苏东坡的《春宵》里后两句：歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉.

精选知识

夜已经很深,富贵人家还在轻歌曼舞,楼台上不时传来细细的乐音；清凉的院落里,荡秋千的人们正玩儿得开心.

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问题1：苏轼的《春宵》里“歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉”为什么不是“楼台歌管声细细,院落秋千夜沉沉”呢?其中有什么手法嘛,请诸位赐教,[语文科目]

“仄仄平平平仄仄 ,平平仄仄仄平平 ”基本的格律 ,格式规定 的,别想多了,呵呵

问题2：春宵一刻值千金,花有清香月有阴.歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉.是哪个诗人写的?

苏东坡的诗词,以风格豪放、气势雄浑、激情奔放、想象丰富、意境清晰而著称于宋代诗坛.“春宵一刻值千金,花有清香月有阴.歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉.”他在《春宵》这首诗中,以清新的笔致描写了春夜里迷人的景色,写花香,写月色,写高楼里传出的幽幽细吟的歌乐声,也写少女们为了不让美好的时光白白过去,都在尽情地寻欢作乐.谜作者别出心裁,随手拈来“春宵一刻值千金”一句,明修栈道,暗渡陈仓,扣合粤语影片《爱的代价》,法在玄妙,手段谐谑.这就是在谜面的“春”字上大做文章,抓住一点,不及其余,给“春”字抹上一层迷迷的色彩,使它带有厚厚的粉腻、浓浓的情,如此曲意谬解到使人心猿意马的地步.当然,苏东坡如果知道了,他一定会大为恼火,但是他最后还是会不禁失笑的.诗中用“千金”比喻“春宵一刻",说明了在春天那美好的夜晚里,一刻的欢乐就像千金一样宝贵.“春”字在诗中作“春天”解释,而转入谜中呢?是色?是爱?.就是那么一回事,只有你自己去体味了.“春宵”温柔乡里的欢情,那么一刻就值千金；那么这“千金”当然就是做爱的代价了.苏东坡笔下有这么好的诗句,恰恰被风骚独具的谜家撞到了,悟出了一则可遇而不可求的风情谜作,可谓真有缘分啊!

问题3：猜三十动物谜 春宵一刻值千金,花有清香月有阴,歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉,打一动物请按是种的内容、字意、字形、导读、跳读、立读、土星位置、数码代号、诗意、形成、动物、放[语文科目]

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问题4：苏轼《定风波》的解释是什么急用![语文科目]

定 风 波 苏轼

三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.

此词作于宋神宗元丰五年(1082),贬谪黄州后的第三年.写眼前景,寓心中事；因自然现象,谈人生哲理.属于即景生情,而非因情造景.作者自有这种情怀,遇事便触发了.《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺师店,予买田其间,因往相田.”途中遇雨,便写出这样一首于简朴中见深意,寻常处生波澜的词来.

首句“莫听穿林打叶声”,只“莫听”二字便见性情.雨点穿林打叶,发出声响,是客观存在,说“莫听”就有外物不足萦怀之意.那么便怎样?“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇主脑,以下词情都是从此生发.

“竹杖芒鞋轻胜马”.先说竹杖芒鞋与马.前者是步行所用,属于闲人的.作者在两年后离开黄州量移汝州,途经庐山,有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖,自挂百钱游；可怪深山里,人人识故侯.”用到竹杖芒鞋,即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者.而马.则是官员或忙人的坐骑,即俗所谓“行人路上马蹄忙”者.两者都从“行”字引出,因而具有可比性.前者胜过后者在何处?其中道理,用一个“轻”点明,耐人咀嚼.竹杖芒鞋诚然是轻的,轻巧,轻便,然而在雨中行路用它,拖泥带水的,比起骑马的便捷来又差远了.那么,这“轻”字必然另有含义,分明是有“无官一身轻”的意思.

何以见得?封建士大夫总有这么一项信条,是达则兼济天下,穷则独善其身.苏轼因反对新法,于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句,硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”,于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余,得免一死,谪任黄州团练副使,本州安置.元丰三年到黄州后,答李之仪书云：“得罪以来,深自闭塞,扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识.”被人推搡漫骂,不识得他是个官,却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里,人人识故侯”,则是从另一方面表达同样的意思.这种心理是奇特的,也可见他对于做官表示厌烦与畏惧.“官”的对面是“隐”,由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来,是这条思路的自然发展.

关于“一蓑烟雨任平生”,流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子,也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）.”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意,但似乎没有真正触及苏轼思想的实际.这里的“一蓑烟雨”,我以为不是写眼前景,而是说的心中事.试想此时“雨具先去,同行皆狼狈”了,哪还有蓑衣可披?“烟雨”也不是写的沙湖道中雨,乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象.苏轼是想着退隐于江湖!他写这首《定风波》在三月,到九月作《临江仙》词,又有“小舟从此逝,江海寄馀生”之句,使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊,以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处”而自觉可喜,他是这一种心事,在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来,用语虽或不同,却可以彼此互证,“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义,也是可以了然的.

