言必信，行必果，硁硁然小人哉的真切含义？谁能解释下"...

精选知识

【原文】

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣.”

曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”

曰：“敢问其次.”曰：“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑亦可以为次矣.”

曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②,何足算也?”

【注释】

①硁硁（kēng）：浅薄固执的样子.②斗筲（shāo）之人：”指器量狭小的人.斗,古代量名；筲,竹筐,容量不大；斗、筲喻度量的狭小.

【译文】

子贡问道：“怎样才可以称得上是士?”孔子说：“做事有羞耻之心,出使外国能很好地完成国君的使命.这样的人可以称得上 是士了.”

子贡说：“敢问次一等的.”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母,乡亲们称赞他尊敬兄长.”

子贡说：“敢问再次一等的.”孔子说：“说话一定守信,做事一定有结果,这是浅薄固执的小人啊!或许也可以算是再次一等 的士吧.”

子贡又说：“现在执政的那些人怎么样?”孔子说：“唉!这些器量狭小的人怎么能算得上呢?”

硁硁然小人哉,即这是浅薄固执的小人啊.

我的理解是这样的,关于士的标准,孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的）,按这三种看来,“言必信,行必果”的是属最后一个档次的,这种人之所以还能称之为士,必也是有其信念的,非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志,他们也有执着的信念,但是与前两种“行己有耻,使于四方,不辱君命”和“宗族称孝,乡党称弟”对比,他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的.也就是说,他们的执着的是连他们自己也不清楚的,甚至是一个胡里胡涂的偏执狂.他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明辨是非,只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成,用现在的话来说,第三等的士就是一傻冒.他们不知道什么是大义、什么是是非.在这一点上,孟子说得更加明白：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”.孟子《离娄章句下》

其他类似问题

问题1：“言必信,行必果,硁硁然,小人哉.

关于这句话的译文在于丹《论语》心得中是这样说的：说话信用诚实,行为坚定果决,这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊.（注：见《于丹《论语》心得》第96页）.

问题2：[高分]《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.” 这段话是讨论"士"的标准.请问为什么"言必信,行必果." 是小人.这段我自有理解,[语文科目]

结合全文,我们最好不要断章取义

士的标准

【原文】

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣.”

曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”

曰：“敢问其次.”曰：“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑 亦可以为次矣.”

曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②,何足算也?”－－《论语.子路》

必清楚其言外之意所假设的前提,我的理解是这样的,关于士的标准,孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的）,按这三种看来,“言必信,行必果”的是属最后一个档次的,这种人之所以还能称之为士,必也是有其信念的,非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志,他们也有执着的信念,但是与前两种“行己有耻,使于四方,不辱君命”和“宗族称孝,乡党称弟”对比,他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的.也就是说,他们的执着的是连他们自己也不清楚的,甚至是一个胡里胡涂的偏执狂.他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明辨是非,只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成,用现在的话来说,第三等的士就是一傻冒.他们不知道什么是大义、什么是是非.在这一点上,孟子说得更加明白：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”.孟子《离娄章句下》

问题3：言必信 行必果硁硁然小人哉请问这句话是褒义还是贬义?详细一点[语文科目]

我认为是贬义的.首先硁硁是形容浅薄固执,这里可以看出不是褒义.而言必信,行必果可以更深层次去理别人说的话就一定要去相信么,就一定能相信么?这显然就是浅薄固执的行为；再说行必果,果的意思是结果,你的行动一定是有结果的么?细想一下,到最好都是没有结果的,当然也可以理解为,坏人做的坏事是一定有坏结果的.硁硁然小人哉就是总结的前面的,意思是浅薄固执的行为（也就是指刚刚解释的言必信,行必果的意思）,显然不是正人君子.

问题4：言必信,行必果,硁硁然,要简短不要复制不要很长.[语文科目]

等一下.

问题5：言必信行必果的意思[语文科目]

〖解释〗信：守信用；果：果断,坚决.说了就一定要守信用,做事一定要办到.