类似忠烈杨家将的电影_忠烈杨家将观后感600字，速求![语文]

精选知识

一：

星期五下午,我和爸爸妈妈一起去人民大会堂看电影——《忠烈杨家将》.故事讲述了宋朝时期辽军入侵,皇帝宋太宗非常不安,他派潘仁美为主帅、杨业为先锋,抵挡辽军的攻击.杨业在攻打辽军时,突然一支毒箭射中他的背部,杨业跌下马来还拿着战刀抵挡辽军,此时潘仁美传今鸣金收兵,迅速撤退,丢下身负重伤的杨业.杨业被困到两狼山,而潘仁美不派兵支援.佘太君在家中非常担心,让七个儿子去救父亲,七子去,只有六郞杨延昭回来,这就是历史上著名的“金沙滩战役”.这个影片非常感人,最吸引我的是“杨家”精忠报国的英雄气概和父子深情的感人场面.

我推荐大家有时间来电影院看看吧,我相信你们也会很喜欢的.（摘抄）

二：

很小的时候,听外公讲杨家将的故事：＂大郎长枪死,二郎短剑亡,三郎马踏如泥烂,四郎失落在番邦,五郎出家为和尚,六郎守家三关上,七郎乱箭在城墙.＂

寥寥数语,却满眼都是惨状.

时隔这么久,再看＜忠烈杨家将＞,惨烈之状有增无减.

佘太君问,杨令公此战是福是祸?

鬼谷子先生反问,战争是万祸之源,杨家一生征战,福从何来?

细细一想,杨家七子的惨剧只是众多惨剧中的一幕而已.

世上本无恶人,只是各为其主,然后冤冤相报而已.

前有耶律原之父死于杨令公手下,不得全尸,而致其母郁郁而终；而后才有耶律原不依不饶,设计誓杀杨家全家报仇.

耶律原枪挑大郎的尸首,说,其父战死沙场之事本为天命,无须怪谁,但他自己身负大仇,必须要报.

前有杨七郎误杀潘仁美爱子,与其结下不共戴天之仇；而后才有潘仁美按兵不动,冷对杨七郎在城下声泪俱下之求.

潘仁美要杨七郎回去,因为他原本也有自己的底线,按兵不动、借刀杀人可以,但自相残杀却不行.但是杨七郎步步紧逼,句句戳中他的痛处,才让潘仁美气急败坏,痛下杀心.

最后,不得不说说杨令公.李陵碑下,苏武庙前,他的痛苦可能是最深.

忠君之道,皇帝何曾派兵救败军之将,让他无法放弃；名门之重,杨家战功赫赫一门忠烈,让他无法超脱；为父之爱,七子奋不顾身以死相护,让他无法释怀.

苏武之忠,是无条件的忠诚；李陵之降,是有条件的妥协.世人只记得外戚大将卫青、霍去病的战功,却不曾记得李广、李敢、李陵三代人所背负的一切.

死而舍生取义,生而不复如死.

而悲剧,总是这样的,一环接着一环,理不顺,解不开,斩不断,消不尽.

其他类似问题

问题1：读后感600字左右十篇读后感600左右

读《骆驼祥子》有感

我很小的时候就知道中国有一个名叫老舍的作家.他的名字在我的心中从来都是一个悲剧.我知道他专写穷人,专为穷人,知道他在“文革”中受尽打骂屈辱,最后“宁为玉碎不为瓦全”,投湖自尽.从他身上我看见了文人的气节,看到了中国当时的黑暗.

《骆驼祥子》是老舍著名的作品,但是我一直都没有读.我知道那讲述的是一个车夫悲惨的经历,我不忍心看到另外一个悲剧.看了,心里难受半天,多不好.但是看了之后我才发现,《骆驼祥子》并没有叫人泪下的感人情节,它从头到尾用平平的语调叙述,但是却让你忍不住要为祥子扼腕叹息.

