武王伐纣平话_查查愿者上钩成语的出处.这个典故说明了什么道理[语文]

精选知识

出处原文

　　《武王伐纣平话》卷下:姜尚因命守时,立钩钓渭水之鱼,不用香饵之食,离水面三尺, 尚自言曰：“负命者上钩来!”

编辑本段释义

　　“太公”,即周初的姜尚,又称姜子牙.姜太公用直钩不挂鱼饵钓鱼,愿意上钩的鱼,就自己上钩.比喻心甘情愿地上圈套.

编辑本段故事

　　太公姓姜名尚,又名吕尚,是辅佐周文王、周武王灭商的功臣.他在没有得到文王重用的时候,隐居在陕西渭水边一个地方.那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区,他希望能引起姬昌对自己的注意,建立功业.

　　太公常在番的溪旁垂铃.一般人钓鱼,都是用弯钩,上面接着有香味的饵食,然后把它沉在水里,诱骗鱼儿上钩.但太公的钓钩是直的,上面不挂鱼饵,也不沉到水里,并且离水面三尺高.他一边高高举起钓竿,一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀,你们愿意的话,就自己上钩吧!”

　　一天,有个打柴的来到溪边,见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼,便对他说：“老先生,像你这样钓鱼,100年也钓不到一条鱼的!”

　　太公举了举钓竿,说：“对你说实话吧!‘我不是为了钓到鱼,而是为了钓到王与侯!”

　　太公奇特的钓鱼方法,终于传到了姬昌那里.姬昌知道后,派一名士兵去叫他来.但太公并不理睬这个士兵,只顾自己钓鱼,并自言自语道：“钓啊,钓啊,鱼儿不上钩,虾儿来胡闹!”

　　姬昌听了士兵的禀报后,改派一名官员去请太公来.可是太公依然不答理,边钓边说：“钓啊,钓啊,大鱼不上钩,小鱼别胡闹!”

　　姬昌这才意识到,这个钓者必是位贤才,要亲自去请他才对.于是他吃了三天素,洗了澡换了衣服,带着厚礼,前往番溪去聘请太公.太公见他诚心诚意来聘请自己,便答应为他效力.

　　后来,姜尚辅佐文王,兴邦立国,还帮助文王的儿子武王姬发, 灭掉了商朝,被武王封于齐地,实现了自己建功立业的愿望

编辑本段背景

　　

　　盘庚死后又传了十一个王,最后一个王叫做纣(音zhòu)纣原来是一个相当聪敏,又有勇力的人.他早年曾经亲自带兵和东夷进行一场长期的战争.他很有军事才能,在作战中百战百胜,最后平定了东夷,把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带.在这件事上,商纣是起了一定作用的.但是在长期战争中,消耗也大,加重了商朝人民的负担,人民的痛苦越来越深了.

　　纣和夏桀一样,只知道自己享乐,根本不管人民的死活.他没完没了地建造宫殿,他在他的别都朝歌(今河南淇县)造了一个富丽堂皇的"鹿台",把搜刮得来的金银珍宝都贮藏在里面；他又造了一个极大的仓库,叫做"钜桥",把剥削来的粮食堆积起来.他把酒倒在池里,把肉挂得像树林一样.他和宠姬妲己(妲音dá)过着穷奢极欲的生活.他还用各种残酷的刑罚来镇压人民.凡是诸侯背叛他或者百姓反对他,他就把人捉起来放在烧红的铜柱上烤死.这叫做"炮烙"(音luò)的刑罚.

　　纣的残暴行为,加速了商朝的灭亡.这时候,在西部的一个部落却正在一天天兴盛起来,这就是周.

　　周本是一个古老的部落.夏朝末年,这个部落在现在陕西、甘肃一带活动.后来,因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰,周部落的首领古公亶父(亶音dǎn)率领周人迁移到岐山(今陕西岐山县东北)下的平原定居下来.

　　到了古公亶父的孙子姬昌(后来称为周文王)继位的时候,周部落已经很强大了.周文王是一个能干的政治家.他的生活跟纣王正相反.纣王喜欢喝酒、打猎,对人民滥施刑罚.周文王禁止喝酒,不准贵族打猎,糟蹋庄稼.他鼓励人民多养牛羊,多种粮食.他还虚心接待一些有才能的人,因此,一些有才能的人都来投奔他.

　　周部落强大起来,对商朝是个很大的威胁.有个大臣崇侯虎在纣王面前说周文王的坏话,说周文王的影响太大了,这样下去,对商朝不利.

　　纣王下了一道命令,把周文王拿住,关在羑里(在今河南汤阴县一带,羑音yǒu)地方.周部落的贵族把许多美女、骏马和别的珍宝,献给纣王,又送了许多礼物给纣王的亲信大臣.

　　纣王见了美女珍宝,高兴得眉开眼笑,说："光是一样就可以赎姬昌了."立刻把周文王释放了.

　　周文王见纣王昏庸残暴,丧失民心,就决定讨伐商朝.可是他身边缺少一个有军事才能的人来帮助他指挥作战.他暗暗想办法物色这种人才.

