大芦荡你还在守望吗_大芦荡你还在守望吗 的读后感[语文]

精选知识

我们应该控制对自然资源的利用,自然资源是有限的,如果如果让人类无止境的欲望破坏了我们的生存环境,我想,那是无法挽回的.所以,我们在追求奢靡生活的同时,也要多想想它造成的后果.毕竟,我们只有一个地球,地球是我们赖以生存的唯一环境,如果地球毁了,那也许,人类也会灭亡.随着现在全球环境问题发展的趋势,人类的灭亡只是早晚的问题.也许有很多人会想：等到人类灭亡,我们早就死了,关我们什么事?不,不是的,即使现在的环境问题不至于影响到我们这一代的生存,但是我们也要多为我们的子孙后代想想.没错,很多时候,人的野心会吞噬良心,以至于做出一些伤害其他生灵的事情.也许他们的思想我们无法改变,但千万不要让他们牵制我们的思想.

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问题1：大芦荡,你还在守望吗?读后感200字 读后感[语文科目]

人类应该如何向前——《大芦荡,你还在守望吗?》读后感

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我在预习《大芦荡,你还在守望吗?》这篇课文时,为了能够理解这篇课文,我细致地把全文读了三遍.

第一遍读时,我惊异于这篇文章的优美与知识面的广泛.

第二次,我赞同了他抨击现代人类的观点.

再细细地读第三遍时,我摇了摇头,他说的不对.

首先,文章中提到“能源是任何文化的先决条件.”这句话说得十分对,是一个简短的总结,但后来又说到我们正在利用子孙的能源,我们已没有了思想,这种观点不能说是完全正确.

人类在原始社会到农业社会的转变之中,用了将近4000万年.这是一个人类慢慢移向水边生活的过程,若是从人的本能角度来讲的话,这是一个人类慢慢寻找生存的条件——食物的过程.刚开始,人们吃生肉,为了能够吃到肉,人们需要去获取猎物,于是,简单的打猎生活便形成了,同时出现的还有工具,作为武器的工具.人类所需的三大资源之一——物质早在生命诞生之前就已形成,而把这些最普遍的物质转化为获取更多物质的工具,则需要能源,于是人类学会了利用最简单的能源——人力.而在原始社会时,人还不擅长使用语言,信息的传递会遇到很多困难,很难说那时候的人类有什么思想,它们的脑容积还不足1000ml.

农业社会开始了,人们学会了耕地,由于更少的体力劳动和吃的营养更加丰富了,人类的思想开始越来越多.渐渐地,我们的另一个三大资源之一的信息,使生活变得更加美好了.人类在制造工具的过程中,同时也创造了能够改变人类思想的工具——语言.真是要感谢第一个使用语言的部落,正是因为语言,才使我们的思想奇特,因为语言,人类就与其他杂食动物分了家,因为我们是会进行复杂思考的动物.在耕作的同时,人类学会了驯化其他的“低等动物”,大多数力气活由它们来做,而人则待在家里思考着、交谈着.为了记录下交谈时说的话,文字应运而生了.正是由于文字这一伟大的发明（显然要比四大发明伟大许多）产生了最简单的文学——记录.有时候,人们不仅仅记录下交谈的内容与自己平日里琐碎的生活,更会把自己平日里从别人那里听来的故事,自己在耕作时种种的想法与发现记录下来.文字一多,就有了书,书多了,就可以与他人分享自己的经验.这样一来,人类就加快了自己学习的效率,不仅拥有自己独立的思想,更学会了从别人的思想中学习影响自己的思想,并使自己迸发出更多的思想.于是,人类像突然从沉睡中醒来一般,拥有了数学、哲学、科学、文学等各种各样丰富的思想,人类成熟了.

在农业时期的后半段,人类丰富了自己的生活,社会有了各种各样的分工,有人是统治者,有人是被统治者,有人从事体力劳动,有人则在试图于用自己的思想改变世界,改变人类的生活.

这似乎是工业革命的前奏,人们并不只是盯着自己家里的一亩三分地,农村与城市之间的分界线愈来愈清晰.不论是哪里的人,都互相热切地交流着,谈论着各自关心的话题.生物学家和科学家走到了一起,数学家和哲学家互相交流着自己的研究成果,文学家和艺术家成了好朋友……各种思想互相碰撞,就产生了新的思想,新的思想当然要写进书里,由于书越来越多,读书的人也越来越多,接着就又产生了更多的思想和更多的书,一个思想的循环就形成了.在这些思想所形成的书籍中,最著名的大概就要数英国物理学家艾萨克·牛顿的那本《自然哲学中的数学原理》了,他不仅开拓了物理学的一片新天地,更为日后的工业革命奠定了基础.可以说工业革命从英国开始,但那只是由于世界被分裂开来后,人们才开始歌颂伟大的英国,实际这是人类发展的必然结果,是世界的进步.

从农业时代到工业时代,用了一万年左右的时间,这次的效率显然要远远高于上次社会转变需要的时间.

