故乡的传说_故事的故和故乡的故意思相同吗？[语文]

精选知识

故 拼音:gù　

故事　　gùshì

〖oldpractice〗∶旧日的制度；例行的事

奉行故事

故土　　gùtǔ

〖homeland；nativeland〗故乡.指土生土长的地方

孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭也欤?——唐·柳宗元《钴鉧潭记》

怀念故土

故土难移

在这两词中故都是形容词,前者是旧时的,例行的；而后者是引伸出来的土生土长的,词性一致,词意相近,但不完全相同.

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问题1：故事的故和故乡的故意思相同吗?[数学科目]

故,已过去的意思.意思相同.

问题2：爱祖国爱家乡为题材的故事?人物对话多的有感染力5分钟之内的演讲稿注意是故事[语文科目]

我爱祖国 更爱家乡

我爱我的祖国,因为他有着五千年光辉灿烂的悠久历史,我爱我的祖国,因为他博大精深蕴藏着无尽的宝藏,连绵的沃土；我爱我的祖国,因为他文明进步,美丽富饶,因为他博大精神蕴藏着无尽的宝藏,连绵千里的沃土；我爱我的祖国,因为他文明进步,美丽富饶.蕴育着千千万万的华夏儿女.我爱我的祖国,因为他培育了许许多多德才兼备的人才,使我们的国家更加繁荣昌盛,我爱我们的祖国,更爱我的家乡――精河.

美丽的天山脚下,是我可爱的家乡,我的家乡就住在这美丽的天山脚下.这里有一望无际,一碧千里的大草原,有漫山遍野的牛群和羊群,还有那数不尽的麦田,棉田,钩稽地,蔬菜大棚.你瞧,黄的是麦穗,白的是棉花,红的是钩稽,绿的是蔬菜.田地里有农民们忙碌的身影,有丰收的喜悦.

我爱祖国,更爱这可爱的家乡!

还有.2007年又将飞逝而去,我们拼命的追赶着时间的脚步.一天天奔波劳苦,不见什么成绩却见皱纹爬上脸庞.累的时候只能打开自己喜欢的音乐,沉浸其中.

音乐的闸门打开,却隐隐约约的看见故乡.想起了冬天的家乡,冷冷的月光映着银色的雪地.光秃秃的树枝的影子恐怖的投在泥墙上.却有我们不知道疲倦的童年的欢笑传遍整个村庄.惹得阵阵犬吠.天是那么寒冷,我的小伙伴们却玩的那么暖.空气是那么的清新,月光那么清冽.我们满头汗水热得冒着白烟.在父母严厉的叫喊声中恋恋不舍的散开.

那熟悉的泥泞道路不知道变成了什么模样?我经常去的有清澈甘甜泉眼、有美丽蝴蝶、有好吃美味、有无数爱不释手的碧绿青蛙、还有许多叫不出名字的昆虫、有天然浴场、有很多美丽鸟儿、有大大的蝈蝈、有厉害的螳螂、冬天有天然滑雪场的东沟是否还那么富么?是不是依然比大海还有魅力?我小伙伴的孩子是否也去那里玩耍度过快乐的假期和童年?真想再回去一次,在偷一次樱桃和海棠,然后撒欢的狂奔.所有的快乐,还有不知愁滋味的漫无边际的快乐,还有胃部巨大的激情,还有还有,如今都哪里去了,是都留在了故乡还是遗失在了城市?

突然间热泪盈旷,因为想到了那个时候的邻居.想住就住在邻居家,想吃就吃在邻居家,邻居的叔叔、大爷、婶子、哥哥弟弟还一万分的宠着我,好的都一遭拿给我.而我还调皮地和邻居家的太姥姥耍闹,惹得太姥姥拄着拐杖和那双

问题3：鲁迅—— 故乡的故事简介[语文科目]

小说中鲁迅主要表现了两方面的内容,一方面是对客观现实的反映,作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比,揭露帝国主义的侵略,封建主义的压榨给人民造成的苦难,反映了辛亥革命前后农村破产,农民痛苦生活的现实.

另一方面,集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义.作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响,劳苦大众精神上受到极大束缚,古训筑成的高墙,使人与人隔膜起来.突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救.

问题4：家乡小吃的故事急

　　莆仙地区风味小吃,品种繁多,颇具地方传统特色,无论是本地人,或是到莆仙的中外游客,都为风味独特的兴化名菜和小吃所吸引.莆仙的风味小吃,其质优物美,色、香、味、形诸方面均极考究,尤注重于“味”.故莆田有“一菜一格,百菜百味”之谚.丰富多采的兴化菜谱中,既以味多、味广、味厚、味浓为特色,又以清鲜淡雅见长.各类菜皆讲究题目、内容和含义.并渗入地方历史、民俗、民情.有的风味食品,驰名全国,流芳海外.

