前行遇知音_求 高山流水遇知音的故事 .[语文]

精选知识

故事出自《列子·汤问》.成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美.

高山流水古琴台

知音,是一个十分动人的字眼.人生天地间,有一知音,是一大幸事.管仲曾感慨：“生我者父母也,知我者鲍子（即鲍叔牙）也.”江淹送相知之好友时伤感地写下千古绝唱《别赋》：“春草碧色,春水绿波,送君浦下,伤如之何……”鲁迅也曾为志同道合的瞿秋白写过两人相处的感受：“人生得一知已足矣,斯世当以同怀视之.”

高山流水遇知音的故事就发生在 两千年前武汉,今天位于龟山月湖侧畔的古琴台.

古琴台三面环水,像一个湖中半岛.四周树木葱茏,花卉飘香.清风徐来,明镜似的湖面上,泛起了层层波浪.阵阵林涛,似乎在诉说着“俞伯牙鼓琴遇知音”的人生佳话,那是遥远的绝响,穿透所有的时空,温暖了漫漫的历史岁月.

两千年前的一个中秋月夜,身为晋国大夫的楚人俞伯牙,驱竹船来到月湖侧畔.当时雨过天开,皓月千里,银光洒满大地,江水滔滔东流,心中高兴就弹起琴来.俞伯牙乃一代琴师,琴曲《水仙操》、《高山流水》是其代表作.荀子《劝学篇》中有“伯牙鼓琴,而六马仰秣”之句,说连马都醉其音乐而忘记吃草了.琴声透过了寂寞的夜空,一曲未终,有人大声叫好.伯牙忙叫童子去看动静,终于在柳荫深处、芦苇丛中发现一个樵夫——钟子期.

钟子期精通乐律,是一个很有学问的人.由于二老在世“不远游”,拒绝高官厚禄,以打柴为生,奉养父母.这时,他听到琴声不俗,就认真听起来.当琴声渐入佳境,他不由得失声叫好.

俞伯牙见此人相貌不凡,仪态风雅,就问他适才所听何曲?钟子期回答乃《孔子叹颜回之曲》.伯牙大喜,乘兴又鼓一曲,钟子期赞道：“美哉,巍巍乎意在高山.”俞伯牙不语,又鼓一曲,钟子期又赞道：“汤汤乎意在流水”.俞伯牙佩服钟子期的才智,遂结为兄弟.别时,俞伯牙约定明年的此日到钟子期家作客.

次年,俞伯牙带着厚礼,来到钟子期家村头,不见子期来接,心中很不好受.忽见一老翁看他,正要开口,老人道：“来者莫非是俞伯牙吗?”俞伯牙说：“正是.”老人骤然大哭,说：“我儿前三天已经死了,临死前告诉 ,你今天来我家,让我迎接.”俞伯牙听罢,泪如雨下,即安慰老翁：“我与钟子期如兄弟,二老犹如我的父母,以后二老的生活费用由我来供”.

伯牙去坟地祭了子期,在墓前弹了一曲,感到再无知音,遂将琴摔断,火化谢别了知音.

以后每每想起钟子期,俞伯牙便优伤欲绝,一次大醉后慷慨悲歌：“瑶琴摔碎凤尾寒,子期不在对谁弹.春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”

字字血泪,念之断肠.

步入古琴台门厅,通过甬道,迎面有一块石碑,上刻光绪皇帝于1835年写的“印心石壁”四个大字,意指钟子期、俞伯牙二人心心相印.正中间高旷之地有汉白玉垒的石台,这就是“俞伯牙鼓琴遇知音”遗址.台上有俞伯牙鼓琴的画像.琴台前边矗立着一栋两重飞檐的大厅,匾额上写着“高山流水”；堂后右侧有“知音相遇”立体石雕塑像.琴台走廊内存有“江上琴台之铭并序”、“伯牙高考”等碑刻.其中有清代书法家宋湘束竹叶蘸墨书写的《琴台题诗》,苍劲有力,令人回味.

古琴台园林瑰丽多姿,风光明媚,掩映在湖光山色、疏林繁花之中.来这儿领略“高山流水遇知音”情趣的人很多,茶桌旁,琴台上,凉亭下,花丛中,或与人侃侃而谈,或两人娓娓而诉,或独自默默遐想,人人都用心来“鼓琴”,以期得遇知音.

今天,庆云文苑的朋友来自天南海北,经常以诗会友,效仿古人,虽不敢与古人相比,但也其乐融融,不乏佳作,彼此也不忘经常鼓励对方,鞭策自己.吾生有涯而知无涯,一息尚存而自强不息. 愿庆云文苑聚会更多知音,让庆云文苑成为成为鲁北文坛上的一朵奇葩,汲取大地万物之精华,越开越是盛.

拥有知音的人生是了无遗憾的人生,让友谊之光永远照耀着我们前行!

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问题1：高山流水遇知音故事日记体[语文科目]

俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音

有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”

俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”

听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”

打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”

俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.

和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.

听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”

两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.

后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

问题2：“高山流水遇知音”讲的是谁与谁的故事[语文科目]

典 故

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲.

春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学了.”

一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.

问题3：高山流水遇知音讲的是谁和谁的故事?[语文科目]

典故:传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲.\x0d春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学了.”\x0d一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.

问题4：“高山流水遇知音”讲的是春秋战国时期是谁和谁之间的故事高山流水""知音"的典故的由来就是他们的友情!俞瑞,字伯牙,战国时的音乐家,曾担任晋国的外交官.[语文科目]

　　俞伯牙,钟子期

　　传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊道：“善哉,子之心而与吾心同.”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲.“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙.

　　伯牙

　　全名：俞伯牙 伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都（今湖北荆州）.经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”.东汉高诱注曰：“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”.伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等.伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超.既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”.《荀子?劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”,可见他弹琴技术之高超.《琴操》记载：伯牙学琴三年不成,他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音,于是他有感而作《水仙操》.历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣”.用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙.在《吕氏春秋》和《列子》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵.《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师,伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进.成连说自已只能教弹琴技艺,而其师万子春善移情,便带伯牙去东海找万子春请教移情之法.可伯牙到了东海,并未见到方子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,感慨地说：“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》.

　　钟子期

　　钟子期,名徽,字子期.春秋楚国（今湖北汉阳）人.相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫.

问题5：简述高山流水遇知音的故事内容要少[语文科目]

　　传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲.

　　春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学会了.”

　　一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋极了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.