应有格物致知精神教案_应有格物致知精神的教学课程[语文]

精选知识

《应有格物致知精神》的教学设计 教学目标：1、理解真正的格物致知的精神,理解文章的论证方法.

2、学习编写阅读提纲,把握文章的思想内容和篇章结构.

3、联系学生实际,培养科学实验精神.

教学重点：1、议论文三要素在本课的体现.

2、格物致知精神的含义.

教学难点：1、编写本文的结构提纲.

2、对文中难句的理解.

教时：二课时

第一课时

教学步骤：

一、导入新课,激发情趣.

请一学生讲《三国演义》中“马谡失街亭”的故事.

师小结：“马谡失街亭”的故事告诉我们：再好的理论也不能脱离实际.下面,我们就学习华裔科学家、诺贝尔奖获得者丁肇中的文章----《应有格物致知精神》,看他告诉我们科学发明创造应当靠什么呢?（板书课题）

二、走近作者：丁肇中----（点学生介绍）

三、检测预习：

1、生翻开这课的《导与练》,师找四名学生上台写出“基点梳理）1—4的答案,鼓励学生提出另外的生字难词,师生共同点评纠正.

2、师补充：根据所给内容在课文中找出相应词语写在括号里.(师说生答,师把词板书在黑板上.)

A、形容非常顺利,没有阻碍.（ 一帆风顺 ）

B、置身于事外,既不过问,也不协助别人.（ 袖手旁观 ）

C、不知怎么办才好,形容受窘或发急.（不知所措 ）

D、推究事物的道理.（格物 ）

E、走来走去,犹豫不决,不知往哪个方向去.（彷徨 ）

四、感知文本：点生按座次朗读课文,一人一段,要求：不能添读、漏读、错读,声音要宏亮,吐词要清楚；读完后师找学生点评.

五、巩固铺垫：师生一起回忆议论文的有关知识,为学习新课做准备.（同学们可结合课文后边方框里的文字回答）

1、议论文的三要素是什么?（论点、论据、论证）

2、什么是论点?

论点是作者对所论述问题的见解和主张,在形式上,一般是完整的句子.

3、怎样理解论据呢?

论据是证明论点的根据,它又分为事实论据和道理论据两种.

4、那什么是论证呢?

论证是运用论据来证明论点的过程和方法.常见的论证方法有：事例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、类比论证、归纳论证、演绎推理论证等,在议论文中往往综合运用几种论证方法说理,很少只用一种方法.

六、活学活用：那么本课的论点是什么?你能为本文列出结构提纲吗?利用刚才所复习的议论文知识,小组讨论完成.小组可推举一个代表把讨论提纲写在黑板上,其他人则写在书上或者预习本上.师生共同订正.（板书）

全文可分为三部分：

第一部分（1—2）提出问题：中国学生应该怎样了解自然科学?要格物致知.（论点）

第二部分（3---12）分析问题

A、（3—5）分析中国教育不重视格物致知的社会根源.举例证明王阳明的格物是格己,这种观点不能适用于现在的世界.

B、（6---10）分析实验精神在科学上的重要性.

C、（11---12）分析在这种文化背景下中国学生的现状,以“我”举例.

第三部分（13）解决问题：强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望.

七、师生互动：研读课文.

1、“格物致知“出自何处?是什么含义?

A、“四书”中的《大学》开篇之“大学之道”

B、含义是从探索物体而得到知识.而作者认为“格物致知”的意义有两个方面：第一,寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二,探索应有想象力、有计划,不能消极地袖手旁观.

2、什么是真正的格物致知精神?为什么应有这种精神?

A、真正的格物致知精神就是通过接触事物和实地实验不断获得新知识.

B、如果缺少格物致知精神,我们所学知识只能从书上获得,一旦面临真正的实验,就会不知所措,就不能适应现在的世界.

3、传统的中国教育的目的是什么?传统的中国教育有什么弊病?

A、传统中国教育的目的是为了适应一个固定的社会制度,“使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地,从而追求儒家的最高理想----平天下.”

B、a中国学生大部偏向于理论而轻视实验,偏向于抽象的思维而不愿动手,中国学生往往功课成绩好,但在研究工作中需要拿主意时,就常常不知所措了.

b我国基础教育的优点是注重基础知识和基本技能教学,缺点是忽视培养学生的创新精神和实践能力.这个缺点使得我们的学生不能适应时代的需要,影响到民族的振兴和国家的前途.

八、说古论今：为什么在中国的土壤上至今还没有诞生诺贝尔奖?谈谈你的反思.你觉得一个中国学生应该怎样主动塑造自己为国争光?可畅所欲言.

九、走进文本：生自由读课文,进一步走进文本.

十、巩固提高：做这课的《作业手册》.

其他类似问题

问题1：求 应有格物致知精神 的教学质料如体题

http://www.pep.com.cn/czyw/jszx/tbjxzy/jsys/js/200703/t20070311_310480.htm

问题2：应有格物致知精神读后感500字左右希望在四小时之内上传

有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼.那女工一看是列宁,就要退回去给让路.列宁阻止她说：“不必这样,你端着东西已走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切.然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼.这不也是良好文明礼仪的体现么?

这里我不想过多地举伟人的例子,因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求,也并不因之成为伟人、名人.我们不但要有讲道德的大人物,我们更需要一群有道德的民众.

一个社会的公共文明水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人如果不遵守社会文明,小的会影响自身形象,大的会影响国家声誉.在清朝的时候,大臣李鸿章出使俄国,在一公开场合,恶习发作,随地吐了一口痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸.这是一个不遵守社会文明的历史教训.

公共文明是社会意识的一种体现,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上.试想一下,如果有人不注重自身的文明修养,他会有良好的公共文明吗?个人文明礼仪是根、是本.人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边做起.所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举.”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养,人的文明修养并不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的.要完善个人修养,首先要致力于读书求学,完善自身的认知水平；认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标准,自己的修养便得到完善.这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身.完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础.

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响.为什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲或日本,就很有亲身体会.大的不说,只看看过马路这样的小事.只要亮起红灯,纵使马路上一辆车都没有,外国人绝不会过马路.他们认为这是必须遵守的公共文明.试问,在如此的氛围中,有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在.但再想一想,如果我们不是从自身做起,这社会氛围又从何而来呢?

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家,“教授,您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”,“在幼儿园.在那里,我学到了令我终身受益的东西,比如说,有好东西要与朋友分享,谦让,吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样,并非一定要有什么了不起的举措,而是要从身边吃饭洗手这些小事做起.养成文明的习惯,使文明的观念从意识层次进入无意识层次,使文明贯穿我们的一举一动.

我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪.可是看见校园中随处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫.知而不行,只是未知.”我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明,就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不文明的行为.

周恩来总理,在一次理发中,刮胡子的时候,理发师不小心把总理刮破了一个小口,理发师连忙道歉,而总理却反过来向理发师道歉.说:"多是我不好,乱动,浪费你这么长时间."理完后还特意留理发师在住所一起吃饭.

问题3：应有格物致知精神这篇课文中指出了中国传统教育的弊端,这个弊端是什么.[语文科目]

这个弊端是,中国学生大都偏向于理论而轻视试验,偏向于抽象的思维而不愿意动手.

我们老师是这么跟我们说的,语文评价手册的答案也是这个~

问题4：应有格物致知精神这篇课文中“由此我们可以了解”的此指代的是什么[语文科目]

指的是:实验精神在科学上的重要性.

问题5：《应有格物致知精神》出自哪里?我们上课要用.[语文科目]

选自《散文选刊》