写一篇关于林语堂的征文900多字，最少800字16号之前要...

精选知识

在《无所不谈》中的《闲话说东坡》、《记纽约钓鱼》、《记游

》和《论西洋理学》等,最体现开放的丰富和舒展的美丽,也更文理自然,姿态横生.与上相关,

的散文并不讲究整体构思,也不理睬

或写作规则的权威.他认为:“八股有法,文章无法,文章有法,便成八股.”⑦正为此,

欣赏

的《水浒传序》.该序开篇兜头一句:“人生三十未娶,不应更娶;四十未仕,不应更仕;五十不应为家,六十不应出游.”突兀而来,完全是感兴之言.而全文慨叹时光易逝,

,大谈朋友聚谈之乐,与《水浒传》并不搭界,

而已.有人肯定要

文不对题了.可文不对题又有什么要紧呢?重要的是作者淋漓尽致地发抒了自己心头涌动着急欲出口一吐为快的

.也正因为憎恨“规矩”,林语堂觉得奇怪,像

这样的通达之人和

有时也会犯糊涂,不知不觉地困倒于

句法之下不能自拔.他写道,金圣叹批书专门替作者算一抑之抑,一结二结,并满口“妙哉,妙哉”,真是矮子摸大象,摸不着头脑.⑧林语堂同时指出,文章的

等等,循文思自然的波

现而成,其千变万化,犹如危崖幽谷,深潭浅涧,毫无匠心的经营,而

,自成其曲折崭岩之美,不是

营造法尺所可以绳范的东西.

故林语堂的散文一篇有一篇的格式,一篇有一篇的写法,

.结构大多很随便,也找不出起伏、勾色、呼应等的痕迹,只流动着自然的韵律,散发出粗朴的气息.这是属于林语堂自己的气息.它以真情和独见,构成了林语堂的“个人笔调”.林语堂的自由写作态度与

恰好相反.作文应如

,初无定质,常行于所当行,常止于不得不止,这是

的话,林语堂衷心认同.

则以为此是“

高致,非常人所能

”.又说,

为文,尝自谓跑

,属于“下笔不能自休”一类,虽然

,究非文章正格.⑨林语堂要作文如谈话,

要谈话如作文.梁实秋甚至认为谈话也要严谨,有主题,有

,有层次,有头尾.他批评道:“写文章肯用心的人就不太多,谈话而知剪裁的人就更少了.” 谈话也要剪裁,在林语堂听来简直不可思议.所以林语堂是主张打破

而无遗的

者

(BenedettoCroce)的信徒,梁实秋是

者白璧德(IrvingBabbit)的信徒.白璧德讲“文章纪律”.难怪梁实秋的散文篇篇笔法老到,结构精严.这自然也是

可有之一格.但梁实秋又将作文的规矩强调得太过了.

引述

实秋发表于《新月》上的一篇文章的一段话:“近来写散文的人,不知是过分的要求自然,抑过分的忽略艺术,常常的沦于

之途.无论写的是什么样的题目,类皆出以

,

之流的口气和

的口气都成为散文的正则.像这样

的文字里面,有的是感情,但文调,没有.”

反问道:“难道写散文的时候,一定要穿上大礼服,戴上

,套着

,去翻出文选锦字上的字面来写作不成?”

林语堂在语言运用上也是很“

”的,敢骂“他妈的”,常称“狗

”.他曾说,“

,常近圣人之言.”(《烟屑四》,《

》第六期)正是语言运用上的不忌俗,不避俗,使林语堂的散文更接近了闲谈的口吻.林语堂十分看重俗语、方言中那些有生命力的因素,他多次谈到

在俗语运用上的巨大成功,笑有些现代文人连

都不如.他的文章中,“这会儿”、“转念头”、“下死劲”一类的词语

.另外,林语堂的文章或庄谐并出,或假痴假呆,嘻笑调侃,幽默百端,这也是非“正格”的证据和闲谈式的标志.