它讲述的是一个车夫在三十年代谋生的故事.祥子十几岁就从乡下来到农村,那时的他单纯而坚定,他有一个简单的梦想：挣钱,买自己的车.奋斗了几年之后,他终于有了自己的新车.他本可以更好的生活,却因为头脑简单而入了虎口,被军队抓了起来.虽然他日后逃了出来,还偷了三只骆驼,买了三十多块钱,可是他的梦想已经破灭了.车没有了,一切白手起家.这次被捕给他带来了很大的打击.他想站起来,可是发现自己的力气远不如从前大了.他现在只想本本分分的赚钱,再不奢望什么了.没想到,倒霉的事情总让他碰上.为了帮自己拉车的主人,他受了骗,买骆驼的钱和自己辛苦赚的血汗钱全让一个缺德的侦探给诈走了.他又一次掉进痛苦的深渊.车行老板刘三爷的女儿虎妞耍了一个小小的手段骗祥子和她结了婚.他不爱虎妞,却不得不结婚.当虎妞真的怀孕的时候,他以为可以好好的当爸爸了.在这段时间里,他认识了小福子,一个同住在大杂院的穷苦人家的姑娘.他们渐渐产生了真挚的感情.虎妞却因为难产而死.虎妞死了,他并不是撕心裂肺的难过,可是孩子没了,这让他很伤心.小福子想跟他走,两个人都没有开口,终于错过了这次机会.当祥子又一次在外拼搏不成反遭人骗的时候,他去找小福子,发现她已经自杀身亡.不知道祥子会不会再一次的站起来,忘掉过去重新开始,毕竟他还不算老.但是,他能吗?一个人如果在经受了那么多打击之后还能站起来,似乎很困难.故事没有讲述祥子将来的命运,却留给了我们无尽的想象.他是像书中小马儿的爷爷一样,有一个凄惨飘零的晚年,还是真的醒了,真的再重新开始呢?我们都希望是后者.因为谁也不愿意看到一个人,拥有一个那么悲惨的人生.可是在那个时代,中下层的劳动人民,谁不是那样生活的?《我这一辈子》里的主人公,《月牙儿》里的主人公,他们都是那个时代的见证.悲惨的经历不仅停止在他们身上,甚至还要延续到下一带、下下一带身上.熬到了解放,人民好不容易当家作主人了,没好多久,又来了一个文化大革命.这场闹剧愈演语烈,终于造成了中国历史上的”十年动乱”.在这期间,人民受的苦,不比解放前少多少.

前几天,看了一个名叫《当代工人》的电视,专门去访问了一些北京的出租车司机.他们挣的钱除了自己用,还要给公司交月租费用或是买车的分期款项.钱真的落到了自己手中,刚够一家人吃饭.于是他们不得不一点又一点地推迟回家的时间,有些司机每天仅仅睡四、五个小时.有一个人说了这样一句话：”我要不是真没办法了,真的不会干这行.”这和祥子的故事是不是多少有一些相似呢?中国的历史,中国的发展,经过了多少风风雨雨.今天的太平盛世来之不易.但是,我们不知道中国会不会重蹈过去的覆辙.我们只能祈祷,不会的.

读《钢铁是怎样炼成的》有感

近期,读了《钢铁是怎样炼成的》一书,感触很深.读时的心情是随着保尔·柯察金的成长、命运而起伏.细细品味着这本书,品味着保尔的精神.越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养,坚定理想信念,树立正确的世界观、人生观和价值观.记得书中有段名言脍炙人口：”人的生命是最宝贵的.当他回首往事的时候,不应该为碌碌无为而悔恨……

差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活,因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色,希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 .但是却未必人人都会炼就一块好钢.

那么钢铁是怎样炼成的?相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面.其实,人生就如同炼钢!没有什么东西是与生俱来的,“铁”变成“钢”,只有一种途径——炼!有人说保尔是天生的英雄,其实,在这个世界上是没有天生的英雄的.保尔之所以能够成为英雄,完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场,面对生与死的考验,他没有后退；在疾风暴雪的建设工地,面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒,他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下,面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击,他仍没有屈服,终于从一个出身贫苦的少年,成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士.

人生,可以说是一段曲折而坎坷不平的路.在人生的旅途中,你会遇到重重的困难,要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦,等等.但是,这一切都是短暂的.在突破障碍、战胜困难后,回顾走过的道路,我们就会领悟到,那是磨练人生的火焰.多少英雄、伟人,都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的,正如人们常说的：”宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.”和保尔相比,我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的,我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢?

一个人只有树立崇高的理想,造就优良的素质,并有执着的追求,在正确的生活目标,他才不会被生活所拖累,不会被不幸所压倒,他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来,成熟起来,去热爱生活,去充实自己,迎接美好的明天.

当今的社会是竞争激烈的信息社会,知识经济已初见端倪.从国际社会来看,和平与发展成为时代的主旋律,国际围绕经济和科技的竞争日趋激烈,各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点,这就使我国面临着新的机遇和新的挑战.中国“赶上时代”的步伐正在加快,这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战.国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才.所以,我们别无选择,只能是跨越知识的坎坷,勇往直前!

21世纪的钟声已经敲响,我们站在新世纪的门槛上,寻找往日的英雄情结,重塑“保尔精神”,意义非同小可.为了我们伟大祖国的繁荣昌盛,让我们以保尔为榜样,去炼就人生,乐观地拥抱未来吧!

“人最宝贵的东西就是生命,生命属于我们只有一次而已.人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因过去的碌碌无为而羞耻,这样,他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争.’”