　　有一天,周文王坐着车,带着他儿子和兵士到渭水北岸去打猎.在渭水边,他看见一个老头儿在河岸上坐着钓鱼.大队人马过去,那个老头儿只当没看见,还是安安静静钓他的鱼.文王看了很奇怪,就下了车,走到老头儿跟前,跟他聊起来.

　　经过一番谈话,知道他叫姜尚(又叫吕尚,"吕"是他祖先的封地),是一个精通兵法的能人.

　　文王非常高兴,说："我祖父在世时曾经对我说过,将来会有个了不起的能人帮助你把周族兴盛起来.您正是这样的人.我的祖父盼望您已经很久了."说罢,就请姜尚一起回宫.

　　那老人家理了理胡子,就跟着文王上了车.

　　因为姜尚是文王的祖父所盼望的人,所以后来叫他太公望；在民间传说中,叫他姜太公.

　　太公望是周文王的好帮手.他一面提倡生产,一面训练兵马.周族的势力越来越大.有一次,文王问太公望："我要征伐暴君,您看咱们应当先去征伐哪一国?"

　　太公望说："先去征伐密须."

　　有人反对他,说："密须国君厉害得很,恐怕打不过他."

　　太公望说："密须国君虐待老百姓,早已失去民心,他就是再厉害十倍,也用不到怕."

　　周文王发兵到了密须,还没开战,密须的老百姓先暴动了.他们绑着密须的国君归附了文王.

　　过了三年,文王又发兵征伐崇国(在今陕西省沣水县).是商朝西边最大的一个属国.文王灭了崇国,就在那里筑起城墙,建立了都城,叫做丰邑.没过几年,周族逐渐占领了大部分商朝统治的地区,归附文王的部落也越来越多了.

　　但是,周文王并没有完成灭商的事业.在他打算征伐纣王的时候,害了一场病死了.

其他回答

《武王伐纣平话》卷下:“姜尚因命守时,直钩钓 渭水之鱼,不用香饵之食,离水面三尺,尚自言曰:‘负命者上钓来!’”后以“太公钓鱼,原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。

《武王伐纣平话》是元朝建安虞氏的刊本,此书现已有影印本

原出于《史记 齐太公世家》：

太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，...

其他类似问题

问题1：查查“愿者上钩”成语的出处.这个典故说明了什么道理?[语文科目]

《武王伐纣平话》卷下:“姜尚因命守时,直钩钓 渭水之鱼,不用香饵之食,离水面三尺,尚自言曰:‘负命者上钓来!’”后以“太公钓鱼,原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套.

《武王伐纣平话》是元朝建安虞氏的刊本,此书现已有影印本

原出于《史记 齐太公世家》：

太公望吕尚者,东海上人.其先祖尝为四岳,佐禹平水土甚有功.虞夏之际封於吕,或封於申,姓姜氏.夏商之时,申、吕或封枝庶子孙,或为庶人,尚其后苗裔也.本姓姜氏,从其封姓,故曰吕尚.

吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯.西伯将出猎,卜之,曰“所获非龙非口,非虎非罴；所获霸王之辅”.於是周西伯猎,果遇太公於渭之阳,与语大说,曰：“自吾先君太公曰“当有圣人适周,周以兴”.子真是邪?吾太公望子久矣.”故号之曰“太公望”,载与俱归,立为师.

问题2：成语及其解释和典故!我要50个成语!不能太简单,就差不多初一到初二阶段的成语!写出这50个成语每个成语的解释!并写出成语的典故来源!不能太长~每个成语的典故来源最好是一句话!每个成语[语文科目]

拔苗助长

宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.

天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.

注释

悯――――耽心、忧虑的意思.

长――――生长、发育的意思.

揠――――拔的意思.

芒――――疲乏.芒芒然,很疲倦的样子.

谓――――告诉.

病――――劳累.

予――――文言人称代词,我的意思.

趋――――赶去.

非徒―――不仅只是.

评点

此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发,只能是好心办坏事.

防微杜渐

解释: 在不良事物刚露头时就加以防止,杜绝其发展.

这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》,若敕政责躬,杜渐防萌,则凶妖销灭,害除福凑矣.

东汉和帝即位后,窦太后专权.她的哥哥窦宪官居大将军,任用窦家兄弟为文武大官,掌握着国家的军政大权.看到这种现象,许多大臣心里很着急,都为汉室江山捏了把汗.大臣丁鸿就是其中的一个.

丁鸿很有学问,对经书极有研究.对窦太后的专权他十分气愤,决心为国除掉这一祸根.几年后,天上发生日蚀,丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆,上书皇帝,指出窦家权势对于国家的危害,建议迅速改变这种现象.和帝本来早已有这种感觉和打算,于是迅速撤了窦宪的官,窦宪和他的兄弟们因此而自杀.

丁鸿在给和帝的上书中,说皇帝如果亲手整顿政治,应在事故开始萌芽时候就注意防止,这样才可以消除隐患,使得国家能够长治久安.

