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见.惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张.真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间.这种朋友才可能风雨同舟,休戚与共.

体会：不求任何回报的帮助与付出有吗?如果有,或者只说明施与者的善心,还不足以说明真正友谊的存在.真正的友谊除了不含任何功利色彩之外,更为重要的前提条件是心灵的沟通,感情的接纳,价值观的认同,兴趣爱好的相投,总之,是两情相悦.这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有,但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”,而发生在异性之间未免有带有爱情的成份.

摘抄3：美貌如夏日鲜果易腐难存,而且它每每使年少者放荡,并给年长者几分难堪.

若美貌依附于善者,便会使善举光彩夺目,使恶行无地自容.

体会：美貌如同双刃剑,但无论如何算是上天的恩赐.但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果.

问题2：《培根随笔》片断及赏析!要有片段,不能太短也不要太长,赏析和片段都不要超过150字!较短就行![语文科目]

参考一下.

古今中外名家学者在读书治学方面都有一些独特的认识和方法,《培根论读书》虽然篇幅不长字数不多,读后却使人深感收益菲浅.

弗兰西斯、培根——英国著名的唯物主义哲学家和科学家.他在文艺复兴时期的巨人中被称为哲学史和科学史上划时代的人物,马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正的始祖.”在对知识的认识方面,培根当时在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义,论证了知识的巨大作用,他是第一个提出“知识就是力量”的人.

在读书的意义和作用方面培根有十分精辟的论述：“读书足以怡情,足以傅彩,足以长干.其怡情也,最见于独处幽居之时；其傅彩也,最见于高谈阔论之中；其长干也,最见于处世判事之际.”“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辨,凡有所学皆成性格.”培根说：“人的天性像是野生的花草,读书像是修剪移栽.一个没有目标没有重点盲目读书的人,最终只能成为书的奴隶.”

读书方法上培根注重理论与实践相结合,“运用的方法乃在书本之外,这是一门技艺,不经实验就不能学到.”培根说：“有的书只要读其中的一部分,有的书只须知其中梗概即可,而对一些好书则要反复地读.

《培根论读书》对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述,今天,无论是读书治学还是掌握现代先进的科学技术,都是值得我们借鉴的.我想,做到爱读书,会读书,这样才能读好书,才能获取知识变为力量的成果.

问题3：培根随笔 精美片段2000字以上[语文科目]

　　看看这些够了没有,不够再跟我说,我再给你些

　　论求知

　　求知可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干.

　　当你孤独寂寞时,阅读可以消遣.当你高谈阔论时,知识可供装饰.当你处世行

　　事时,正确运用知识意味着力量.懂得事物因果的人是幸福的.有实际经验的人虽能

　　够办理个别性的事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有掌握知识方能办到.

　　求知太慢会弛惰,为装潢而求知是自欺欺人,完全照书本条条办事会变成偏执的

　　书呆子.

　　求知可以改进人和天性,而实验又可以改进知识本身.人的天性犹如野生的花草,

　　求知学习好比修剪移栽.实习尝试则可检验修正知识本身的真伪.

　　狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,唯聪明者善于运用学问.知识本身并没有告

　　诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外.这是一门技艺.不经实验就不能学到.

　　不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可轻易相信书本.求知的目的不是为了吹嘘炫耀,

　　而应该是为了寻找真理,启迪智慧.

　　有的知识只须浅尝,有的知识只要粗知.只有少数专门知识需要深入钻研,仔细

　　揣摩.所以,有的书只要读其中一部分,有的书只须知其中梗概即可,而对于少数好

　　书,则要精读,细读,反复地读.

　　有的书可以请人代读,然后看他的笔记摘要就行了.但这只限于质量粗劣的书.

　　否则一本好书将象已被蒸馏过的水,变得淡而无味了!

　　读书使人的头脑充实,讨论使人明辩是非,作笔记则能使知识精确.

　　因此,如果一个人还原做笔记,他的记忆力就必须强而可靠.如果一个人只愿孤

　　独探索,他的头脑就必须格外锐利.如果有人不读书又想冒充博学多知,他就必定很

　　狡黠,才能掩饰他的无知.

　　读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修

　　养,逻辑修辞使人善辩.总之,“知识能塑造人的性格”.