林语堂的闲谈散文虽无

的讲究,在艺术表现上却常常有动人之笔.那也出于自然天成,如蚁蛀

尔成文罢了.又如

的

,处处无所用心,又处处

.我读林语堂的《又来宪法》(《披荆集》),越咀嚼越觉得标题中那“又”字用得很扎实,只此一字,就将

的惯于搞专制独裁又惯于玩政治花招的本来面目,以及作者的不满和轻蔑,统统传达出来了.以往已经炮制过宪法,现在再来,所以叫“又”.不断地起草和通过宪法或其他也叫“法”的玩意儿,又总是使这些纸上的玩意儿仅仅成为玩意儿,

当了,牌坊也立了,于是,所谓“

”终于还是“中华官国”.林语堂发表于《

》第十三期的《怎样洗炼白话入文》谈到

的用字,一处举“你又在跟前弄鬼”为例,点到“又字亦系传神字”.

的例子在林语堂的散文中比比皆是.发表于

第三期的《

》开头:“冬,十月,考试院长

嗾开

护国法会

,斋主一百七十三,

十人与焉.”这段颇具“春秋”意味的话中,那“嗾”字最见精神.“嗾”者,使狗也.于是将戴的险恶和跟着起哄者的愚顽一股脑儿都扫进去了.清

《

》也用了这个字:“马阮嗾

执监国以献,监国脱走航海.”梁实秋《国庆日感言》:“

时,我十岁.……翌年

日,

嗾

,平津惨遭劫掠,此为余身受之第一次打击.”林语堂的散文长于用描写性语言置换抽象议论,如《〈新的文评〉

》(《

集》)中的这一段:“可怜一百五十年前已死的浪漫主义的始祖

,既遭白璧德教授由棺材里拉出来在哈佛

上

示众,指为

思想颓废的罪魁,并且不久又要来到

,受第三次的刑戮了.”所谓“第三次刑戮”,指梁实秋将

等人翻译的白璧德论文编成《白璧德与

》在

之事.林语堂还

议论中插入比较完整的形态、

,甚至插入整段人物对话或故事情节.他说到西方人饮食习惯的可笑时写道:“他一手勇敢地捏了叉,另一手残忍地拿了一把刀,自己关照自己说,他这是在吃肉了.”又如:“小报出面说心坎里的话,搔着痒处的话,由是而

惧,

相告曰:小报在骂我乎?小报在骂我乎?”

《

正义》(《无所不谈》)的结尾最妙,那是一个完整有趣的生活细节.林语堂作文好比喻,且总是那样新奇而入骨.他说有一类文人一肚子骚气,所做的文章读来如窑姐苦笑.又说文学如土木两作,必有本行术语,到了相当时期,这些术语仿佛有自身的存在,

不复能经营土木修桥造路,只对这些术语作剧烈的争辩;又由术语分出派别,甚有据某种术语以巧立门户者. 我们的许多“

家”,真就是那种只懂得术语也只会玩“术语”

并玩得

的

!林语堂的散文惯于罗列,且往往将一些似乎不搭界的东西扯到一起,带出其特有的幽默.林语堂的对比总是

:“德国民众能够宣誓效忠上帝和

,但是如果一个英国的

宣誓效忠上帝和

,

一定要惭愧得

.”

“美国有的是恶劣的音乐,可是又有很好的收取音乐的东西.”林语堂有时话讲得很俏皮而格外耐寻思:“在艺术上,有一种现象便是:许多

的东西是可爱的,而很少是美丽的” ,“中国有宪法保障人权,却无人权保障宪法.”林语堂还能在恰当的地方用上个典故,使文字顿然生色.

林语堂的《

》引用了古人的一句话:“圣者语而不论,智者论而不辩.不能语者作论,不能论者作辩.语是论之精华,辩是论之

.”中国古代典籍中,

和

为“语”的典范.那一条条的

,

,如夜明宝珠,单独一个,足以炫耀万世;又如半夜流星,忽隐忽显,不知来源,不测去向.林语堂认为后人失了“语”的天赋,才好论辩,将文章写得越来越长.语和论的区别,在于前者直陈观点,直下判断,不依靠演绎、归纳,不依靠逻辑.辩为论之一种.不过一般的论只关心自身的逻辑圆满,辩则还要发现和攻击对方的逻辑缺陷.林语堂重语而不重论,对辩则极端轻蔑,深

家辩之无益的告诫.可以说,语而不论也是他30年代以后的有意识的努力,到了《无所不谈》,这种努力的成效亦更明显.《无所不谈》多的是这类文章题目:《说

》、《谈

》、《闲话说东坡》、《说

》.《谈钱

之哲学》的结尾处,林语堂称自己“不揣

,写了一点私见”,“拉杂书来,只作为谈,

论”.其实,林语堂在《无所不谈》的

中已经说明了该书的写作原则:即有意见,以

文调写来,意主浅显,不重理论,不涉

.“谈”的亲切、随意前面已经说到了.这里要点明的是,“谈”中就有“语”在里头,但“语”突出的是“谈”与“论”相对的非逻辑、非理论的一面.林语堂的散文直写胸怀,直陈见解,而且只是一说为快而已,并没有竭力向人证明什么的执着,更看不到想使自己的所说成为

的“学说”、“真理”的企图.