画蛇添足

楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.”

一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒.为蛇足者,终亡其酒.

注释

祠——音词,祠堂,封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方.这里是祭祀的意思.

舍人——部属,在自己手下办事的人.

卮——音之,古代饮酒用的器皿.

固——固然,本来的意思.

安——文言疑问词,怎么、怎样的意思.

亡——不存在,这里是失去、得不到的意思.

战国策——我国一部古书的名称.原来只是一些零散的材料,记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞.西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订,按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来,一共编成三十三卷,简称《国策》.

点评：

这个画蛇添足的人,不仅骄傲,而且愚蠢,弄巧成拙,到口的酒反被别人喝了.喝不成酒事小,害人害已事大.有的人办事,总是觉得自己高明,比别人了不起,于是不顾客观实际,主观武断,失败的,不论对国家、人民或自己,都具有危害性.

狐假虎威

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对.江一对曰：“虎求百兽而食之,得狐.狐曰：‘子无敢食我也!天地使我长百兽.今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也.今王之地方五千里,带甲百万,而专属之昭奚恤.故北方之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也.”

注释

荆宣王——就是楚国的国君楚宣王.他是楚肃王的儿子,名字叫良夫.

北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家.

昭奚恤——人名,楚国当时著名的将领.

江一——人名,魏国人,很有智谋,当时在楚国做事.

长——音掌,长官,首领的意思.

然——就是这个样子,（回答）“对”的意思.

评点

这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明,而在于揭露它的狡猾,指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事,总要找到一种势力作为靠山,打着一块招牌,掩护自己,吓唬别人.善良的人们,要学会识破这种骗术.

涸辙之鲋

庄周家贫,故往贷粟于监河侯.监河侯曰“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”

庄周忿然作色曰“周昨来,有中道而呼.周顾视,车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来,子何为者耶?’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺!我且南游吴、越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与,我无所处.吾得斗升之水然活耳.君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’”

注释

贷――――借贷.

诺――――答应的声音.好、可以的意思.

哉――――文言语助词.呢、吗的意思.

激――――引导.

邑金―――封地上所得到的财产收入.

肆――――卖东西的铺子、商店.

评点

作者用十分简练的文笔,描绘出一个吝啬鬼的形象,揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候,要诚心诚意尽自己的力量去帮助,决不能只说大话,开空头支票.

刻舟求剑

楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水.遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行.求剑若此,不亦惑乎!

注释

涉——跋涉,就是渡过江河的意思.

遽——音句,急遽,立刻,表示时间很紧迫.

契——音气,动词,用刀子雕刻.

惑——音或,迷惑,这里是对事物感到糊涂不理解的意思.

吕氏春秋——这是一部古书的名称,是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的.全书的内容较杂,包括儒家、道家等各家学说,共分八览、六论、十二纪.

评点

这个故事告诉我们：世界上的事物,总是在不断地发展变化,人们想问题、办事情,都应当考虑到这种变化,适合于这种变化的需要.

两儿辩日

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”

注释

故——缘故,这是原因的意思.

去——离去,这里是指太阳与地球的距离.

日中——太阳当顶,这是中午的时候.

车盖——这是车篷.古代,人乘坐的兽车上的篷,形状象伞,用来遮蔽阳光和雨.

盂——音于,古时一种装饮食品、敞口的器皿.

沧沧——清冷,使人感到有寒意的意思.

探汤——汤,就是热水.探汤,就是把手伸到热水里,感到烫热的意思.

决——决定,决论,就是判断的意思.

孰——文言疑问人称代词,就是“谁”的意思.

多知——知识丰富,博学多才的意思.

评点

这个故事说,人们看问题不能各执一端,而要避免主观、片面性,要学会客观地、全面地分析问题.孔子被称为圣人、天才,好为人师,但回答不了这个问题,只好被人讥笑.

鲁侯养鸟

昔者,海鸟止于鲁郊.鲁侯御而觞之于庙,奏”九韶”以为乐,具太牢以为膳.

鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死.此以己养鸟也,非以鸟养鸟也.

注释

昔――――从前、过去的意思.

御――――指鲁侯亲自迎接的意思.

觞――――动词.敬酒的意思.

九韶―――古代舜时一种音乐的名称.

太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品.

脔――――切成块状的肉.

评点

世界上的事物是多种多样,纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象,根据不同的对象,采用不同的方式方法,这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局.

平漫屠龙

朱漫学屠龙于支离益.殚千金之家,三年技成,而无所用其巧.

注释

屠――――屠宰,宰杀牲畜.

殚――――尽,用完用尽.

家――――家庭的财产.

技――――屠龙的本领.

评点

世界上并没有龙这种东西,但朱泙却硬要去学杀龙,结果只能是耗费光阴,所学非所用.由此可见,学以致用、理论联系实际的重要性.

滥竽充数

齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王悦之,廪食以数百人.宣王死,闵王立.好一一听之.处士逃.

注释

竽――――一种乐器的名称,很象现在的笙.

处士――――没有官职的普通知识分子.

