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《楚人养狙》通过养猴(狙)人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事,寄寓了刘基民本思想,君王应该以人道和法度来统治他们的百姓,否则,一旦百姓觉悟,群起反抗,统治者的权术就会失效.揭示了像狙公似的剥削者使用权术,奴役他人,最终必然是自食恶果.从另一侧面看,《楚人养狙》有意无意地流露了刘基的人文精神.众狙的觉悟实质是对人的地位、人的价值的肯定,是下层人民对自身的“之所以为人”的人权平等的追求.
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通过养猴子的人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事。揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫,说明只要人民一旦觉悟,群起反抗,统治者就只有冻馁而死。
其他类似问题
问题1:楚人养狙阅读答案.[语文科目]
一.阅读下文回答问题.
楚有养狙(jū)以为生者,楚人谓之狙公.旦日,必部分①众狙于庭,使老狙率以之山中 ,求草木之实,赋十一以自奉.或不给,则加鞭捶焉.群狙皆畏苦之②弗之违也.③④一日,有老狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”⑤曰;“否也,天生也.”曰:“非公不 得而取与?”曰:“否,皆得而取也.”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既,众狙皆寤.其夕,相与伺狙公之寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于林中,不复归.狙公卒馁而死.
A.1.“部分”的解释是( ).A.一部分猴子 B.部分进行分配 C.布置 D.布置分配
2.第一段中五个“之”字依次解释为:a b c d e
3.“群狙皆畏苦之”译为( ).A.猴子们都害怕那苦差役.B.猴子们又怕又辛苦.C.猴子们都怕艰苦的劳动.D.猴子们又怕又怨恨他.
4.“弗之违也”是 句式.
5.“山之果,公所树与?”译文是( ).A.山上的果子,是狙公树上结的吗?B.山上的果子,都是归公家的吗?C.山上的果子是大家树上结的吗?D.山上的果子,是狙公种植的吗?
6.翻译:然则吾何假于彼而为之役乎?
7.刘基,字伯温,时著名的文学家,我们曾学过他的 《 》一文.
8.这一寓言的中心是( ).A.猴子天生顽劣,不可与人同甘苦,共命运.B.揭示了统治阶级贪得无厌的本质.C.猴子不通人性,狙公对此认识不足 D.对统治阶级不劳而获、压榨人民的本质作了无情的揭露,指出其必然要遭到人民的反抗.
B.1.解释下面句中加括号的字.①使老狙率以(之)山中.②(或)不给,则加鞭棰焉.③吾何假于彼而为之(役)乎.④狙公(卒)(馁)而死.2.写出文中两个通假字和所通的字.3.写出句中加点词古今不同意义.
山之果,公所树与?
树:古义 今义
4.将下列句子译成现代汉语.
①赋什一以自奉.
②一旦开之,其术穷也.
5.用自己的话回答:本文说明了一个什么道理?
6.这篇寓言讽刺的是哪类人,给你的启示是什么?
7.本文没有让老狙充当先知先觉的角色,而是让小狙最先觉悟起来,这说明了什么?
8.小狙唤醒大家,提出了三个疑问,它们之间的关系是什么?
9.结合此文,谈谈用寓言说理的好处.
C.译文:楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕狙公让它们受苦,不敢违背.
有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死.
郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」
答案:1D 2.a.他,代狙公; b.到、去,动词;c.的,助词;d.他,代狙公;e.他,代狙公.3.D 4.宾语前置 5.D 6.既然这样,那么我们为什么被他利用,而替他服务呢?7.元末明初 《说虎》 8.D
1.①往,到.②有的.③服役.④最终 饥饿
2.奉通“俸”;寤通“悟”.
3.古义 为种 植;今义为树木
4.①(大部分)上交后留十分之一给自己 ②一旦觉悟,他们的权术也就没 了.
5.像狙公似的剥削者使用权术,奴役他人,最终必然是自食恶果.
6.封建社会剥削 阶级;不讲道德和法度,只靠权术奴役他人,为所欲为者,结果必然是狙公的下场;被奴役的群众一旦觉悟,就会揭竿而起,推翻奴役他们的人.
7.作者让小狙最先觉悟起来,用意在于说明老者习惯于被驱遣,因循守旧,胆小怕事,小者血气方刚,接受新事物快,敢于挺 身而出.
8.递进式的设疑,层层深入.
9.①言少意多,具有丰富的内涵.②让事实说理,富有感染力和说服力.
1.《楚人养狙》便通过狙公与狙的关系.揭示了统治者和被统治者,剥削者和被剥削者的关系,写出了人民群众的力量及统治者、剥削者外强中干的虚弱本质.