　　兴化米粉风味小吃,具有很浓厚的民俗趣味.

　　这种米粉,白如雪细如丝,是兴化著名的特产,扬名省内外.它具有物美价廉,易熟可口的优点,是我国最早的快餐之一,久负盛名.宋代著名学者朱熹在兴化讲学期间,尝到“炒米粉”时,不禁拍手叫绝说：“可口欲吞舌,美味实无穷!”

　　你可知道这米粉的来历吗?相传北宋沼平年间（1064—1068）,祖籍广东的兴化军主簿黎畛日夜奔忙协助钱四娘修筑木兰陂.因其母亲患病,口腻思食家乡的米粉,他遂请来师傅加工米粉,并把这种工循公之于众,在兴化世代相传,称为“兴化米粉”.

　　米粉的食法有各种方法,如豆浆烫米粉、豆浆炒米粉、稀粥汤烫米粉、扁食烫米粉,甚至还有开水烫米粉的简易食法.但总的分成汤米粉和炒米粉两种.如果把米粉加入本地的荤（素）佐料煮熟,鲜润味浓.米粉如果加入油炒的葱头、姜片和豆豉的“三合汤”,叫“葱头米粉”,是民间治疗风寒感冒之良方.汤米粉相对比较好煮,其特点就是煮熟的米粉中多汤.然而炒米粉却大有讲究功夫了.莆仙民间逢年过节和各种筵席上必备炒米粉这道佳肴,特别是中秋、冬至和做岁这三大节日,举家宴桌上都有一盘炒米粉.尤其是点心店、酒馆,炒米粉的烹调技术更高一筹.

　　相传莆田城内十字街郑家大门里十八婶的炒米粉风味独特.当时,出县城东门外约五公里的地方,有个自然村叫东阳村.居住这里的许多人家,大都是靠祖上余荫（水果）和地租过日子,没有一户是耕田的人家.他们子孙被人叫做东阳孙舍.这些孙舍大多是抽鸦片烟的,晚上睡不着,白天起不来,平时对许多好吃的东西吃腻了,忽然想起十八婶的炒米粉,但要到约五公里远的城内去炒一盘米粉,不但会冷,味道也不新鲜.怎么办呢?孙舍倒有个办法,天还没亮,就叫得力的“虎将”跑到城内,叩门叫十八婶炒了一盘米粉,放进藤编的保温箱里,一个个接力跑.当炒米粉送到孙舍的鸦片铺上时,还是热气腾腾,喷香四溢.这就是流传着东阳孙舍“早晨吃夜点”的故事.

问题5：急求有关家乡的传说...

长阳是一个土家族自治县.如果有人问：土家族有什么特点?或许可以答以勤劳、朴实、勇敢、能歌善舞之类的词语,这些都可能是对的.但我想说,土家族人有一个特点：那就是共同拥有一种和善的心态.

有什么根据吗?

　　有的.那就是长阳土家族聚居区千百年来流传下来的地名以及附着于某些地名的传说、故事.地名好比一个地方的名片,附着于地名的传说、故事则让这张名片更美丽、更生动、更具个性化了.

长阳自汉设佷山县时起,县城几度建在都镇湾镇的州衙坪,州衙坪设过州,叫睦州,和睦相处的意思.都镇湾旧称同昌,共同昌盛的意思.放过盐水县县城的资丘旧称比兹,译成白话,也就是共同繁荣.虽然这其中有些地地名或许是官定的,但应该说,在一定程度上是反映了少数民族的和善心态的.

现在,我们来看一看与地名有关的传说、故事,主要体现在劝人为善、助人为乐、善有善报、恶有恶报等方面.

　　我们先来看一则关于叹气沟的故事.