工业时代,使人们的生活更加便利,生产的效率更高了,而科学发展的速度也加快了,又只用了不到三百年,我们进入了信息时代.但不要忘记,“时代”这个词前的定语只能说明社会发展的趋势,而并不能告诉我们人类所使用的能源有了多大的变化.

原始社会,我们用的是人力.

农业社会,我们用的不仅是人力,更学会了让动物来分担劳动力,另一方面,人们也初步学会了如何利用风能与水能.

工业社会（可以说我们现在还处于这个阶段）我们利用蒸汽、煤、石油等天然储备来达到加快生产力的目的,同时,最近的一百多年里,人们发现了电,并学会了如何去创造并使用电力,而这也是信息时代的保障.

上世纪中叶,人们开始渐渐地意识到工业生产可能会给地球带来前所未有的灾难.上世纪末,又有人提出了厄尔尼诺现象,于是,全球开始意识到了工业生产的危害,环保的活动开始了.

有人做出预测,石油等天然气储备将足够人们活到23世纪,而煤的储备仅够人们继续利用30多年.在能源可能消失的同时,由于人类过度地排放废气,臭氧层已受到严重破坏,近几年的气象报告显示,温室效应已经成为不可动摇的现实.

所有人都告诉我要珍惜现有的能源,有两个原因：（1）减少对地球生态系统的影响；（2）为子孙后代着想,把能源留给他们继续使用.

关于第一条理由,我举双手赞成.而第二条,我必须否定这个观点.

不论如何珍惜现有资源,能源总有被用光的一天.我们所做的不应该是把这些能源留给后代,而应该发现并创造可再生能源.现在已有许多的年轻科学家开始了行动,太阳能、风能、水能这些曾被我们看作古老但却永恒的能源将会回到我们的生活中来,以一种全新的面貌出现,并能给我们的生活带来更好的转变.

不妨计算一下,从原始社会到农业社会的转变,历时40,000,000年左右,而从农业社会到工业社会的转变,用了10,000年左右,因为人类的发展与进步越来越快,所以当人类再次发现新能源时可能只再需要200年左右.也可能比这更快,别忘了从利用蒸汽到利用电力也只用了200年,也许我们只需要再过几十年,我们就可以过上一种全新的生活,到那时石油已成为古老的能源,不再被人们所使用.

所以,大可不必为现状所担心,事情应顺其自然规律发展.但是,自然规律又使我们去担心,并去积极地寻求解决办法.这听起来像是悖论,但却是人类发展和进步的客观和主观的规律.

客观的规律告诉我们要去主观地思想,这就是人类的发展过程.

人类并没有停止思考,人类正沿着它自己的发展轨迹向前.

问题2：大芦荡 你还在守望吗

8（1）最后的翅膀的折落,代表着大芦荡中各类珍禽以及它们的栖息地消失了.作者意在告诉我们,当这一切都不复存在了,那么,同为地球成员的人类,还会有什么希望呢?生态环境的破坏势必会让破坏者——人类,自食其果. （2）大芦荡所产生的困惑是：人为什么要破坏生态平衡,这是中国的问题,也是整个人类共同的问题.这个问题必须引起重视,否则后果将不堪设想

9（1）是珍禽的重要栖息地 （2）保护了地下石油资源 （3）为（大自然）城乡提供了清新的空气

加点分吧,烦死了

问题3：罗布泊,消失的仙湖和大芦荡你还在守望吗 这两篇文章的读后感（250字）[语文科目]

罗布泊

如果人类再不保护环境,保护地球,影片中的场景将在我们的现实生活中一一上演,而地球上的所有河流也将会变成一个又一个罗布泊,“皮之不存,毛将焉附?”地球是我们的家园,如果它受到任何破坏,我们人类也不会好过.我们必须明白,人类和地球血脉相连,是不可分割的整体,而它只有一个,我们不能再沉溺于眼前的利益中,“保护环境,匹夫有责.”这个“匹夫”不是指除你之外的别人,而是首先应该包括你自己,为了不让世界上的河流再重演罗布泊的悲剧,为了让我们的世界永远充满美丽与希冀.保护地球,从我做起!

大芦荡

地般厚实的叙述方式、芦荡般飘荡的时代背景、风车般旋转的结构方式、芦花般洁白的人性世界,一起绘声绘色地编织成一部有关大芦荡的历史、一代人的命运,既为读者提供了一个回首过往、了解大芦荡的视角,也为人类自身开掘了一架烛照心灵景深、灵魂纯度的了望镜.

作者无意追求当代文学多样的表达手法,他老老实实、扎扎实实、踏踏实实地叙述故事,他了解和熟悉大芦荡的生活场景与生活方式,大芦荡的一切似乎已经完全溶解在作者的血脉中.他的笔法让人相信他自己本是大芦荡的一部分,让人相信他作为代言人并没有多少野心,只想本分地将肚子里的故事记下来,让这个故事也成为大芦荡的一部分,便已足矣.有那么多故事和细节,作者便非常吝惜笔墨,连景物描写也极精少,偶尔在故事讲述中穿插几句,都是关于芦苇芦笋芦花的,点到为止,惜墨如金,勾人想象.