文章观点层出不穷,从不需要什么理论根据,不需要什么“主义”到场,且多为一点即明的常识和常理.表现上绝不

和搬弄概念术语,而

大量鲜活的材料来浮现自己的见解,那是故事、诗词、史实、

和生活经验、生活细节等.前文提到的《思孔子》

地引出孔子入哭旧馆人之丧后又自愧“涕之无从”、鼓瑟戏弄孺悲、

称其丧家之狗欣然自喜等奇行以及孔子那些形态毕现的骂人语、

语、晏居闲谈语、应付小人语,将一个个性鲜活的孔子托了出来.语而不论源于林语堂对理论、逻辑的可靠性的一贯的深刻怀疑.这智慧使林语堂重视观察现实人生,写出来的文章远离大道理和潮流思维,接近实际而有奇气.文章最难得者,一是

,一是奇气.前者为

之产物,后者为独特思想之产物,但两者又无法分开.

林语堂的散文呼唤常识、简朴和真正的

精神的回归,推崇原儒独特的

,揭示

的阴柔品格,指出中国道家的节制、无为等观念是现代

疯狂的对症药,等等;他在30年代就坚决批评我们现在事实上还在奉行的

和

,还有反复强调法治的意义.这在现代作家中,并不多见.在林语堂的闲谈散文里,我们随时可以读到一种言简意永的句子,那是奇气的结晶体:“文无新旧之分,惟有真伪之别.”“赶热闹者只是

并非盛世的点缀.”“行动而没有思想也许是愚蠢的,可是行动而没有常识却常常会结果悲剧.”它们来自作者对世界和人生的体悟、

.读书人最不容易做到的事,林语堂做到了,所以他又那样近情,拒绝极端、道学和

,为一般背书本

者所难及.他知道何为生存真实,何为学者无谓的

,出言平正通达.

林语堂的闲谈散文不仅思想独异,发论近情,且涉及广泛,知识丰富,大到文学、哲学、宗教、艺术,小到抽烟、喝茶、买东西,真是无所不包,

贯通中外,纵横古今.具体到一篇文章,则放开手脚,上下勾连,集中起一个高密度的材料群,知识群.林语堂读书多,

,先有学者的学问功底,所以能谈,耐谈,而一谈辄灵光焕发,

.他那些谈文化的散文,知识量更大.林语堂的闲谈散文充实腴厚而能以平易出之.语言上朴实无华,不堆砌,不追新,除了30年代那些为实验而作的

、文言体,都干净质朴,口语化程度很高.如前所说,表达上也只用传统平常的手法,不玩“现代”花招.文章充实容易,平易难.

林语堂说:“凡是学者文章

难识,大半在搬弄名词,

,深入而未能浅出,只

而已.此乃学问有余而识不足之故.见道明,事理达,得天地之纯,自然可以说出浅显易明的道理来.”同时又说,到了道理熟时,常常不必走大路,可以操小路,过田陌,攀

,突然到家,令同行的人不胜诧异.其实,

就整个是一条

的小路.亲切有“我”、

、语而不论和厚实平易再加上与之相联系的很高的知识文化含量、超越的观念、过人的智慧以及较为恬淡的心境、

和浓浓的生活趣味,融成了林语堂闲谈散文的整体风貌.它反映了一般闲谈散文应有的共同要求以及文学陶情、消遣、启人心智等另类功用.它以闲适为主调.“闲适”是对“娓谈笔调”、“个人笔调”等等的总括,也是一切闲谈散文的基本美学特征.此特征使闲谈散文区别于战斗的那一类,也区别于感伤

或偏于热烈抒情、幻想的那一类.林语堂曾认为,“无论题目是多么严重,牵涉到祖国的惨变和动乱,或文明在疯狂

的

中的毁灭,使人类失掉了自由、尊严,和甚至于幸福的目标,或甚至于牵涉到真理和正义的重要问题,这种观念依然是可以用一种不经意的、悠闲的、亲切的态度表现出来.” 这话可疑.面对巨大的灾难或极端的丑恶,

的作家不可能保持闲适的心境,运用

的笔调去写作,而只会代之以激愤、狂怒和

的声讨.这也就是闲谈散文和闲适笔调在三四十年代的中国有些

和不得不自处边缘的道理.