——保尔·柯察金的内心独白

读《童年》有感

每个人都有属于自己的童年,不管它是快乐的,还是令人厌烦的,它都使我们一生难以忘怀.童年反映了我们儿时的喜怒哀乐,我想这么些个喜怒哀乐早已在我们幼小、纯洁的心灵上留下了深刻的印象.那么,《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀,令人感慨的呢?

读过《童年》的人都了解,它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后,随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月.

阿廖沙在幼年时,父亲就永远地离开了他,不得不使他感到孤独寂寞,也不得不让人产生怜悯之情.幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶.可同时,他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架,明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪.这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印.

童年是每个人漫漫人生的开端,儿童的心灵、思想是天真无邪的.平常的人和事物都会影响到儿童.如果受到了好的影响,那么会使人一生受用.反之,则会让人丧失目标、困惑迷惘.这就好像一个人做某一件事情,如果连开头都把握不好,那么后面又怎会很好地继续下去呢?

阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活,而这个阶层的人的所作所为令人不堪.,甚至令人感到厌恶.然而,阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化,始终保持着自己高尚的思想.这种思想贯穿了他的一生,体现了他所有的内在美.阿廖沙的童年就是如此,让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情.

童年属于你,同样也属于我.当我们在内心感到空旷时,回想一下童年时代的自己,它会净化你的灵魂,让你生出无限感慨.

读《名人传》有感

翻开《名人传》,在首篇的引言中有这样一段话：”我们周围的空气多沉重.老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒,鄙俗的物质主义镇压着思想,阻挠着政府与个人的行动.社会在乖巧卑下的自私自利中而死,人类喘不过气来.打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息.”

显然,罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向.在罗曼·罗兰看来,真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独,是自我同无形物的抗争.在同一引言中他还说：”我称为英雄的,并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人.”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵,把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺.而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记,他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰.

他在《贝多芬传》的结尾这样写道：

“一个不幸的人,贫穷、残废、孤独,由痛苦造成的人,世界不给他欢乐,他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐,好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生,可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎.“确实,用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野,这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在.

是什么支持着贝多芬?是不向皇权低头的品质,是不被金钱收买的决心,是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量,贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰,达到了对人生最清醒的领悟.

如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召,是力的颂歌,那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌,一阕送葬曲.贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运,托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择.

《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作,罗曼·罗兰所说：”妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他,都认为他是堂·吉诃德,因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人,其实这个敌人就是他自己.”

”托尔斯泰,你是否依照你所宣扬的主义而生活!”他痛苦地回答：”我羞愧欲死,我是罪人,我应当被人蔑视.”终于,在82岁的暮年,托尔斯泰在一个寒冷的冬夜,独自逃出了家门,在一个无名的小城一病不起.弥留之际,他号啕大哭,对守在他周围的人们说道；

”大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰?”

其实,托尔斯泰发出的是对苍生的疑问,也是对痛苦心灵的回应,在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱.

这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒.

读 《格列佛游记》有感

长假里,我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》,小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张,描述了酷爱航海冒险的格列佛,四度周游世界,经历了大大小小惊险而有趣的奇遇.

游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我,然而给我印象最深的是,1710年格列佛泛舟北美,巧访了荒岛上的慧因国,结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因.在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼,人们更不理解它的含义.他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”,在他们的国度里一切都是真实的、透明的.

格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光,他完全融入这个社会,以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差,因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实,使他感到失落,对人类产生了极度的厌恶.

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国,慧因国是我们所追求和向往的理想境地,在这里你不需顾虑别人说话的真假,而在现实的世界,有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母.难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕,不要上当受骗.这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的.当我遇到有困难的人,要伸出援助之手时,我迟疑；当有人替我解围时,我不敢接受.这些都让我内心感到痛苦、矛盾,无所适从.既妨碍了我去“爱”别人,同时也错过了别人的“爱”,在难道不是一种悲哀吗?

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国,孩子们的眼中不再有疑虑,教育与现实是统一的.我愿为此付出努力,也希望大家与我一道,从自己做起,从现在开始做起,让这个社会多一点真诚、少一点虚伪.

读《朝花夕拾》有感

“三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静（转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com,请保留此标记.）悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多、太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了?!’……”

细读鲁迅先生的《朝花夕拾 从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.

“油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……”

我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……

一切感受都是那么天真烂漫、令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.

鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母、家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新、忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中；小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.

读《繁星》《春水》有感r/>她不愿描绘苦难的人生,赚取人们的“泪珠”,因而就选择了“理想的”人生,作为自己讴歌的对像.在她理想的人世间里,只有同情和爱恋,只有互助与匡扶.所以,母爱、童真,和对自然的歌颂,就成了她的主旋律.