廪―――――粮食仓库.

评点

千百年来,滥竽充数这个故事,一直被人们广为传诵.南郭处士的行为骗得了一时,却骗不了一世.强调个人应该勤学苦练,使自己具有真才实学.

黔驴技穷

黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之.稍出近之,应应然,莫相知.他日,驴一鸣,虎大骇,远遁；以为且噬已也,甚恐.然往来视之,觉无异能者；益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒.驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰：“技止此耳!”因跳踉大喊,断其喉,尽其肉,乃去.

注释

黔——音钱,就是黔州,在现今贵州省境内.

庞然——庞,音旁,庞大,形体或数字很大.庞然,身体高大的样子.

应应然——小心谨慎的样子.

骇——音害,惊骇,就是恐惧的意思.

遁——音盾,逃遁,跑开、逃避的意思.

搏——音脖,搏斗,就是双方对打.

狎——音狭,表示亲近但态度放荡、不庄重.

踉——音狼,踉跄,乱步行走的样子.

喊——老虎跑哮、大叫的声音.

柳宗元——人名,生于公元七七三年,死于公元八一九年,是我国唐代著名的大作家,著有《柳河东集》.

评点

这个故事生动地说明,世界上有很多东西貌似强大,样子很可怕,但其实没有什么可怕的.从而说明,革命人民不要被貌似强大的敌人所吓倒,而要充分想念自己的力量,敢于斗争,善于斗争,夺取胜利.

守株待兔

宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死. 因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.

注释

耕——耕田种地.耕者,耕田的人,农民.

株——树木被砍伐后,残留下来露出地面的树根.

走——跑的意思.

颈——音井,脖颈,就是脖子.

释——释放,把东西从手里放下来的意思.

耒——音累,耒耜,古代耕田用的农具,就是犁耙.

冀——音计,希冀,就是希望的意思.

评点

这个故事包含着两种意义,既讽刺了懒汉思想,也批判了经验主义.这告诉我们,切不可把偶然的侥幸作为做事的根据,如果抱着侥幸的心理,片面地凭着老经验去办事,一般是不会成功的.

望洋兴叹

秋水时至,百川灌河；泾流之大,两渚崖之间,不辨牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美,为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.

于是焉年,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也.

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者.始吾弗信,今我睹子之难穷也.之门,则殆矣,吾吾非至于子长见笑于大方之家.”

注释

灌―――－灌溉、注入的意思.

泾――――泾水,这里指水脉.

涘渚崖――涘,水边.渚,水中间现出的小块陆地.崖,河岸.

河伯―――水神.

若――――海神的名字.

殆――――糟糕、危险的意思

评点

本文嘲讽了那类“听讲过一些道理,便自以为什么都懂,再没有比得上自己的人”,教导我们要善于看到别人的长处,学会取长补短.

鹬蚌相争

赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而莫过甘其喙.鹬曰：‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌!’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出,明日不出,即有死鹬!’两者不肯相舍.渔者得而并擒之.今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊大众.臣恐强秦之为渔父也.故愿王熟计之也.”惠王曰：“善!”乃止.

注释

赵——春秋、战国时的国名,疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区.

燕——音烟,春秋、战国时国名,疆域在现今河北北部一带地区.

苏代——人名,苏秦的弟弟,是战国时著名的说客,洛阳人.

惠王——就是惠文王,赵国的国君,名叫赵何.

曝——音铺,就是晒的意思.

鹬——音玉,一种水鸟名,羽毛呈茶褐色,嘴和腿很长,捕食鱼、虫、贝类.

甘——音钱,同“钳”字,把东西夹住的意思.

喙——音会,嘴,专门指鸟和兽的嘴.

渔者——就是后面的“渔父”,以捕鱼为业的人.

擒——音琴,擒获,就是捕捉的意思.

支——支持,这里是相持、对峙的意思.

弊——弊病,害处,这里是疲弊的意思.

评点

“鹬蚌相争,渔翁得利”,这是一个深刻的教训,千百年来已为大家所熟知.这个故事说明：同志之间、朋友之间,应当团结互助,而不应当勾心斗角,要看清和对付共同的敌人.否则,就必然会造成可乘之机,让敌人钻了空子,彼此都遭受灾难.

愚公移山

太形、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.

北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之.”

遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一返焉.河曲智叟笑而止之,曰：“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子!虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙.子子孙孙,无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟无以应.

操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.

注释

太形——山名,就是太行山,位于山西省同河北、河南两省的交界地区.

王屋——山名,在山西省阳城县西南一带.

冀州——地名,包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区.

河阳——地名,在现今河南省孟县境内.

惩——音称,惩罚.这里是苦于的意思.

迂——音于,迂回,曲折、绕道的意思.

豫——音预,地名,现在的河南省.

汉阴——汉,就是汉水；阴,山的北面或水的南面叫阴.

魁父——古代一座小山的名称,在现今河南省陈留县境内.

荷——音贺,负荷,挑、扛的意思.

箕畚——箕,音基.畚,音本.箕畚,就是畚箕,用竹、木等做成的运土器具.

