解冻_解冻文学[语文]

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解冻文学以爱伦堡的中篇小说《解冻》为标题,在苏联的50年代,出现一批真实反映现实生活的作家作品.在真之前,斯大林时代的文坛大都是歌颂文学,宣扬“无冲突论”,造成了公式化、概念化、粉饰生活、回避矛盾的状况,并且粗暴批判一些触及现实的作家作品.斯大林逝世后,苏联第二次作代会召开,彻底纠正“左”的偏向,作家们开始大但地表现生活矛盾和冲突以及黑暗面.《解冻》一书结尾有“你看,到解冻的时节了”的句子,因此西方评论界认为解冻影射斯大林个人崇拜时代已经结束,将这股新的文学潮流称作“解冻文学”.

解冻文学以爱伦堡的中篇小说《解冻》为标题,在苏联的50年代,出现一批真实反映现实生活的作家作品.在真之前,斯大林时代的文坛大都是歌颂文学,宣扬“无冲突论”,造成了公式化、概念化、粉饰生活、回避矛盾的状况,并且粗暴批判一些触及现实的作家作品.斯大林逝世后,苏联第二次作代会召开,彻底纠正“左”的偏向,作家们开始大但地表现生活矛盾和冲突以及黑暗面.《解冻》一书结尾有“你看,到解冻的时节了”的句子,因此西方评论界认为解冻影射斯大林个人崇拜时代已经结束,将这股新的文学潮流称作“解冻文学”.

解冻文学

“解冻文学”倾向于对过去的僵化的文学模式的反叛,更多的是以一种理性的、清醒的态度来对待历史,对待现实生活.

“解冻文学”以爱伦堡的《解冻》为发端,开创了一个文学潮流.

首先,要求重视人,呼唤人性的复归,要求重新确认“人”的地位,要求文学站在“人性本位”的高度,直面和批判历史和现实中存在的种种弊端.解冻文学之前的苏联文学作品往往写事重于写人,“生产小说”、“商业小说”、“农业题材”、“工业题材”等都是指写事,而不是写人,解冻文学力图走出这种文学误区.

其次,要求重新发掘文学的现实主义传统,打碎即往的虚伪的、矫饰的既“瞒”又“骗”的政治口号式的创作毒流.1953年底至1954年上半年,苏联的《新世界》导杂志发表了一系列文章,它们触及到了当时十分敏锐的社会问题.其中,波麦兰采夫的《论文学的真诚》最有代表性.该文揭露了文学中“粉饰现实”的种种积习和手法,呼吁作家拿出“真诚”和“良心”,写“生活的真实”.这一问题的提出,立刻成为社会关注的焦点,引起了舆论的强烈反响.苏联在这个时期发表了一连串反官僚主义题材的小说,如亚·雅申的《杠杆》、丹·格拉宁的《个人意见》等.这一时期还发表了一些在30年代遭镇压而死的作家的作品.

苏共20大后,思想解放界的“解冻”思潮一泻千里,波匈事件和国际共产主义运动中的一边串事件接二连三发生,加上国内出现“莫斯科大学事件”,使苏共领导意识到事态的严重性.从1957年开始,便开始收紧“解冻”的闸门,特别是对文艺界的“不健康倾向”的批判,随后采取一系列紧急措施,“解冻”思潮便基本停止发展.在1959—1960年期间,“解冻”的闸门虽没有关死,正常的平反虽还照常进行,但思想解放的步伐却大大放慢了下来.

以《解冻》发表为标志,被西方称为“解冻文学”时期的作品从此源源不断地出现,如：柯涅楚克的剧本《翅膀》、佐林的剧本《客人》、帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》、杜金采夫的《不是单靠面包》,特瓦尔托夫斯基的长诗《华西里·焦尔金游地府》,尼古拉耶娃的《前进中的战斗》,索尔仁尼琴的《伊凡·杰尼索维奇的一天》、叶甫图申科的诗歌《斯大林的继承者们》等等.不过,苏联文学界一直不承认“解冻文学”这个说法.西方评论界的说法也不尽相同.就我们的理解,“解冻”思潮主要指斯大林逝世后十年中,特别是五十年代中期那些揭露苏联社会阴暗面,反斯大林化,要求创作自由,向西方靠拢的趋向.这里所说的反斯大林化,不单是指反对斯大林的错误,而是把斯大林的名字与苏联的社会主义相提并论.