　　不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷,

　　可以通过运动为改善一样.例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消

　　化,骑术使人反应敏捷,等等.同样,一个思维不集中的人,他可以研习数学,因为

　　数学稍不仔细就去出错.缺乏分析判断力的人,他可以研习经院哲学,因为这门学问

　　最讲究繁琐辩证.不善于推理的人,可以研习法律学,如此等等.这种种头脑上的缺

　　陷,可可以通过求知来疗治.

　　论爱情

　　舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多.因为在舞台上,爱情只是喜剧和悲剧

　　的素材,而在人生中,爱情却常常招来不幸.它有时象那位诱惑人的魔女,有时又象

　　那位复仇的女神.

　　你可以看到,一切真正伟大的人物（无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人

　　类记忆中的）,没有一个是因爱情而发狂的人.因为伟大的事业抑制了这种软弱的感

　　情.只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外.前者本性就好色荒淫,然而后者却是严肃

　　多谋的人.这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀,有时也能闯入壁垒森严的心灵--

　　--假如守御不严的话.

　　埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台.”似乎本应努力追求高

　　尚事业的人类,却只应象玩偶般地逢场作戏.虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝

　　的禽兽,但毕竟也只是眼目色相的奴隶,而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的.

　　过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值.例如,只有在爱情中,才总是需要

　　那种浮夸谄媚的词令.而在其它场合,同样的辞令只能招人耻笑.古人有一句名言：

　　“最大的奉承,人总是留给自己的.”----只有对情人的奉承要算例外.因为甚至最

　　骄傲的人,也甘愿在情人面前自轻自贱.所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保

　　持聪明.”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的,就是在被追求者的眼中也会很

　　明显----除非她（他）也在追求他（她）.所以,爱情的代价就是如此,不能得到回

　　爱,就会得到一种深藏于心的轻蔑,这是一条永真的定律.

　　由此可见,人们应当十分警惕这种感情.因为它不但会使人丧失其他,而且可以

　　使人丧失自己本身.至于其他方面的损失,古诗人早就告诉我们,那追求海伦的人,

　　是放弃了财富和智慧的.

　　当人心最软弱的时候,爱情最容易入侵,那就是当人春风得意、忘乎所以和处境

　　窘困孤独凄零的时候,虽然后者未必能得到爱情.人在这样的时候,最急于跳入爱情

　　的火焰中.由此可见,“爱情”实在是“愚蠢”的儿子.但有一些人,即使心中有了

　　爱,仍能约束它,使它不妨碍重大的事业.因为爱情一旦干扰情绪,就会阻碍人坚定

　　地奔向既定的目标.

　　我不懂是什么缘故,许多军人更容易堕入情网,也许这正象他们嗜爱饮酒一样,

　　是因为危险的生活更需要欢乐的补偿.

　　人心中可能普遍具有一种博爱倾向,若不集中于某个专一的对象身上,就必然施

　　之于更广泛的大众,使他成为仁善的人,象有的僧侣那样.

　　夫妻的爱,使人类繁衍.朋友的爱,给人以帮助.但那荒淫纵欲的爱,却只会使

　　人堕落毁灭啊!

　　论美

　　美德好比宝石,它在相互背景的衬托下反而更华丽.同样,一个打扮并不华贵却

　　端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的.

　　美貌的人并不都有其他方面的才能.因为造物是吝啬的,他给了此就不再予以彼.

　　所以许多容颜俊秀的人却一无作为,他们过于追求外形美而放弃了内在美.但这话也

　　不全对,因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅

　　尔等,都既是大丈夫,又是美男子.

　　仔细考究起来,形体之美要胜于颜色之美,而优雅行为之美又胜于形体之美.最

　　高的美是画家所无法表现的,因为它是难于直观的.这是一种奇妙的美.曾经有两位

　　画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为,可以按照几何比例,或者通过摄取不同人身上

　　最美的特点,用画合成一张最完美的人像.其实象这样画出来的美人,恐怕只有画家

　　本人喜欢.美是不能制订规范的,创造它的常常是机遇,而不是公式.有许多脸型,

　　就它的部分看并不优美,但作为整体却非常动人.

　　有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美.拉丁谚语说过：“晚秋的秋色

　　是最美好的.”而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.

　　美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难保持的.世上有许多美人,他们有过放荡的

　　青春,却迎受着愧悔的晚年.因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧.只有这样,

　　美才会放射出真正的光辉.