孀——音双,孀妻,寡妇,就是死了丈夫的女人.

遗男——就是死了父、母的孤儿.

龀——音趁,儿童换牙齿,乳齿脱落后重新长恒齿.这晨表示年龄,约七、八岁.

惠——同慧,智慧,不惠就是愚蠢的意思.

一毛——一草一本,这里指山的一小部分.

匮——音溃,缺乏的意思.

操蛇之神——就是山神,手里拿着蛇.

夸娥氏——就是大力神,力大无比.

厝——音错,安置的意思.

朔东——就是朔方以东地区,指山西省的东部.

雍——就是雍州,在现今陕西、甘肃省一带地区.

陇——同垄,陇岗,就是高山.

列子——这是一部古书的名称,属于我国先秦时期道家的著作.关于这部书,有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的,没有定论.书中记载了许多寓言和传说故事.

评点

这是一个著名的故事.愚公为了排除险阻,打开通道,率领全家搬走太行、王屋两座大山.这是一件大而又艰巨的工程,在有的人看来是难以想象的.但是,愚公胸怀大志,不被困难所吓倒,他敢想敢说敢做,终于在别人帮助下把两座大山搬走了.这就说明：凡是对人民有利的事,无论怎样艰险,只要具有坚忍不拔的决心,充满必胜的信心,踏踏实实、坚持不懈地努力做下去,就能够战胜一切困难,把理想变为现实.

月怀一鸡

今有人攘其邻之鸡者.或告之曰：“是非君子之道.”曰：”请损之,月攘一鸡,以待来年然后已.”如知其非义,斯速已矣,何待来年?

注释

攘――――窃取、偷盗.

或――――某人、有人.

道――――一个人的举止言行.

损――――减少.

已――――罢了、停止的意思.

非义―――不符合于正当的事理.

斯―――那么就应该的意思.

评点

偷鸡是一种损人利己的不良行为.痛改前非谓之大勇；原谅自己,必将种下祸根.

晏子使楚

晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰：“使狗国者,从狗门入.今臣使楚,不当从此门入.”傧者更道,从大门入.

见楚王.王曰：“齐无人耶,使子为使?”晏子对曰：“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰：“然则何为使子?”晏子对曰：“齐命使,各有所主.其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣!”

注释

使——出使,被派遣前往别国.后面的两个使字,一个作名词即使者,一个作动词即委派.

短——长短,这里是人的身材矮小的意思.

延——作动词用,就是请的意思.

傧者——傧,音宾.傧者,就是专门办理迎接招待宾客的人.

临淄——淄,音资.临淄,地名,古代齐国的都城,在现今山东省.

闾——音驴,古代的社会组织单位,二十五户人家编为一闾.三百闾,表示人口众多.

袂——音妹,就是衣裳的袖子.

踵——音种,就是人的脚后跟.

命——命令,这里是委任、派遣的意思.

主——主张,这里是规矩、章程的意思.后面的主字,是指主人、国君.

不肖——就是不贤,没有德才的人.

评点

这个寓言故事,表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干,同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质.通过这个故事,我们应该懂得：人不可貌相,海水不可斗量.

郑人买履

郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,谓曰：“吾忘持度!”返归取之.及返,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也.”

注释

郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县.

履——音吕,革履,就是鞋子.

度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思.后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子.

之——文言代名词,这里指量好的尺码.

坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具.

操——操持,带上、拿着的意思.

罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散.

无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思.

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到.而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的.有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发；本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信.在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理.这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁.

叶公好龙

子张见鲁哀公,七日而哀公不礼.托仆夫而去,曰：“臣闻君好士,故不远千里之外,犯霜露,冒尘垢,百舍重研,不敢休息以见君.七日而君不礼,君之好士也,有似叶公子高之好龙也.叶公子高好龙,钩以写经,凿以写龙,屋室雕文以写龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂.叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主.是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也.今臣闻君好士,故不远千里之外以见君,七日而君不礼,君非好士也,好夫似士而非士者也.诗曰：‘中心藏之,何日忘之!’敢托而去.”

注释

子张——孔子的学生,姓颛孙,名叫师,春秋时陈国人.子张是他的外号.

鲁哀公——春秋时代鲁国的国君,姓姬,名叫蒋.

士——封建社会里,对知识分子的泛称.

舍——音社,古代计算路程的单位,一舍等于三十里.

趼——音俭,同“茧”字,就是脚底上长出的硬皮,俗称老茧.

写——这里是用刀、笔刻画的意思.

窥——音亏窥伺,就是探望、偷看的意思.

牖——音有,窗户.

施——有意,伸出、延伸的意思.

诗——就是《诗经》,我国最早的一部诗歌总集,分“风”、“雅”、“颂”三部分,共三百零五篇,多数是民歌.这里所引的诗句,见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇.

敢——语助词,冒昧、对不起的意思,用在句子开头.

新序——我国一部古书的名称,是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的.书中记述了许多的古代历史的故事.