事实上,林语堂自己的闲谈散文就有其取材范围,谈文化和

的多,讨论社会一般问题的多,并不涉及大奸大恶.当然,这类散文仍有其价值,它不可能不存在,亦不可能成为唯一存在.“五四”以来的

,一开始就受到英国

(Essay)或者如

说的“英国各散文大家所惯用的那一种不拘形式家常闲谈似的体裁”的影响,又与中国传统的笔记、小品,尤其是主张独抒

、信

腕的晚明小品保留着较多的联系,故而自然显出那样的旧又那样的新(

评论)的面目,且在体裁、笔调十分多样的前提下,一种写得更加自由、更加接近聊天的散文在“五四”和“五四”以后出现并成熟起来就势在必然,

、

、陈西莹、梁实秋、

、

等人的散文都带相当浓厚的闲谈味.但

虽

任意而谈却又尖锐凌厉,陈西莹思想不够洒脱且趣味有限;

和

学问尚未大成,无论所谓“

”还是“快谈”,多以隽健而非“自在”动人;梁实秋已如前说,其作品雅致有余而灵动飘逸不足.故他们的文章若作为闲谈散文来看,或不够典型,或达不到林语堂的境界,也无林语堂的写作自觉,这种自觉包含了林语堂对散文的全方位思考.林语堂与

较接近,他们的闲谈散文才真正道地、圆熟而具备了大家气象.“林语堂和周作人都是

闲话风一派的

.”

其他类似问题

问题1：写一篇《我的梦想》征文800字《我的梦想》征文

梦想,是全国人民共同拥有的东西.黑暗中,一盏照亮前进的灯就是梦想.

一个人怎能没有梦想?没有梦想,便没有奋斗的目标；没有梦想,生活平淡如水.不知因何而求,更不知求之为何.其实,有梦想并不难,我们作为二十一世纪的接班人,作为祖国的希望,要从小树立一个远大的理想.

著名的武术演员李连杰,从小就开始追求梦想,刻苦练武,想要将武术传播到全世界去,让武术发扬光大.最终,通过自已不懈的努力,成了顶尖的武术演员,他创办了慈善公益金,献出爱心,为人民服务.他号召我们用双手去托起中国梦：一只手去努力完成自已的梦想,另一只手,要用感恩的心去为我们承担炎黄子孙,承担一个公民,要为社会尽到的责任和义务.

1999年的阿里巴巴创办者马云,对梦想从不放弃.他曾经想考重点小学,但却失败了；考重点中学也失败了；考大学更是考了三年才考上；想念哈佛大学也没有成功.但他有坚持不懈,勇往直前的精神,俗话说：“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.”他通过自已的努力,最终成功了.他说：梦想,要脚踏实地,和眼泪是息息相关的.

我的梦想是当一名老师,因为我认为教师可以教育学生,使更多的人成为国家的栋梁之才,使学生汲取更多的文化知识,使他们成为世上有文化的人.而且,我小时候很喜欢收集一些五颜六色粉笔,在黑板上面写字画画,编织自已的教师梦.有空,还给妹妹她们当老师,教她们写字画画.我一定要努力学习,实现我的梦想,不管遇到什么困难都不放弃.

少年智则中国智,少年强则中国强.我的梦想是中国梦,中国的梦是我们的梦!

问题2：我爱我的祖国 征文800到900字,多了少了都不给分[语文科目]

祖国,我的母亲

祖国,我的母亲!今天,在这欢庆的日子里——十月一日,我们又迎来了您第六十个生日,此刻,我有多少真心的话儿要对您讲,我有多少赞美的歌儿要对您唱.六十年,只是弹指一瞬间,然而,历经沧桑的您每一天都有着翻天覆地的变化,每一天都有着日新月异的创造.每一天都在不屈地前进着??????