问题4：培根随笔的评论急求对《培根随笔》的评论

　　论一共六十个论,把人生的各个方面都论了个明白,论哲学,论政治,论经济,论宗教,论教育,论生活,论爱情,论友谊,论情趣,论艺术,论命运,论心计.虽然每一篇都是短短的,但这样就可以让人受益匪浅了,也可以说培根的话语即使人们开阔了眼界,也能使人们顿悟吧.

　　这本《培根随笔集》的许多篇目都是催人上进的,他在教导父母怎么对儿女时,颇有见地地指出：“父母对子女在管教上要严,在钱财上宜松,这才是上策.”他在教导父母怎么教儿女最好时告诫人们：“人们(父母、教师或仆人无不如此)往往不够明智,怂恿子女在年幼时互相攀比,以至成年时兄弟失和,家无宁日.”培根认为,孩子的可塑性最大,家长宜及时为他们确定将来从事的职业并加以培训.也不可过分迁就儿女的心愿,以为他们会为早年的爱好而奋斗终生.如果子女有强烈的爱好和超人的天赋,则不妨顺其自然.培根还说“子女是父母的辛劳苦中带甜,也给他们的不幸雪上加霜.子女加重了父母对生活的忧虑,却也减轻了父母对死亡的恐惧.”只用了两句话就把父母与儿女的关系说得那么透窃,难怪雪莱评价他,“培根的文字是一种优美而庄严的韵律,给感情一动人的美感,他的论叙中有超人的智慧和哲学,给理智以深刻的启迪”.

　　在我们学生阶段的青少年,就象是一页树苗,总希望能够得到春雨一般的滋润,早晨的太阳一样给我们的温暖.当然对于我们自己来说必须有经历暴风雨的思想准备.

问题5：培根随笔中的经典段落[语文科目]

培根随笔集,偶父亲前天刚从北京花市新华书店买到..哈哈

偶这里有个在线观看培根随笔集的地址,还附图,很好:

http://lz.book.sohu.com/serialize-id-4017.html

并复制一段:

真理是什么呢?”彼拉多曾这样笑着问周围的人.他并不指望得到任何答案.世人的心态多数会随着境遇的变化而变化,他们认为坚持一种信念就等于给自己戴上一副枷锁,会使思想和行为无法自行其事.虽然,这一类学派的哲学家都已经离开了这个世界,但这个世界上仍有些喜欢夸夸其谈的才子,他们与那些先贤一脉相承,与古人相比只是少了些血性,多了些狂妄.然而谎言之所以能够博得人们的欢心,并不仅仅是在于,人们在发现真理的过程中会遇到这样或那样的困难,这就需要付出努力,也并不仅仅是在于,一旦找到真理,它就会对人们的思想产生影响,同时,人们对谎言自身有一种天生的、尽管是堕落的爱.

希腊后期有一位哲学家曾探讨过这个问题,因为他不能理解,为什么一些欺世的谎言能够如此迷人,尽管它们既不像诗歌那样优雅,也不像经商那样能够使人致富.但我不能妄下结论,因为真理是未加遮掩的日光,如果要想让这世间的种种假面舞会、化装演出和胜利庆典显得优雅高贵,那么这种光是远不及灯烛之光的.

如果把那些狂妄的见解、悦人的希望、虚假的评价、随意的想像这些东西从人们的脑子里清除出去的话,那么在有的人的脑子里所剩下东西也就寥寥无几了,充满了忧郁和厌恶,那些表情严肃的神父曾非常严厉地把诗歌称为“魔鬼的酒”.因为诗歌占据了想像,然而诗歌又只不过是谎言的幻象而已.对人有害的并不是脑子里瞬间即逝的错觉,而是那种沉入心底并盘踞心中的假象.但即使这些假象深深的扎根于世人堕落的观念与情感之中,只受自身评判的真理依然会教导我们去探究真理,认识真理并相信真理.探究真理就要向她表示爱慕并向她求婚,认识真理就要和她相依相随,而相信真理就要享受真理的快乐,这就是人类天性中至真至善的东西.

参考资料：http://www.wensou.com/wensou.php?page=1&word=%C9%C6%B4%FD%C8%CB%C9%FA++%C5%E0%B8%F9&by=all