评点

这个故事,用很生动的比喻,辛辣地讽刺了叶公式的人物,深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风.通过这个故事,我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风,树立实事求是的好思想、好作风.

朝三暮四

宋有狙公者,爱狙,养之成群.能解狙之意,狙亦 得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰：“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜.

注释

狙——音居,猕猴,一种猴子的名称.

损——损失,减少的意思.

家口——本意是人口,这里是家里的粮食的意思.

充——充实,这里是满足的意思.

俄——俄顷,不久的意思,表示时间短暂.

匮——音溃,缺乏,不够的意思.

驯——音寻,驯服,顺从的意思.

诳——音狂,欺骗,瞒哄的意思.

若——文言人称代词,就是“你”、“你们”的意思.

茅——音叙,橡实,一种粮食.

评点

这个故事原来的意义,是揭露狙公于弄的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗.但是后来,这个故事的意义有了些变化,被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人

回答者：华玲蕊 - 秀才 二级 6-13 20:23

提问者对于答案的评价：

谢谢

评价已经被关闭 目前有 0 个人评价

好

50% （0） 不好

50% （0）

对最佳答案的评论

好

评论者： 日落纷飞 - 兵卒 一级

你们累不累呀,多了反而不便与查找.

评论者： jueduishi - 初入江湖 二级

这么多

评论者： 雪1127 - 试用期 一级

更多>>

其他回答共 3 条

一石二鸟

龙马精神

鼠头鼠脑

有关动物的成语

有关“鱼”的成语

【如鱼得水】(1)原谓君臣相待,今多以形容朋友或夫妻情感融洽.(2)用以比喻所处环境,能称心如意.

【池鱼之殃】比喻无故而受祸.

【殃及池鱼】无端受累.

【鱼水相逢】(1)比喻夫妇和乐.(2)比喻君臣相得.

【鱼沉雁渺】比喻音信全无.

【鱼目混珠】比喻用假货充真货.

【鱼米之乡】指靠近水边的肥沃地方.

【鱼肉乡民】土豪劣绅,仗势欺侮自己的乡人.

【鱼沉落雁】比喻女子容貌美丽.

【鱼贯而入】排成一列依次前进.

【鱼雁往返】指书信往返.

【鲁鱼亥豕】指文字因形近而传写错误.

【浑水摸鱼】在混乱的局势中得小便宜.

【漏网之鱼】喻罪犯没有被逮捕归案.

【缘木求鱼】喻劳而无功,绝不可得.

【鲍鱼之肆】比喻恶劣之环境或小人聚集之所.

【临渊羡鱼】比喻空自想望,而没有实际行动.

【鱼游沸鼎】比喻情势之危急

有关“鸟”的成语

【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果.

【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子,惹人怜爱.

【倦鸟知返】形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久,倦于在外形式而回到自己岗位.

【倦鸟归巢】形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久,倦于在外形式而回到自己岗位.

【笨鸟先飞】(1)形容愚笨的人,事前欠缺考虑,常鲁莽行事.(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早,以免手忙脚乱.

【鸟尽弓藏】比喻天下既定,功臣遭遗弃.与“兔死狗烹”意同.惟“鸟尽弓藏”语意较轻.

【鸟语花香】描写春天的景色.

【鸟面鹄形】用以形容久饥消瘦之状,又作“鸠形鹄面”.

【鸟为食亡】比喻人因贪财而死.

【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中,不能隐居逃世.

【鸟之将死,其鸣也哀】比喻人快要死时,多会良心发现,讲出善良的话来.

【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患,因而心怀惊惧者.

有关“鹤”的成语

【杳如黄鹤】比喻人物一去无踪.

【风声鹤唳】形容人心惶惶,自相惊扰.

【焚琴煮鹤】指不解风雅,大杀风景的行为.

【闲云野鹤】形容超然脱俗,与世无争,可以用在隐士,或是退休在家,生活闲逸无忧的人.

【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发,形容老人白发苍苍,满脸皱纹.

【鹤立鸡群】比喻才能出众.或用以形容人身材特别高大.

【鹤发童颜】比喻年老而健康.【鹤长凫短】形容异类难谐.

有关“雁、鹅”的成语

【沉鱼落雁】形容女子的美貌.

【鱼沈落雁】形容女子的美貌.

【雁足传书】比喻互相联络,音信不断.

【雁行失序】悼兄弟之丧.

【雁行折翼】失去兄弟.

【鱼雁往返】指书信往返.

【千里鹅毛】远道送礼物,礼轻情意重.

有关“其余鸟类”的成语

【鸠占鹊巢】比喻强占他人所有.

【鹑衣百结】比喻衣服破旧,满是补钉.

【鹪鹩一枝】(1)用以劝人寡欲,今多说成：“鹪鹩巢林,不过一枝”.(2)或比喻栖身之所,多用于托人求职时.

【鸾翔凤集】比喻贤才之聚集.

【凤毛麟角】形容世间少有.

【凤凰于飞】比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词.