她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集,竟会使我久已沉默的心弦受到拨动,从而在她的影响下,我读懂了人世间几乎所有美好的事物,我坠入了凉静的安闲的境界,我会想到人生是多么有意义呀.

母爱是博大无边、伟大无穷的.当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲,触景生情而写下：”母亲啊!你是荷叶,我是红莲.心中的雨点来了,除了你,谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?”母亲,在她的心目中,是人生唯一可靠的避难所.

与对母亲的颂扬相联系的,便是对童真的歌咏,以及时一切新生、初萌的事物的珍爱.儿童是纯真的,因而也最伟大,草儿是弱小的,世界的欢容却须赖它以装点.她放情地赞美纯真的童心和新生的事物,表现了她的纯真与纤弱,对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神.

她亦有独特的审美情趣,歌咏自然,描绘自然之美：”晚霞边的孤帆,在不自觉里,完成了“自然”的图画.“春何曾说话呢?但她那伟大潜隐的力量,已这般的,温柔了世界了!”不施浓墨重彩,没有夸饰与渲染,只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来.她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情,也已经表现在这短短的诗行中了.

“阳光穿进石隙里,和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢,解放了你幽囚的自己!树干儿穿出来了,坚固的盘时,裂成了两半了.”有一些小诗,表现了她面对黑暗的社会现实,勇于反抗的精神,和对于未来所抱的必胜的信念.这温婉的诗句,固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”,然而,又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢.

她的诗,常将自己从生活里获得的新鲜感受,生动形象地表现出来；自然含蕾,又富有哲理,给人以无尽的回味和思想的启迪.

《谁动了我的奶酪》读后感

书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”.他们生活在一个迷宫里,奶酪是他们要追寻的东西.有一天,他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库,便在其周围构筑起自己的幸福生活.很久之后的某天,奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅,匆匆随变化而动,立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子,开始出去再寻找,并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决,烦恼丛生,始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨,无法接受奶酪已经消失的残酷现实.经过激烈的思想斗争,唧唧终于冲破了思想的束缚,穿上久置不用的跑鞋,重新进入漆黑的迷宫,并最终找到了更多更好的奶酪,而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……

"奶酪"自然是个比喻,代表我们生命中的任何最想得到的东西,它可能是一份工作,也可能是金钱,爱情,幸福,健康或心灵的安宁等等.

生活在这样一个快速,多变和危机的时代,每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇,人们时常会感到自己的"奶酪"在变化.各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用,使人们在各种变化中茫然无措,先是追问——到底是谁动了"我的奶酪"?然后对新的生活状况无所适从,不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔.如果你在各种突如其来的变化中,总耽于"失去"的痛苦,"决定"的两难,"失望"的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍.生活的迷宫很大,你会滞留在其中一角安身立命,久了,年纪渐长,就"懒得变动",或者是"没有勇气和激情"再去变动和追寻.

我喜欢这本书,因为它是一个可爱的故事,轻松愉快地便澄明了混沌的生活.当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前,希望看清自己的真面目而不得时,《谁动了我的奶酪》就像一位智者,用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹,让困惑者真正发现自己的问题所在.

读《雷雨》

雷雨从开始似乎就注定了这个是一个悲剧.然而悲剧的造成者便是故事的男主人公：元锡公馆的大少爷——周朴园.

就像众多中国悲剧那样,一个风流的少年看上了自家的女佣,这样的结合自古至今都不会有好的结果.倘若那个男的有情有义,大不了两人私奔,背离父母,远走高飞作对苦命鸳鸯,然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了,周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动,但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生?他为了自己的前途最终放弃了侍萍.孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开,原一味故事就这样结束了,谁知造化弄人,命运又将他们牵扯在一起.错综复杂的关系又上演了,简直就是一团糟,最终导致了同母异父的兄妹相爱.身为他们的母亲,侍萍只能接受命运的捉弄,也只能埋怨自己给孩子带来的命运,似乎一切该终结了,偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹.这件事害死了3个人……

这样一段揪心的人生怎不让人心痛?历史上这样的故事几乎是久演不衰,在类似故事下的牺牲者不在少数,我想,这并不是简单的故事而已,社会的真实情况应该是故事的原型.这与当时人民的道德准则、思想观念密不可分.在现今社会,人思想的改变,女人变得坚强、勇敢,绝不会无声无息受命运的压制,必会反抗.除了科技发达以外,人文思想的进步也是时代进步的一大标志.人们常常在知道过去的不幸后,暗自庆幸自己生活在这样美好的时代.然而,我不但要感谢新时代,新中国给予我们的幸福生活,而更应感激丽时代给我们的觉悟.没有过去的凄惨,哪来现在的幸福甜美?