以屈原的一曲“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.”表达这位哀伤诗魂对祖国深深的喜爱之情；以毛泽东的一句“红军不怕远征难,万水千山只等闲.”豪迈的气势,刻画出红军长征二万五千里不怕困难的伟大精神；再以一首“你可知MAKANG,不是我真姓??????”澳门,香港回归祖国后的喜悦之情.2003年,非典爆发,全国上下齐心协力,打击非典,远离非典.2008年,突如其来的冰雪灾难阻挠了人们回家过年的路,冰雪无情人有情,最终,冰雪还是被中国人民一颗颗炽热的心融化了.5月12 日,大地颤抖了,举世瞩目的的汶川大地震发生了,大地震震倒了房屋,震倒了许多人的生命,震倒了原本花香鸟语的汶川,可是,大地震震不倒中国人的热血,震不倒中国人的信心,震不倒那渴望生命的心.我们扶起了房屋,树木,生者的希望,我们用双手重新搭建美好的汶川.这一路,中国走过了多少坎坷,多少艰辛,多少困难.但,中国,无论经历多少挫折,都会重新站起来.北京奥运会上,中国,在世界面前显出了实力,体育健儿在北京洒下汗水,取得了骄傲的成绩.神七升空,有一次向世界秀出了中国的风采,浩瀚的太空中,留下了我们中国人的足迹.又有太多喜悦与成功,使中国大迈步前进.

每当雄壮的国歌响起,右手举过头顶时,我的心中便腾涌起一股敬重之情.红领巾在胸前飘扬时,我知道,那是烈士用鲜血换来的,它象征着我们今后更美好的生活.中国,永远是一个巍然屹立在东方不倒的巨人.祖国,我的母亲,祝您生日快乐!祝您更加繁荣昌盛!

问题3：帮我写一篇法制征文（800字）[政治科目]

为 一 生 的 平 安 付 诸 行 动

每当我们随意地翻开报纸,轻松的心情总会被一些沉重的新闻所打破.以下是报纸上摘录的关于校园安全事故的新闻：

2002年9月23日18：50时左右,内蒙古二中的学生上完晚自习从教室拥向楼梯.由于学生相互拥挤,一楼楼梯栏杆被挤坏,一些学生摔到在地,后边的学生不知道前面出事仍向前拥挤,结果导致惨剧发生.事故导致死亡21人,伤47人,其中6人重伤.

2003年1月5日,陕西省宝鸡县初中学生在放学下楼时,一个学生不慎踩空,撞到前边同学,后继学生发生拥挤踩踏,造成3名学生死亡,6名学生重伤,13名学生轻伤.

2004年3月24日上午,湖北省恩施市第二实验小学课间操期间,发生40名学生挤压事故,造成18名学生受伤.

这些触目惊心的数字告诉我们：危险、伤害事故在我们身边频频发生,威胁着我们的生命,这血的教训一次又一次地为我们敲响了安全的警钟：生命诚可贵.

“安全教育”.这是一个老的不能在老的的问题了,从二十多年前我国就开始进行安全教育了.前不久,我校一位初三学生因为上体育课不慎摔倒,头部受了伤,耽误了学业.为什么至今还会出现什么什么地方、发生什么什么事故、死了多少人、伤了多少了人这些事情呢?

同学们,我们拥有花样年华,拥有美好的未来,然而一切的一切都建立在“安全”这一基础上,都需要我们时刻警惕隐患,防范危险事故.

操场上,那些互相追逐打闹的同学,你的脚步是否可以慢一些,再慢一些；楼梯口,那些你拥我挤的同学,你的动作能否轻一点,再轻一点.因为你一个小小的过错,有时会酿成无法挽回的损失,甚至令花季中的同学过早地凋谢了.所以无论你出于何种原因,请你优先考虑生命安全,想想自己的亲人,想想自己的朋友,更想想自己的所作所为将带来的后果,想象因为你的父母、朋友、老师,将要承受怎样的打击?

为针对中小学生被侵害事故的日渐上升,教育部,共青团中央于2004年3月29日启动“预防校园侵害,提高青少年儿童自我保护能力”的行动.帮助中小学生提高自我保护能力,做自己的保护神,并打击犯罪,创建“平安校园”.我校也开展了关于创建平安校园的教育宣传活动,希望大家切切实实将安全与法制牢记于心,吸取那些触目惊心的事件所带来的教训,为自己的“一生平安”而付诸行动.