【鸢飞鱼跃】比喻放任于自然之乐.

http://www.yuwenkechengziyuan.cn/chydg.htm

问题3：成语解释和典故请给我10个成语的解释和典故~

草木皆兵

东晋的时候,北方的前秦王苻坚,想要征服中原,统一天下.

公元383 年 ,他调兵90 万大军浩浩荡荡地迫进淮河,进攻东晋.

弱小的东晋沉着应敌.大将谢石、谢玄率兵去淮河迎战.

前秦王苻坚觉得自己有百万强兵,粮草堆积如山,打一个弱小的晋朝是不费吹灰之力的,而且应首战告捷,一举攻占寿阳.苻坚自信必胜,于是派东晋降将朱序去谢营劝降,可是朱序到了那里不但没劝降反而告诉谢石说 ：“秦军虽夸口说有百万强兵,可大部分还在路上,如果现在乘秦大军未到,迅速打过去,败其先锋,后军锐气就可弱 .”于是谢石立刻派部下刘牢率精兵5 万趁着天黑,渡过洛涧奇袭秦军,结果苻坚的军队大败.

苻坚吃了败仗,勃然大怒,他登上城楼,朝淝水南岸的晋军望去,不由地打了个冷战.苻坚远远望见晋军队伍整齐,士气高昂.再看,八公山上草木丛丛,迎风摇曳,他以为那是晋兵,不觉惴惴不安,自言自语道：“晋兵真不少啊.”

后来秦军士气极度低落,苻坚的指挥已无能为力,结果秦军全线崩溃,苻坚中箭逃回洛阳,一路上“风声鹤唳,草木皆兵”.

从此前秦王朝日趋瓦解.

差强人意

出自《后汉书?吴汉传》.原文：「诸将见战陈不利,或多惶惧,失其常度.汉意气自若,方整励器械,激扬士吏.帝时遣人观大司马何为,还言方修战攻之具,乃叹曰：『吴公差强人意,?若一敌国矣!』

「差强人意」原意是说,还算能振奋人的意志.后人表示还能使人满意.

吴汉,字子颜,东汉初南阳宛县（今河南南阳）人,新莽年间,王莽为了笼络人才,於是开武科场比武,当时收了吴汉为将.

吴汉的父亲本是汉朝的臣子,因与刘秀计谋行刺王莽事败而身亡.此事王莽并不知道,他只是看到吴汉勇而有谋,不但封其高官,还把女儿王兰英嫁给他.后来吴汉在潼关,活捉刘秀.这本是大功一件,可是,吴汉的母亲一听刘秀是刘邦的后代,且准备起兵反王莽,立刻命令儿子将媳妇王兰英杀死,跟刘秀一起造反.

吴汉依母亲的话行事,后来投奔刘秀,征伐渔阳等郡骑兵,因立战功,被任为大司马,率领骑兵作战,因屡立战功,刘秀即位后,被封为广平侯.

有一次,刘秀打了败仗,情绪烦躁不安.许多将领都为此而惊慌失措,吴汉却在兵营里和士兵们一起磨励武器,并且鼓励士兵们的勇气.刘秀知道后,赞叹地说：「吴将军的所作所为还算叫人满意呀!」

1、凿壁借光

东晋时期的一位道教理论家葛洪,曾托汉代刘歆之名撰写了《西京杂记》一书.书中记载了匡衡凿壁借光的故事：匡衡字稚圭,勤奋好学.可是家境贫寒,晚上想读书而无烛照明.邻居家倒是每到夜晚,总烛光明明,可惜这光照不到他匡衡的屋里.怎么办呢?匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光来读书.后人即用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读,有时也引申为求取他人教益.

2、高凤流麦

后汉时,南阳有一书生名叫高凤,少时,“家以农亩为业”,他却“专精诵读,昼夜不息”.有一次,高凤的妻子下地干活,而庭院里又凉晒着小麦.为了防止鸡、豚糟蹋粮食,妻子让高凤在家看护.突然,天降暴雨.此时的高凤仍手持赶鸡的竹竿诵读经书呢.不知不觉中雨水将庭院中的小麦冲跑了.一会儿,高凤的妻子从地里赶回来了,一看,啊呀!简直是糟透了,小麦都被雨水冲走了,而自己的丈夫却悄然不知,仍在书中神游.在妻子的责问声中,高凤才恍如从梦中醒来.后来,人们用“流麦、中庭麦”等称美读书专致,用“流麦士”称书呆子.

3、苏秦刺股

战国时期的著名社会活动家、外交家苏秦,一次因多次游说秦王失败而返回故里.回家后,他的妻子不下床迎接他,嫂嫂不给他做饭,父母亲和他连话都不说.苏秦为之大耻,乃发奋读书.“读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足… …”后人用“刺股、锥股、握股”等形容勤学苦读,刻苦自励.

4、截蒲为牒

汉代有一位名叫路温舒的人,小时候他的父亲叫他去放羊.路温舒在放羊的同时,割取一些蒲草,回家后用蒲草编成蒲简,用蒲简来写字,后人用“截蒲、削蒲、编蒲、题蒲”等指苦学.

