清静经_请问清静经里的这几句何解也？夫道者：有清有浊，有动有...[语文]

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道包含了世间的一切,世间的一切从道演化而来,对立而生,便有了清浊、动静、善e、美丑.清气上升而为天,浊气下降而成地,清气无形,变化多端；浊气化形,凝固静止（天为世界演化的形而上的动力或者方法,地为形而下的世界演化的实体表象）.与此对应,世间的一切相互对立并依存（对立面并无人意识上的好坏之分,两者对立均等）男对应天,女对应地.万物的演化发展就像河流一样离开被称作“道”的源泉,向着前方枝末流淌,世界便化生而成.有形的本来面目也是无形,我们所见到的实体只是它的表象,是眼睛或身体接触的感觉,它的本源还是无形,世间一切为空,是道或心的无端幻化,它幻化的动力也就是万物初生时心的造作,这是万物演化的动因——法则,法则为清气,就像河流沿着河道流淌一样,被河道约束一样,浊气——有形东西的发展受制于清气——法则——形而上的约束,（佛家常作阿赖耶识即万物初生的一刹那产生的能幻化各种身相,世界相的嗔起一念,正是这一念时间,空间得一幻化而生,在嗔起的那一刻法则,约定应运而生,世间万物就依据这最初的盟约发展,最终只能在此识的约束中沿着既定的秩序而进,世间万象是阿赖耶识的幻生幻灭,是自性的一念嗔起,心的造作,所以只有消灭此识,勘破虚空,才得回归本心自性. 构成人和万物的不是实体,而是法则、约定或者说是心的意志,这是混沌初生时的嗔起一念,心之造作,万物就是由基本的约定构成的,而不是基本的粒子,因为基本的粒子之间的相互作用就是一种法则约定,这构成了粒子的全部,意识也是由约定构成的,这样,此种约定即力的表现,阴阳的吸引或排斥就是远古的最初的盟约,这个盟约于人的感觉来说表现为实体的表象.规则盟约其实就是一种虚无的心的意志）所以静的基础还是动.人心要是能做到清静无为,也就堪破了阿赖耶识的约束,破碎了法界亿万虚空,回归道的本源——无极态.宇宙的一切都是心的无明幻化,“一念无明起,山河大地生”于是就有了自我的概念,就有了荣辱,得失,好坏、美丑而这一切都是痛苦的源泉.八方世界、亿万生灵,皆因心所化,把握清净,无物无我,循道归心,心本无心,道也非道,万物皆空而已.

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问题1：《清静经》是道家还是道教的?请说说清静经的思想归类,其是属于朴素唯物主义读本还是主观唯心主义读本?

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《清静经》是道教炼养术重要资料之一,其全称《太上老君说常清静经》.一卷.作者不详.道教称老君西游龟 台之时,为西王母说常清静经.后经仙人转传,为葛玄所得,笔录而传之于世.

它首先阐释无形、无情、无名的大道,具有生育天地,运行日月,长养万物的功能；而 道有清、浊、动、静,“清者浊之源,动者静之基”因此,“人能常清静,天地悉皆归.”接着说明,人神要常清静,必须遣欲澄心,去掉一切贪 求、妄想与烦恼,实现“内观其心,心无其心；外观其形,形无其形；远观其物,物无 其物,三者既悟,唯见于空”的常寂真静境界.最后指出,“如此清静,渐入真道,既 入真道,名为得道”.所以《清静经》,是教人遣欲入静的修炼要领,是道门日常讽诵 修持的重要功课之一.道教徒认为：“常清静设教,导俗辅正,扶宗务化,民以归根,使含真而抱一,体洽玄元,炼神合道,羽化飞仙,不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于 此矣.”

从这些理论而言因该是主观唯心主义读本

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问题2：求教关于《清静经》的两个问题《清静经》说：清者浊之源,动者静之基.为什么说动者静之基呢?比如树以根为基--枝干叶随风而动,而根静止不动.清静经又是讲“静”的,此处为何以动为基?另[语文科目]

第一个问题体悟了动了解了动才能静下心来,动着静之基.男清女浊讲究的是天地阴阳之分,天清地浊,男清女浊万物皆是道