乐观地过一生——《写在人生边上》读后感

钱钟书写的文章, 给人的感觉总是很风趣、很幽默, 但是又很富有哲理.

就说这个书名吧,初看上去还真有些让人摸不着头脑,这题目到底是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序,“假使人生是一部大书,那末,下面的几篇散文只能算是写在人生边上的.这本书真大!一时不易有完,就是写过的边上也还留下好多空白.”于是,恍然大悟.是呀,人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的,也算是不错了.

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格,因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段,叫做《论快乐》的议论的边上,写上一小段随感,也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧.

毕竟是个孩子,我从不觉得人生太长或是太短,因此,依照钱钟书先生的观点来看,我目前所经历的生活既不是特别快乐,也不是很痛苦,只能算是平平淡淡吧.

不过,平平淡淡的人生可以是一种事实,但决不可以是一种观点.而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的,因为平平淡淡就是“沉闷”,就是“长时间”,就是“痛苦”.不过,“人生虽不快乐,但仍能乐观”确实是这样的,虽然钱钟书先生的一串论证,已证明人生不可能是永远快乐,甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立”.但从马克思主义哲学的角度来看,这些是属于物质范畴的,而意识是物质能动的反应,当然,不同的人,它的意识所反映出的物质世界是不同的,因此有人是乐观看人生,有人是悲观过一世,而我们理应乐观地对待人生.

钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”,我还没有这么高的觉悟去理解这句话,但有一点是肯定的,这对矛盾是辩证统一的.既然人生注定是不快乐的,那么我们何不苦中作乐呢?至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦,况且“快乐是由精神决定的”.这样一来,我们至少会感觉到什么是快乐.

人生的痛苦正是由于它是漫长的,但也正是因为它是漫长的,我们有足够的时间去寻找快乐,去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的,矛盾的双方是辩证统一的.乐观的过一生,人便会变得阔达,一切也会变得相对美好；悲观的看世界,本就痛苦的人生会变得愈加冗长,一切令人所厌恶的东西会被无限的放大.

因此,虽然人生注定是不快乐的,我们仍能乐观地过一生.

问题2：《杨家将》读后感.600字

给你两篇参考：

1、

　　最近,我迷上一部经典小说——《杨家将》,读完使我印象深刻,受益匪浅.

　　从这本书我认识到许多大名鼎鼎的人物,学习到古代的言语方式和衣着,了解到中华过去那五千年悠久历史中的一小部分,领会到那些英雄好汉的大无畏气概.

　　在这本书里,我最喜欢的还是杨宗保之妻穆桂英.在战场上,她威风凛凛,是一位巾帼英雄;在家里,她温文尔雅,是一位贤妻良母.谁说女子不如男,穆桂英智勇双全,能文能武,做事公私分明,办事谨慎、周全.书中有一章为“穆桂英挂帅”,我看过之后,不得不向这位美丽聪明的女将军暑期大拇指.

　　由穆桂英身上,我仿佛看到了几位同样伟大的女性.将自己研究多年的镭纯提炼方法毫无保留地公诸于世的她,是我们敬佩的居里夫人;在英国进行克里米亚战争时,许多战士面临死亡,是她自愿伸出手医治伤员,被称为“伤员的天使”的她,是我们爱戴的南丁格尔;将自己大部分精力投入妇女与儿童的文化、教育、卫生与福利事业的她,是我们亲爱的宋庆龄.

　　可是,此书有几个令我恨之入骨的卑鄙小人,其中,我最讨厌的还是奸臣——潘仁美.他公报私仇,仗着自己是国仗,任凭自己的儿子到处作恶.为了想当皇帝,投靠辽国,出卖国情,还诬蔑杨家出卖国家.真令人气愤!

　　但现代不也有这样的人吗?为一己私利而不择手段,这样的行为等于自残!像台湾前总统陈水扁,最终也不接受法律的制裁?如果大家都像《杨家将》里的那些英雄好汉一般,有情有义,一诺千金,愿为国捐躯,这世界不久变得更美好?

　　《杨家将》,可歌可泣,我如今越来越喜欢你这个朋友了!

2、

我最喜欢拜读的是一位鲜为人知的作家笔下的《杨家将》这篇著作.《杨家将》是中国十大名著之一,我认为它是一部可歌可泣的忠义家史,描述了杨家将伟大的民族主义精神,使我百读不厌.

书中讲述了杨家将的32个故事,但我最喜爱的还是“浴血郐阳那一战.宋太宗要去五台山还愿,而五台山却和辽国接壤,宋太宗不听忠臣之言执意起驾去了五台山,宋太宗还了愿就停留在邻阳,辽兵得知,把邻阳围得水泄不通,杨家将得知马上赶往郐阳,他们浴血奋战,终于把宋太宗从围困中解救出来.这一战牺牲了杨家3员大将.