下片到“山头斜照却相迎”三句,是写实.不过说“斜照相迎”,也透露着喜悦的情绪.词序说：“已而遂晴,故作此.”七个字闲闲写下,却是点晴之笔.没有这个“已而遂晴”,这首词他是不一定要写的.写晴,仍牵带着原先的风雨.他对于这一路上的雨而复晴,引出了怎样的感触来呢?

这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”“萧瑟,风雨声.”“夜雨何时听萧瑟”,是苏轼的名句.天已晴了,回顾来程中所经风雨,自有一番感触.自然界阴晴圆缺的循环,早已惯见；宦途中风雨的袭来,却很难料定何时能有转圜,必定有雨过天青的遭际吗?既然如此,则如黄庭坚所说的,“病人多梦医,囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》）,遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧,苏轼于此想得更深,他说无风雨更好.无风雨,则盼晴、喜晴的心事也不需有了,这便是“也无风雨也无晴”的真谛.如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界?是“归去”!这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来,照应上文“一蓑烟雨任平生”.在江湖上,即使是烟雨迷蒙,也比宦途的风雨好多了.

问题5：浣溪纱 寓意 苏轼 求注释浣溪纱 寓意苏轼炙手无人傍屋头,萧萧晚雨脱梧楸.谁怜季子敝貂裘.顾我已无当世望,似君须向古人求.岁寒松柏肯惊秋.求每句的注释,你们给的网站根本就没有这首词

炙手：

烫手,比喻权势炽盛.

炙手无人比喻词人遭权贵排挤,仕途不顺.

梧楸:

梧桐与楸树.二木皆逢秋而早凋.

晚雨脱梧楸,俗话说一叶天下秋,一个脱字,惟妙惟肖,更体现出秋意的悲凉、荒芜.

季子:

典故：1.指春秋时吴季札.为吴王寿梦少子.不受君位,封于延陵,号延陵季子,省称"季子".历聘各国,过徐,徐君爱其剑,季子为使上国,未与.及返,徐君已死,乃系其宝剑于徐君冢树而去.事见《史记·吴太伯世家》.后人称颂其高风亮节.2.借指情谊生死不渝者.3.指战国时洛阳人苏秦.秦早年外出游说,黄金耗尽,穷困而归,家人皆耻笑之.后佩六国相印,又经洛阳,兄弟妻嫂不敢仰视.秦问其嫂:"何前倨而后恭也?"嫂答:"见季子位高金多也."一说苏秦字季子,一说嫂呼小叔为"季子".事见《史记·苏秦列传》"见季子位高金多也"裴骃集解、司马贞索隐.后借指穷困者或先穷后通者.

在词中当作第三种解释,词人此时当是人生很不顺畅的时候,与“敝貂裘”的情况相符.

敝：

破旧,坏.

貂裘：

貂皮制成的衣裘.

肯：

通常作乐意、同意、应允解,词中不然,应该是时常、易于的意思.

惊秋:

通常的解释是：1.秋令蓦地来到.2.喻迅速凋零衰败.

此处通常的解释说不过去,惊秋在词中是动宾结构.松柏惊秋,松柏的四季常青、盎然挺立,令秋也感到震惊.这又好比是词人自比,连松柏都能做到逢秋不悲,何况人呢?所以词的整体感情在此处突转,由悲转向化悲痛力量,像松柏一样,“岁寒肯惊秋!”

世人皆知苏轼文词以旷达豪放为显,这首花大量文笔写秋的悲凉之作在苏轼词中算为少见.初看词的上阕,“炙手无人、萧萧晚雨、梧楸、敝貂裘”等场景和物象很明显是悲秋的代名词,到了下阕,这种情绪还在延续,但可以体会到细微的转变倾向,“我已无当世望,似君须向古人求”,我已经不能承担什么大的期望了,那么是不是就要学习古人呢?是不是要选择古代文人通常的做法,悲秋呢?不是的,苏轼到底还是坚持了自己的风格.词的最后一句才揭开谜底,词意陡变,“岁寒松柏肯惊秋!”所谓化悲痛为力量,借松柏抒发自己的感情,纵然世道沧桑、仕途不顺,然而还要像松柏那样,保持坚强、长青的性格.或许词人将这首词定名“寓意”,蕴含的也就是这个意义吧.

这首词的精彩之处,或许就在词的最后一句上,扭转了整个意义上的乾坤.

参考资料：

在线新华字典.