与景物相比,作者更关注人物的行为.比如开篇作者就选择了一场无奈的迁移和挑战.“富子哥扛着木犁,身子向一边倾斜,手里牵着牛绳,绳子绷得很紧,仿佛不是牛在走,而是他在拽着牛往前拖.”这场拉锯的特写,延长后接着一个长镜头,走投无路的一家三口,笨重的耕种家什,人群穿越盘旋的山谷,穿越凶险的狼狗阵,正向远处一个叫锅巴滩的地方奔赴.祖辈留下的筛子田日夜缺水,收成太少,养不活一家人.于是,父亲带“我”和富子哥到盐碱地上来种庄稼,可是在盐碱地种庄稼无异于在沙漠中寻找水井,牛和人同样遭受着贫瘠的打击,16岁的富子哥厚得像两片磨盘的嘴唇缄默着,眼神忧郁.文字的简净在这里又有明证,写到富子哥的沉默时,只用了一句话:“我坐在车网上,看牛,又看看富子哥,他几乎也成了一头牛.”这种全书多处用到的传神的白描手法,让人清晰而惊喜地看到现代文学的传统.

开篇讲到的耕种美梦的破灭并不是最可怕的,这片被人遗忘的盐碱地现在居然成了土匪出没的地带.土匪走后,接着到来的日本侵略者更加惨无人道,烧杀抢掠,在这片土地上犯下滔天罪行.人生如刀,命运无常.善良的黑翠逃避不了做土匪女儿的命,后来遭人强暴惨死；手巧的莲子姐被活活剁去了三个手指头；外婆最后的愿望就是住进棺材的“木屋子”,临终前却眼睁睁地看着“木屋子”被鬼子抢走；丑丑娘吃粗粮时划破喉咙导致无法进食而被活活饿死；婉姨亲眼看着妈妈在野狗的厮杀下成为一堆碎骨,自己被人解救后又被卖作娼妓……

随着作家安静沉稳的叙述,中国历史中的苦难像化石般以文学细密的肌理向我们呈现.但这个厚实的故事并不是为时代立史,它最终指向心灵.黑暗时代下的大芦荡是无情的,但是活在这里的人们却是有情的,他们有着芦花般洁白美好的灵魂,经得起苦难的考验,在黑暗和沉重中,让我们不断获得希望的正是这人性的亮光.

小说第四章《石碑》集中体现了这种美好.为了帮助来自胡庄曹的饥民,乡亲们纷纷解囊相助,那种宁可自己挨饿也不愿别人挨饿的崇高精神让人十分感动.父亲、富子哥的形象代表了大芦荡男人的本色,他们坚韧、勤劳、谦卑、善良、孝顺,父亲是贯穿全文的一个重要角色,他的形象更加饱满立体.在处理外婆和吴叔的关系中,他始终不求自己的益处,因此他感动了刻薄势力的外婆,拯救了处境堪怜的吴叔；他最终放弃了让莲子姐出家的想法,可见他不会悖逆他所隶属的土地；他让已近二十的富子哥上小学,可见他对知识的推崇和向往；他如土地般忠实,如鸽子般信守承诺,如芦苇般深深扎根于大芦荡.母亲、莲子姐等代表了大芦荡女性的本色,她们美丽、勤劳、善良、温顺、聪颖,表里如一,像水般依恋着大芦荡.甚至连动物也有了人性,犟牛为了解救在饥荒中的人们,自己一头撞向了沉重的石碾,用自己的性命保全了全家.

读着这些美丽的故事,你会发现作者本无意去揭露旧社会的黑暗,他只想一个一个安静地叙述他们的生命,他熟悉他们,敬慕他们,热爱他们,他要用泪水和崇敬歌颂这些闪亮而普通的生命.诗人艾青说:“为什么我眼里常含满泪水,因为我爱这土地爱得深沉!”这句话大概也能切实表达作者的心意吧.

大芦荡多了点,自己缩一下哈.

问题4：大芦荡你还在守望吗 点击

5、用列数字的说明方法,纠正人们错误的观念,人们至今还认为中国之地大物博的,从而过度开采资源,然而中国众多的人口问题,决定了人均占有量并不多,因此必须珍惜自然资源.

6、赞同,因为废墟未被开发前,虽然荒凉,却有生命力,是自然美好的,他不仅是人类文明的见证,更是对人类的警示.

7、引发读者思考,引起读者兴趣

问题5：大芦荡 你还在守望吗

大芦荡的风景、芦苇的生长和给人类带来的福利.从芦荡的命运联想到人类对自然资源的掠夺式占有和消费,提出能源与资源问题.从崇明岛的芦苇写起,提醒人类应理性的生存,保护我们的家园.文章以理性色彩见长,主要是对人类对自然资源的掠夺式占有和消费的批判和人类生存环境的忧患意识.而大芦荡起一个引发联想与思考的作用.