一九五六年苏共二十大以后,爱伦堡又发表了《解冻》第二部,一九五九年出版了一本《诗歌集》.在一九五七年至一九五八年间,爱伦堡几乎连年不断地写作和发表了一系列文艺论文,其中比较重要的有：《必要的解释》、《司汤达的教训》、《序》、《拉维亚序》等.他在这些论文中对文艺和社会某些现象提出了不同看法,这在苏联文学界又一次引起了争论并受到批评.爱伦堡或者进行反批评,或者置之不理,但他始终坚持自己的观点.一九五九年,《文学与生活》报以《艺术的规律》为题,发表了爱伦堡与该报记者的谈话.这篇文章的思想与他过去的《谈作家的工作》一文中的论点大体一致,因而又引起了一场争论.爱伦堡还是不服,再次写文章反驳并再次为《解冻》辩解.

其他类似问题

问题1：文学 1、《论语》2、子君3、新月派”诗歌三美”4、《世说新语》5、薛宝钗6、重章叠句子君是鲁迅小说《伤逝》里面的人物`` 能不能着重刻画描述下这个人物?[语文科目]

1.《论语》首创语录之体.汉语文章的典范性也发源于此.《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想.今本《论语》共二十篇.儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”.

2.是鲁迅小说《伤逝》里面的人物：那我介绍下吧：

《伤逝》写的是知识分子的茫然,鲁迅用一个可以叫人沧然泪下的爱情故事来剖析妇女解放和个性解放,视角独特.

文章一开始用倒叙的手法说“如果我能够,我要写下我的悔恨和悲哀,为子君,为自己.” 鲁迅笔下的子君分明地,坚决地,沉静地说出“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”从这句话可以知道,在结婚前,子君是以一个“新女性”的姿态骄傲地,昂首挺胸地跃然纸上.娟生也说“她的脑里,比我还透澈,坚强的多.”

蜜月期,在路上寻住所的时候,涓生遇到探索,讥笑,轻蔑的眼光,全身会瑟缩,而子君却是大无畏的.两个人寻到住所的时候,子君也并没有立刻什么都依附涓生,她“卖掉了她唯一的金戒指和耳环.”为开始经营这个家也做出了经济上的付出.这些都证明了她的“新女性”形象.为了和涓生在一起,她也付出了很高的代价,“和她的叔子,她早经闹开,至于使他气愤到不再认她做侄女.”这是众叛亲离的代价.

但是,渐渐地,子君只知道恭顺地伺候涓生,自觉地扮演起封建式的贤妻良母的角色.她不再工作,把自己关在自己的小家庭里,“管了家务便连谈天的工夫也没有,何况读书和散步”.鲁迅在文章里还以子君养小油鸡和叭儿狗来暗示她嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的封建观念.子君终日操劳,两只手都粗糙起来,终于有一天,她神色凄然起来,是抱怨生活了吗?

涓生失业,一个无畏的子君变了色,并且怯弱起来.她也不再收拾屋子了,“屋子里总是散乱着碗碟,弥漫着煤烟.”生活变成了不停的筹钱,吃饭.到这里,那个曾经的新女性不见了,那个贤妻良母也不见了,子君变得凄然,怯弱,无聊,冷漠,冰冷.

当涓生为了生活,抛弃一切,对子君说“我已经不爱你了”的时候,子君“脸色陡然变成灰黄,死了似的”.她生命中唯一的精神支柱“爱”没有了,子君顿时变成一个无助的,可怜的女人.

子君走的时候,把和涓生两人生活的全副都郑重地留给涓生一个人,至始至终希望涓生维持较久的生活,一个女人,在男人说出“不爱你了”的情况下,不吵也不闹,表现出了极大的忍耐,这本身是了不起的,她还至始至终希望涓生维持较久的生活,说明了子君对涓生的一往情深.