最让我感动的是那一刻,杨继业的大儿子杨渊平为了解救皇帝宋太宗,和宋太宗交换了衣服,自己被辽兵杀害了,而让宋太宗逃出了郐阳城,杨继业不顾儿子的安危护着宋太宗和文武大臣回了都城.啊!杨家将真是精忠报国啊,他们从不贪生怕死,为了国家的安危宁可牺牲自己,这是多么伟大的壮举啊!还有“金刀杨令公”杨继业,他竟然不顾儿子的安危,保护着宋太宗,这得有多宽广的胸怀啊!使我联想到了当今社会,有些人贪生怕死,自私自利,为了自己的利益竟能伤害自己的亲人.有多少人能像杨家将那样舍身为国?我呼唤人们以杨家将为榜样!不为自己的利益而生,要为祖国而生!

我被其中从不吝啬的杨继业所深深打动了.他不为自己的儿子和家庭着想而处处为国家着想.他的大儿子、二儿子和三儿子就要战死沙场,而他却不关心也不悲伤,仍然一心为国.我再次呼吁人们作为国家而献身的人!俗话说得好：不为自私,而为国私,是可也.

这本书使人百读不厌,让我如痴如醉.书中的描写真挚感人、催人泪下；人物形象刻画得非常生动；书中的插图也栩栩如生.这本家喻户晓的《杨家将》不管让谁看了都会回味一生的.

问题3：《杨家将》读后感不要联系现在的名人[语文科目]

其实也没有什么固定格式啦如果你想方便套的话也有很多选择哦比方说,开头先刻画一个人物形象,想画画那样（恩比方说,闭上眼睛就会看见什么什么,一个身影

问题4：杨家将读后感怎么写[历史科目]

杨家将的故事发生在北宋,杨继业、杨二郎、杨三郎、杨四郎、杨六郎、杨七郎在敌人的诡计下死了.杨家为了皇上平安的和老百姓过上好日子,杨家杀敌无数,可是在敌人的计间,杨继业和他的五个儿子死在敌人的手下.

这本名著主要是写唐朝灭亡之后的53年中,北方和南方的那些军阀政权之间扩张势力,连连征战,人民生活在水深火热之中.北方有一个叫做契丹的游牧民族,长期烧杀掳掠中原人,从此中原人生活在契丹人的铁蹄之下,苦不椹言.就在这时,北汉出现了抗辽英雄杨继业,他胜说超群,智勇过人,取得了著名的“雁门关大捷”等,他有7男2女,书中主要写了杨家3代抗击辽国和西夏的故事,例如辕门斩子,穆桂英挂帅,大应天门阵、女将出征等丰富精彩的故事情节.

这个故事告诉我们长大后要回报祖国

主要爱国

问题5：杨家将读后感

提起杨家将,人们首先想到的便是杨业.历史上,这位名震千里的一代名将,弱冠之年便入事太原的北汉政权,受到北汉皇帝的信任,任侍卫新军都虞候.当时,宋太祖赵匡胤已经夺取后周政权,建立大宋王朝,全国统一大局已定.杨业向北汉皇帝刘继元提出了“奉国归宋”的建议,遭到反对.但他深感刘氏厚遇之恩,并未变心投宋,而是舍命保卫北汉政权.后来,北汉战败,杨业却仍在城南与宋军苦战.宋太宗早就听说杨业是一员勇将,便派北汉亡国皇帝刘继元的亲信前去劝降.见到刘继元派来的劝降使者,杨业悲愤地大哭了一场,投降了宋朝.宋太宗因他“老于边事,洞晓边情”,任命他为左领军卫大将军,知代州兼三交驻泊兵马部署,与河东三交口都部署潘美共同担负起了山西防御契丹的重任.实际上,潘美只是挂了个虚衔,重担全部压在代州前线杨业的身上.

杨业从小就擅长骑射,爱好打猎,武艺也高,每次打猎,收获总比别人多一倍.他对同伴说：“我将来带兵打仗,也如同猎鹰追逐野兔一般.”

杨业不负宋太宗的重托,在契丹军出入的各个要道口,连续修建了阳武寨、崞寨、西陉塞、茹越寨、胡谷寨、大石寨（均在今代县、繁峙境内）6 个兵寨.宋太宗太平兴国五年（公元 980年）三月,契丹十万军马来攻雁门,杨业率部用堵截和奇袭办法,大败契丹军,杀死他们的节度使、驸马、侍中肖咄李,活捉马步军都指挥使李重海.从此,敌兵一见“杨”字大旗,便吓得心惊胆战而不战自退,称杨业为“杨无敌”.朝廷由此提升他为云州观察使,仍知代州.杨业驻守雁门关八年之久,契丹军始终不敢侵入一步.