5、三余读书

三国时,有个名叫董遇的人,常常教育他的学生利用“三余”时间读书.所谓“三余”即“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余.”后用“三余”泛指空闲时间.多用来指读书,有惜时之意.

6、陶侃运甓

晋时,有一个官至太尉的人陶侃,闲来无事时,常常是早上把砖（甓）从屋子里搬出去,天黑了又搬回来.循环往复,不知疲倦.一些人看见后不解其意,便问其缘由.陶侃回答说,恐怕攸闲惯了,将来不能干一番大事.后来,人们用“运甓”表示励志勤力,不畏往复；用“运甓瓮、运甓人”等指不安攸闲,发奋功业之人.

7、闻鸡起舞

《晋书·祖狄传》中记载着这样一件事：祖狄和他的好朋友刘琨“俱为司州主簿”,二人常常互相勉励,立志为国效力.他们二人常常“共被同寝”半夜听到鸡叫,即起来操演武艺.后人用“闻鸡起舞”比喻有志之士及时奋发.

8、临池学书

古代一位书法家张芝,练习书法的时候,将其家中的衣帛都写上字,而后再洗净煮白,反复为之,尽将池水都染黑了.终于练就了一笔漂亮的草书.后人用“临池学书、书练”等形容刻苦学习书法.

9、悬梁苦读

古时后有一个刻苦好学的人叫孙文宝,他不分白天黑夜,总是在孜孜苦读.等到晚上疲劳不堪需要睡觉的时候,孙文宝仍然怕睡过头,耽搁太多的时间,于是他就用绳子把头发和屋顶上的大梁拴在一起,只要头一晃动即可醒来继续用功苦读.终于成为“当世大儒”.后人即用“悬梁、悬头”等指勤学苦读,奋发向上.

10、孙康映雪

唐代大学问家李善在注《文选》（南朝萧统编撰）中“至乃集萤映雪,编蒲辑柳”这一句时,引《孙氏世录》“孙康家贫,常映雪读书,清介,交游不杂.”后人用“孙康映雪、映雪读书、映雪、照雪”等表示勤学苦读.

问题4：谁知道用典故说明道理的成语有哪些最好多一点.[语文科目]

退避三舍 洛阳纸贵 草木皆兵 按图索骥 后来居上 邯郸学步 守株待兔

如火如荼 望梅止渴 探骊得珠 望洋兴叹 掩耳盗铃 桃李不言,下自成蹊

请君入瓮 高山流水 胸有成竹 唇亡齿寒 闻鸡起舞 指鹿为马 不寒而栗

不学无术 鸡鸣狗盗 势如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 梁上君子 脱颖而出

嗟来之食 塞翁失马,焉知非福 精卫填海 靡靡三音 入木三分 八仙过海

人琴俱亡 三令五申 下逐客令 门可罗雀 寸草春辉 天衣无缝 不名一钱

未雨绸缪 出尔反尔 乐极生悲 乐不思蜀 礼贤下士 对牛弹琴 曲高和寡

只许州官放火,不许百姓点灯 囫囵吞枣 投笔从戎 敝帚自珍 余音绕梁

杯弓蛇影 画龙点晴 夜郎自大 盲人摸象 庖丁解牛 吐哺握气 夸父逐日

抛砖引玉 围魏救赵 过门不入 曲突徙薪 投鞭断流 为虎作伥 一衣带水

推敲 车载斗量 分道扬镳 开卷有益 天经地义 井底之蛙 马革裹尸

自己选几个

问题5："愿者上钩"这个典故说明了什么道理?无

商纣王无道,周文王西伯昌图谋有朝一日推翻商纣取而代之.他多方招揽贤人,却很长时间没有得到.一天,他在渭水河边看见一位白发老叟坐在河边悠闲垂钓.他惊奇地发现,这老叟的鱼钩是直的,上面居然没有鱼饵.西伯昌好奇地问：“你这种钓法,怎么会钓到鱼呢?”老叟回头看了看西伯昌,意味深长地说：“别看这鱼钩离奇,但愿者上钩嘛.”原来,这就是鼎鼎大名的姜子牙.于是西伯昌向他虚心请教了治国平天下的良策.姜子牙徐徐道来,说得西伯昌心悦诚服,立刻用车载着他回到了都城,兴奋地对他说：“当年我的先君太公在世的时候就曾说,将来一定会有圣贤之人到西周这个地方辅佐我,我家太公盼望你好久了.”于是又给姜子牙起了个别称叫“太公望”.姜子牙本姓姜,因封于吕地,因此又叫吕尚武或吕望.西伯昌遇到他的那年,他已经70岁了.又因为他的别称叫“太公望”,因此后世又称他为“姜太公”.西伯昌问姜子牙：“怎么样才能得到天下呢?”姜子牙说：“王者之国,使人民富裕；霸者之国,使士富裕；仅存之国,使大夫富裕；无道之国,国库富裕.这叫做上溢而下漏.”西伯昌马上让人打开粮仓赈济穷人,于是百姓欢欣鼓舞,西周日益强盛.