个人故事_孔子的个人故事.[语文]

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传说,孔子年少而好礼,有一年的秋天,乌云滚滚,寒风嗖嗖,落叶从树上纷纷飘下来,随风翻飞.这时,年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书,由于天气太冷,他又穿着单薄的衣服,不时地搓着手.坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子.歇一会儿吧!”

“好啊!”孔子答应着站起身,拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼

用的器具）,不声不响地出了屋门.

母亲忙说：“孩子,外面风大,天又这么冷,眼看就要下雨了,你不要到院子里去玩了吧.”

孔丘一脸正色地回答：“不是啊,母亲,我这是在祭祀神灵,行大礼呢!”

“你行大礼干什么呢?”母亲问他.

“如果我现在不学好礼仪,长大就不知道怎么做人了.”

母亲听了孔丘的话,惊讶的说不出话来.

在一个礼崩乐坏的年代,孔丘的举止确实是不同凡响的.

孔子行礼像

当时在春秋时代,鲁国有个规定,凡是到国外旅行去,看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的,可以花钱把他赎出来,回到鲁国后,到国库去报帐,国库照付.孔子有一个学生,真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了,就把他赎出来.赎出来以后,他没到国库去报帐,别人都说这个人品格高尚.孔子知道后,大骂这个学生,说这个学生做错了.别人奇怪了,做好事嘛,又赎了人,又不去报帐,这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问题不能这样看,他这个做法,实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来.这个人回来后没有去报帐,将来别人看见做奴隶的鲁国人,本想赎他出来,又想,我赎了以后,如果去报帐,别人就要议论：以前某某人不报帐,你去报帐,你的品格不如他.这样,这个人就可能装作没看见,不去赎人了.所以,这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来,是有害的.

还有一个故事：一个人掉到水里去了,孔子的一个学生跳下水去,把人救起来了,家属感谢他,给他一头牛,他就收了.别人就议论了：下水救人还要钱?孔子知道了,表扬这个学生,说这个学生做得对,这会使更多的落水人被救.因为救了人之后,人家给钱,是可以收的,于是再有人落水,就有人愿意去救.所以要看客观的效果.

孔子在学习方面是很虚心,尤为刻苦.有一次孔子随师襄子学鼓琴.曲名是《文王操》.孔子苦苦的练了很多日子,师襄子说“可以了”,孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法,但未得其数”.又练了很多日子,师襄子又说“可以了,你已于其数”可是孔子仍说“不可以,未得其志”.又过了相当的时间,师襄子认为这回真的可以了,可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲,于是,反复的钻研,体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了,才罢休.他的精神深深的感动了师襄子,直到现在,孔子的名言“学而不厌,诲人不倦”仍是我们的座右铭.

《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.孔子问于守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器.孔子曰：吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆.孔子顾弟子日：注水焉.弟子挹水而注之,果中而正,满而覆,虚而欹.孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!”

　　宥与同右,又与侑同,劝说、勉励的意思,坐同座.古人无桌椅,席地而坐,前面是案几.常用的物品放在右侧,所以,座位右侧是经常关注的地方.宥坐即座右铭.

欹器是很古老的陶器,相当于碗,底是尖的.它有个特点：空虚时只能歪斜地放着,即“虚则欹”；当注入一半左右的水,就可端正地摆放,就是“中则正”；但注水又不可太满,水太多了,它又会自动侧翻倒,把水都倒了出来,这就是“满则覆”.欹器是对它的俗称,当人们利用它的特性赋予了文化内涵后,又送它一个雅号叫宥坐.

宥坐所以能成为人们的座右铭是因为它具有很深的寓意：一个人不学无术,腹中空空,就不能自立；只有不断学习、掌握知识,才能立得稳、站得直；学无止境,不能自满,自满就会跌倒,前功尽弃.宥坐本是古代上层人物用来自戒自勉的,但是适于任何人.

孔子博闻多识,他在鲁桓公庙虽然第一次见到宥坐,却早已知道它的特点,且立即让学生当场实验和讲解施教.这件事不仅反映出孔子知识渊博,同时映了孔子重视实践教育,把理论和实践相结合能起到更好的教学效果.

其他回答

刚刚放在鱼缸的鱼为什么会乱跳孔子之喜:孔子在鲁国以大司寇行摄相事，面露喜色，门人责问:“君子祸至不喜，福至不忧”，孔子称是，对自己的态度如此解释:“我喜而笑，使下人也觉得尊贵，这样不好吗？”

　　孔子之笑:孔子周游列国，形色匆匆，流落至郑，郑人谓子贡孔子的神色“若丧家之狗”，子贡如实告之，孔子朗然而笑:“说我象丧家之狗，是这样，是这样！”

　　孔子之哭:孔子强调“哀而不伤”。颜回死...