杨业的显赫战功,使得一些心胸狭窄的同僚妒火中烧.一些人给宋太宗写匿名信,诋毁杨业.宋太宗没有轻信,而是把这些谤书封好交给杨业,表示了对他的信任.

雍熙三年（公元 986年）正月,宋太宗为了彻底解决契丹对边境的骚扰,执意全面进攻契丹,下诏分兵三路进行北伐：东路由大将曹彬、崔彦进率主力从雄州出发北攻幽州；中路由田重进统率,由定州攻飞狐；西路由潘美、杨业统率,出雁门关,攻朔（今山西朔县）、寰（今山西朔县东）、云（今山西大同）、应（今山西应县）等四州,最终目标是三路大军会师幽州,与契丹进行决战.三路大军同时前进,东路军刚出击就遇到契丹主力的迎击,大败于歧沟关；中路军闻听东路败北,也就不战而溃；只有潘美、杨业的西路军,出师仅两个月,便战果累累,收复了朔、寰、云、应四州之地,兵锋直抵桑乾河.但是,由于东、中两路守军的溃败,他们却成了孤军深入.契丹在打败东路和中路两路宋军后,调集十万精锐,全力向潘、杨部占领的寰州压来.朝廷命令潘、杨率军护送朔、寰、云、应四州百姓立即迁回代州.在当时大兵压境的时刻,要完成这一任务非常艰巨.杨业经过周密思考,提出一个切实可行的方案：先派人密告云、朔等州守将,等我军离代州北上时,令云州民众先出,我军到达应州时,契丹必定会派兵迎战,这时,命令朔州民众再出城,同时派骑兵接迎,另派1000弓箭手守住谷口,这样百姓就可安全内迁.

对于杨业这个切实可行的方案,监军王先和主帅潘美却坚决反对.他们为了争功,硬要杨业率兵去打寰州.王先说：“你有几万精兵为什么还这样胆怯?应当直接出雁门关北上!”杨业说：“不行,这样做,只有失败.”王先阴险地说：“你不是号称‘杨天敌’吗,为什么不敢与敌人正面交锋,难道你还有不可告人的打算?”杨业气忿地说：“我这样做不是怕死,而是要最大限度地减少损失,完成好皇上交付的使命.你既然这样责问我,那好吧,我现在就遵命前往.”出发时,杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵,必定失利,我是北汉降将,蒙皇上大恩,我愿以死报国.”他又用手指着陈家谷（今山西朔县南）说：“你们务必在两翼布置强有力的弓箭手,我转战到这里,你们就出兵夹击,不然我们将会全军覆没.”说罢,杨业就率兵出发了.经过两场恶战,因寡不敌众,杨业战败.退到陈家谷时,王先、潘美却率军早已离开了谷口,杨业得不到接应,陷入重围.虽然他奋不顾身,英勇作战,终因寡不敌众,身负重伤,坠马被俘,最后不屈绝食而死.他的儿子七郎也在这一次战斗中牺牲.

史书上记载,杨业的儿子除延玉外,还有延朗、延浦、延训、延环、延贵和延彬.

杨延朗后改名延昭,人们称他为“杨六郎”.他智勇善战,号令严明,也是北宋王朝的名将.杨延昭儿童时代受到父亲的熏陶,十分爱做军事游戏.杨业常对人说：“这个孩子最像我.”每次打仗总要带他上阵.战争中,杨延昭很快锻炼成为一名骁勇善战的大将.雍熙三年（公元 986年）,杨业率军北伐应、朔,派杨延昭任先锋,与契丹军在朔州城下激战.延昭被乱箭射穿了手臂,但他毫不介意,更加讲命地与敌人厮杀.宋真宗咸平二年（公元 999年）冬天,契丹军又一次向宋朝发动大规模军事进攻,宋军节节失利.这时,杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县西）.在契丹围攻之下,遂城城小无备,人人危惧.杨延昭泰然自若,率士兵登城固守,毫不慌乱.他让士兵在城墙上浇水成冰,使城墙变得又坚固又光滑.契丹军攻城不下,只好绕道去攻打别处.在杨业死后,杨延昭守卫北方20多年,屡败契丹军队,继承和发扬了杨家“忠心报国”的优良家风.

杨家将的第三代是杨文广,他是杨延昭的儿子,也是宋代一名边防名将.在宋仁宗时期,他先后在河北、陕西边境做过镇守将军.他镇守陕西时,主要是防务西夏国对中原地区的骚扰.

杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守.他们的事迹不断走入传说、故事、戏曲舞台和影视剧创作.北宋著名文学家欧阳修,称赞杨业、杨延昭“父子皆名将,其智勇号称无敌,至今天下之士至于里儿野竖,皆能道之.”宋元之际,民间艺人把杨家将的故事编成戏曲,搬上舞台.到了明代,民间文学家又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》,用小说评书的形式在社会民间广泛传播.这些传说和故事,把杨家将英勇战斗、牺牲的过程,叙述得十分详细和感人.他们还把宋代功臣潘美描绘成大奸臣做陪衬,使杨家将的英雄形象和崇高家风更加高大和完美.七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风……一个个栩栩如生的爱国者形象,在世间广为流传,家喻户晓,尽人皆知,以至分不清哪些是史实,哪些是演义和传说.

对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风,对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为,人们传诵他们,缅怀他们,热爱他们,崇敬他们,以各种形式,为他们竖起一座座丰碑.

雁门关下,有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村,村里1000多口人,其中一多半都是杨家后代.

杨家祠堂始建于元代,是国内现存最完整的一座杨家祠宇.因杨业死后被追赠为“太尉”,谥号“忠武”,他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”,俗称“杨家祠堂”.

祠堂大殿前,有一块鹿蹄石,形状奇特,雕刻秀美.传说是杨业十四世孙杨友,镇守代州时一日外出打猎,射中一只梅花鹿.这只鹿带箭逃走,杨友紧追不放,追到现在的鹿蹄涧村,梅花鹿突然钻入地下.杨友命人挖掘,挖出奇异的一方石头,上面雕刻着梅花鹿带箭图案,并有明显的鹿蹄印.后来,人们将这块奇异的石头搬回祠中存放,鹿蹄涧村由此得名.

多少年以来,为缅怀先祖精忠报国的高尚情怀,鹿蹄涧村年年都举行村祭,年年村祭必定唱戏,唱戏必唱杨家将戏.

“血战金沙滩”是杨家将传说故事中,杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗.在这场恶战中,杨家将的七郎八虎中,大郎、二郎、三郎、七郎战死,四郎、八郎被俘,五郎出家,整个一个杨家战死一大半.戏曲《金沙滩》演的就是这件英勇悲壮的事迹.但鹿跨涧村民什么戏都看,唯独不看《金沙滩》这出戏.

据说,有一年的春天,村里正唱戏,点戏人就点了《金沙滩》.说也怪,开戏前,天气晴朗,风尘不动.戏开后,契丹兵向杨家将猛烈进攻,这时突然狂风大作,飞沙走石,黄尘滚滚,搅得天昏地暗,台上台下,顿时乱作一团,台上的“契丹兵”也只好鸣金收兵.风沙过后,观众稍稍坐定,台上又紧锣密鼓敲打起来,杨老令公披挂上阵,领兵迎敌.演到二郎、三郎惨死疆场时,突然从西北方向滚过一团乌云,刹那间,风云过后,就是电闪雷鸣,瓢泼大雨铺天盖地从天而降,整个场子里成了风雨世界.

风雨过后,人们说：这是祖宗对咱们的报应,老祖宗不想让咱们再提那些伤心的事.咱们闹红火,别让他们不高兴,好吧,从今往后,演杨家喜庆的戏,咱再不演《金沙滩》了.后来换了别的戏,说也奇怪,一连几天全是风和日丽.

当然,这只不过是一个民间传说,人们也没有必要追究它的真实性.不过鹿蹄涧村人从来不看《金沙滩》这出戏倒是真的.因为他们不愿回忆祖先悲伤的往事,更不愿让这惨烈的场面再去搅扰祖先的在天之灵.他们期望的是没有侵略,没有战争,只有和平与安宁的世界.

凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神,是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌,反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托.为了追求这种希望,杨老令公战死了,杨六郎、杨文广继承遗志继续战斗；男人牺牲了,佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了,杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗.在中国历史上,凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家.仅在山西,还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将.这些家将的传说和故事,相互辉映,充满了强烈的爱国主义精神,闪耀着璀璨的理想主义光芒.

雁门关外杨家将征战过的那个叫做金沙滩的古战场,昔日的刀光剑影.硝烟烽火,早已随着历史前进的车轮而荡然无存.今日的金沙滩,放眼望去,满滩皆树,枝繁叶茂,硕果累累,成为十里飘香的果园.

当我们乘坐北同蒲的火车经过这里时,列车播音员或其他知晓这个地方的人,总要手指窗外,说：“快看,这就是杨家将战斗过的金沙滩.”听者无不转头注目车外,看着这片早已面目全非的旧地,想起有关杨家将的事绩,心中升起崇敬之情.

杨家将以及薛家将、呼家将已远远走出历史的范畴,而升华为一种不屈不挠的民族精神,鼓舞一代又一代中国人,励精图治,振兴中华.