“子君在严威和冷眼中走着所谓人生的路”,离开了娟生,子君几乎会是寸步难行,所以,“这路的尽头,又不过是——连墓碑也没有的坟墓”.同居以后,他们的爱情生活发生了很大的变化,最后以生离死别结尾,多么悲冷.

在鲁迅的笔下,子君的善良,纯朴,温柔,文静是因为爱,她之前的勇敢和无畏也是因为爱.而她最后还是走向悲剧,那是因为,她结婚之后把自己锁在小家庭的牢笼里,以为已经到达了幸福的彼岸,可以不往前走了,不进步了.鲁迅借涓生之口说出“爱情必须时时更新,生长,创造”.假如在结婚后的日子里,他们逐步地缩小彼此思想上的差距,在生活的道路上携手并肩,一起去克服生活中的困难,他们的悲剧便不会发生.

“爱情必须时时更新,生长,创造”这句话在当今依然是至理名言.

3.新月派:现代新诗史上一个重要的诗歌流派,该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期.前期自1926年春始,以北京的《晨报副刊?诗镌》为阵地,主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等.他们不满于"五四"以后"自由诗人"忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张"理性节制情感",反对滥情主义和诗的散文化倾向,从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索.闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张,即"音乐美、绘画美、建筑美".因此新月派又被称为"新格律诗派".新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点,也使新诗进入了自觉创造的时期.1927年春,胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店,次年又创办《新月》月刊,"新月派"的主要活动转移到上海,这是后期新月派.它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地,新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等.后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则,坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场,讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严",但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近.

4.《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史.作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年),梁朝的刘峻（字孝标）作注.在汉代时,刘向曾写《世说》,但已散失.《世说新语》原名也是《世说》,所以为和刘向的区别,又叫《世说新书》,宋代之后改为现在这个名字.

编著者刘义庆(403～444),南朝宋宗室,袭封临川王,曾任荆州刺史、江州刺史等职.《宋书?宗室传》说他“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”.著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等.刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等,均已散佚.《世说新语》虽被保存了下来,但近代学者根据唐写本残卷考证,亦经后人删改,与原貌已有很大出入.

5.薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物.她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一,而且还在于这一艺术形象所蕴含的丰富内容,以及这一形象的创新性.

6.重章叠句：《诗经》的句式,以四言为主,四句独立成章,其间杂有二言至八言不等.二节拍的四言句带有很强的节奏感,是构成《诗经》整齐韵律的基本单位.四字句节奏鲜明而略显短促,重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复,节奏舒卷徐缓.《诗经》重章叠句的复沓结构,不仅便于围绕同一旋律反复咏唱,而且在意义表达和修辞上,也具有很好的效果.《诗经》中的重章,许多都是整篇中同一诗章重叠,只变换少数几个词,来表现动作的进程或情感的变化.如《周南·芣苡》三章里只换了六个动词,就描述了采芣莒的整个过程.复沓回环的结构,灵活多样的用词,把采芣苡的不同环节分置于三章中,三章互为补充,在意义上形成了一个整体,一唱三叹,曼妙非常.方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气,涵咏此诗,恍听田家妇女,三三五五,于平原绣野、风和日丽中,群歌互答,馀音袅袅,若远若近,若断若续,不知其情之何以移而神之何以旷.则此诗可不必细绎而自得其妙焉.”

问题2：文学的名词解释

文学是指以语言文字为工具借助各种修辞以及表现手法形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期或者一定地域的社会生活.

问题3：文学名词解释1叶子2 索隐派2子弟书

Leaves Suoyin sending children books

问题4：改革文学 改革文学的解析

这个名词解释如下：

中国自1978年的“十一届*三中*全会”后,便开始了自上而下的全国性经济体制改革.

与此同时,许多作家开始把创作目光由历史拉到现实,一边关注着现实中的改革发展,一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想.这就是风骚一时的“改革文学”.

“改革文学”的开篇之作,是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》.

更具体的分析可见以下资料（我认为上面的文字可以作为名词解释的回答,下面网址的内容可以作为论述题的回答）：

问题5：“文学”的名词解释.是文学理论中的文学.

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活.