问题4：求一篇我的中国梦征文 800字围绕近代以来中国人民坎坷追梦历程的深刻启示,改革开放以来国家取得的辉煌成就以及家乡巨变,用文章记录和表达爱国之心,强国之愿,报国之志.谢啦.[语文科目]

说到梦想,我们每一个人都有属于自己的梦,并且都在为梦想去努力,每一个群体都有属于他们的梦,那是一种追求和憧憬.而我的梦,就是中国梦.中国的梦,等着我们去实践.

“不要浪费”这句话,我相信是每一个父母都从小就教育我们的.可又有多少人听进去了呢?如果真的人人都能做到不浪费,那为何还会有360多万元一顿的天价晚宴?中午,来到学校食堂,你就会发现餐桌上有许多菜都没有动过.它们的结局只有一个,就是全部被到进泔水桶.据统计,全国有将近50%的饭菜会被浪费掉.但当你在浪费的时候,又有多少的山区人民是在挨饿啊!

现在的人真是无所不能,山可以炸平,湖可以填平,可以征服大自然,可以飞到地球外边去.可是,有没有人想过,这一切都是会付出代价的.山峰没有从前那么壮丽了,湖水没有从前那么碧绿了,大海没有从前那么湛蓝了.只是,生病的人口变多了,沙漠比以前更广阔了,水源比以前更枯竭了,天上的那个洞变得更大了.

这一切都不是我们所希望的,但也都是确确实实地存在的.所以,我们只能从现在起,抓紧时间,尽自己的一份力量,努力把属于我们的中国变得更加美好.

在我的中国梦里,有一个敢于说“不”的政府.它能够在奥运会上,在运动员遭遇不公的时候,勇敢地站出来说“不”,而不是沉默着冷眼旁观；它能够在中国南海领土主权遭到质疑与挑衅的时候,勇敢站出来说“不”,而不是一次又一次发表毫无意义的强烈谴责；它能够在保钓人员登上钓鱼岛却被拘押后,勇敢站出来说“不”,而不是采用不温不火的态度企图将乱摊子留给下任领导人.

在我的中国梦里,还有这样一群人.他们敢于抵制日货,他们敢于救起倒在血泊中的孩子,他们敢于扶起摔倒的老人,他们敢于质询、敢于揭露,他们能够在了解这个国家的阴暗面后,依然爱他如生命,会为了这些中国梦而奋斗.

爱国,节俭,团结,这就是我的中国梦.

少年智,则中国智!

少年强,则中国强!

少年之梦,就是中国之梦!

问题5：谁能写一篇500字以上800字以内的征文?征文题目是《生活即老师》谢谢[政治科目]

　　生活就像是一个装满珍珠的宝盒,里面满载着我们的硕果：有老师的教诲；同学的冲突；做人的道理……这里面,有我们的细心聆听；有我们的矛盾冲突；也有我们的人生经验……但这一切的一切,都是源于她……

　　当我们还在牙牙学语,哭着闹着不上幼儿园时,是她,教导我们；当我们刚刚步入学校,对一切事物都充满好奇心时,是她,告诉我们应该听从老师安排.当我们进入初中,从一个懵懂的孩子步入青少年,遇到挫折放弃时,还是她,把我们从歧路中拉回来,归入正道,而她,就是我们的老师.

　　老师教给我们做人的道理,在我们失落到谷底时,给予我们信心,使我们重新振作起来,努力奋进……

　　那一件事让我感悟了许多：那是期中考试成绩出来之后,我的心情落到了谷底,看见自己半个学期的成果,我不免有些伤感,这么多学习的日子,换来了这点评价,我都恨自己.但是这毕竟过去了,过去的就让它过去吧,再惋惜也无济于事了.我长长地舒了一口气,毕竟心中的大石头落地了,尽管结果不是很好.中午,老师把我叫到办公室,我的心中产生了不好的预兆,我知道我要挨批了.但是事实并不是如此,老师鼓励了我,给予我了信心,老师的话像是至理名言似的令我十分服气,我有重新振奋起来了,拥有干劲了,我要奋发图强,用期末考试的成绩来弥补我期中考试所留下的遗憾.

　　老师的话其实很平常,都是我们平时明白的道理,但是老师在这时候说这句话,那么就显得意味深长了.他就如同至理名言一般,激励着我,一直向前……

　　老师就如同生活,生活给我们出了很多难题,让我们独自解决,在思考的过程中,收获；老师教给我们许多知识,让我们一直探索,在探索的过程中,一直向前,一直探索,不断追求……生活又即老师,给我们探索的空间……