问题2:楚人养狙(文言文阅读题)原文楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦日必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.一日有老狙谓[语文科目]
楚 人 养 狙
楚有养狙以为(把……作为)生者,楚人谓之狙公.旦日必部分群狙于(在)庭,使老狙率(率领)以(连词,用在两个动词之前,表承接,无义)之(动词,到、往)山中求草木之实(果实),赋(动词,缴纳)什一(十分之一)以(连词,相当于“来”)自奉.或(有的猴子)不给,则加(施加)鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.
一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树(动词,栽)与(通“欤”,表疑问语气,相当于“吗”)?”曰:“否也,天生也.”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也.”曰:“然则(既然这样,那么)吾何(为什么)假(本意为“借”,这里引申为“利用”)于(被)彼而为(被)之役(奴役)乎?”言未既(完),众狙皆寤(醒悟).其(指示代词,那)夕,相与(一起)伺(等候)狙公之(助词,用在主谓之间,无义)寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于(到)林中,不复归.狙公卒(最后、最终)馁(饥饿)而死.
郁离子曰:“世有以(用)术(权术)使(驱使)民而无道(方法)揆(法度)者,其(表猜测的语气词)如狙公乎?惟(只是)其(他们,指人民)昏而未觉也,一旦有开(启发)之,其(他们,指剥削者、统治者)术穷(尽、完)矣.”
[说明]
①《古文观止读本》上“然则吾何假于彼而为之役乎”一句中漏了一个“何”字.
②“世有以术使民而无道揆者”一句中“道”的意思应该理解为“方法”,如“策之不以其道”.
[翻译]
①群狙皆畏苦之,弗敢违也.
(群猴都惧怕他并因此而痛苦,不敢违抗.)
②然则吾何假于彼而为之役乎?
(既然这样,那么我们为什么要被他利用又被他奴役呢?)
③世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎?
(世上有用权术驱使人民却没有方法和法度的人,大概就像狙公这样的人吧.)
④惟其昏而未觉也,一旦有开之,其术穷矣.
(只是因为人民迷惑而没有觉醒,一旦有人启发人民,他们的权术就到头了.)
[理解]
①这是一篇寓言,首先要理解其寓意:剥削统治者用权术奴役人民,必然会遭到人民的反抗,最终落得像狙公那样的下场.(通过养猴子的人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事,揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫,说明人民一旦觉悟,群起反抗,统治者就只有冻馁而死.)
②狙公的形象:狙公象征着那些妄图不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者.
③从小猴的角度得到的启示:遇到不公平不合理的事,要勇于反抗.
问题3:楚人养狙答案[语文科目]
【翻译】
楚国有个以养猕猴为生的人,楚国人叫他“狙公”.每天早上,他一定要在庭院中分派猕猴工作,让老的猕猴率领(其他猴子)到山里去,摘取植物的果实,取(其中的)十分之一的(果实)来供养自己.有的猴子不给(狙公果实),(狙公)就鞭打他们.猕猴们都认为(这种生活)很苦,却不敢违背.
有一天,有只小猕猴问众多猕猴说:“山上的果子,是狙公种的树(结出的)吗?”众多猕猴说:“不对,(果实)是天生的.”又问:“狙公不能得到(果实)(我们)就不能去采吗?”众多猕猴说:“不对,谁都能去采.”又问:“如果这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢?”话还没有说完,猕猴们全领悟了.
那天晚,众多猕猴一起等到狙公睡着的时候,打破栅栏毁坏仓房,拿走他(狙公)存放的粮食,相互拉着手(这里指一起)进入森林里面,不再回来.狙公最后因为饥饿而死. 郁离子说:“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.”
【寓意】
通过养猴子的人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事,揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫,说明人民一旦觉悟,群起反抗,统治者就只有冻馁而死.
问题4:楚人养狙 相关试题和其答案比如是意思解释等[语文科目]
1.
楚人谓之狙公(之):他,指狙公
必部分众狙于庭(必):肯定,一定
或不给(或):有的
狙公卒馁而死(卒):最后,终于
2
使老狙率以之山中(使):让
求草木之实(实):果实
有小狙谓众狙曰(谓):对某人说
3
曰:“否也,天生也.”
(众猕猴)说:“这不是狙公养的,是天生的”
相携而入于林中,不复归.
相伴进入树林,不再回来
4,因为狙公虐待这些猴子们,而猴子们认识到它们不必为狙公去收获那些原本天生的果实.
问题5:文言文 楚人养狙 请用简明的语言,概括这则股市的寓意.[语文科目]
就是讲 统治者剥削人民,人民觉醒后反抗的故事
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