龙舟坪对河有一条小溪沟北注清江,这条小溪两岸陡峭,天开一线,此沟名叫叹气沟.为什么叫叹气沟呢?其中有一个传说,还得从远离叹气沟七八十里外的一户人家说起.当年,那户人家,住着大虎、二虎两兄弟,为争田界闹矛盾,以致打斗起来,弄到要到龙舟坪县衙门里告状打官司.于是,有一天早上二虎带了十多岁的孩子悄悄地上路了.大虎起床后听说二虎去县衙门告状去,心想,真是恶人先告状,官司是好打的么?便连忙上路追.二虎年轻气盛,跑得很快,来到一两岸绝壁之处,往下一看,冷风嗖嗖,雾气腾腾,道路险峻,瀑布轰鸣,小孩子不敢举步,二虎自己也胆战心惊,顺着峡谷看出去,竟自坐在路口发呆.这时,一条小山道上走过一个老人,这老翁银须白发,身轻如燕,挑了一大担柴禾如挑棉花般轻松,二虎忙站起身问道：“老人家,请问到县衙门去怎么走?”老翁说：“那你顺那之字拐的羊肠路,爬步步高的果酒岩,下吓死人的悬岩坎,走一步三滑的溜溜坡,过西沙古渡就快进衙门了.”二虎问：“没别的好路么?”老翁淡淡一笑：“哎哟,小兄弟呀,你想想这进衙门的路能好走么?”说完便挑着柴禾走了,边走边唱出一首山歌来：“八字衙门朝南开,有理无钱莫进来,好汉见官三声哑,十打官司九破财,败了家产卖草鞋!”这老头儿真点化得及时,莫非是神仙?他想还请教几句,却不知那老翁一下子挑到哪儿去了.他把那老翁当作了神仙,望空拜了三拜,长叹一声：“唉─!仙人哪,您老点化得好啊,我不打官事了,我宁输给弟兄,也不输给衙门.”说完站了起来拉着小孩往回走.走过了救师口,又走过了峰山,他牵着孩子艰难地往上爬,上坡后在一个大山湾遇见了哥哥,两人抱头痛哭一场,和好了事.于是人们把二虎遇挑柴老翁、长叹一声的地方叫做叹气沟.二虎牵儿爬坡的地方叫做了牵儿坡,弟兄相见的地方叫做相见湾.这三个地名一直沿用至今,当然最有名的还是叹气沟了.

关于叹气沟地名来由不止一个,这里择取的是流传最为广泛的一种,由于故事的背景是封建社会,所以“八字衙门朝南开,有理无钱莫进来”,有事最好“衙外和解”,弃恶扬善,和气生财.

土家族人的和善心态集中体现在一点上,那就是他们坚信善有善报、恶有恶报.从长阳地名传说来看,土家族人对这一点是确信无疑的,正如古人所说,勿因善小而不为,勿因恶小而为之.善事虽小,有时甚至是无心而为之,但只要是善事,也当以善果报应.这是土家族人的和善心态之一.我们来看一则大堰乡感家冲古人墓的故事：

大堰乡感家冲没有姓感的.据说,原名管家冲.那为什么把管家冲叫成了感家冲呢?从前,管家冲有一位聪明美丽的姑娘,大约是姓管吧,还没有成亲,他所爱的心上人被抓丁打仗去了,而且一去永无消息,想必是战死沙场了.管姑娘从此忧郁而病,不久即撒手西去了.她父母把她埋在大路边,那是管姑娘的心上人被抓远去的一条大路.管家冲不远的地方有一个年轻的穷小伙子,常常背脚打杵从管姑娘坟前过,那小伙子每当他背脚路过管姑娘坟前那道小石坎时,总是要把背篓往小石坎上沉沉地一趸,并习惯地叫一声：“哎哟,我的妈呀!”大概是叫者无心,听者有意,有一次他歇下货习惯叫一声“哎哟我的妈”之后,他听到一个姑娘的笑声,“你不是来来去去都要叫我一声妈么,这样吧,我以后在阴间多保佑你,你哩,有了钱就给我打块碑,好么?儿子,也就算是你我母子一场的情份了.”背脚小伙颇觉蹊跷,看看旁边只一座小坟,想想自己每每在这儿一歇脚总要叫一声“哎呀我的妈”,觉得十分不好意思.说来也巧,打那以后,那背脚小伙情绪也好多了,身体也更健壮了,事情是百做百顺,他也迷惑不解,莫非是那年轻的“妈妈”在阴间庇护着他?他慢慢有了些积蓄,娶了妻子,生了儿子,做了房子,他本来就是个好心人,仔仔细细地为他的年轻的“妈妈”把坟修得漂漂亮亮,还真的打了一块“古人墓”的碑石放那儿,以表示对“妈妈”的感谢.因为那座坟的感应,管家冲就慢慢被叫成了“感家冲”.

背脚小伙不自觉地因劳累而在姑娘坟前叫了几年“哎哟我的妈”,原本算不了什么大善事,可是他做了,而且一做就是好多年,善虽小而为之,在土家人的和善心态里,背脚小伙该有一个好的报应,于是在“古人墓”的传说中,背脚小伙终于事顺了、人发了.

　故事很多,如和尚行为不检点,而遭致敕火焚烧盐井寺、带剿凤凰山的故事；白莲教义军于老虎口击杀官军头目朱海青的猪（朱）落虎口的故事；赌徒输掉女儿将女儿沉潭的扒儿湾的故事；观音化作气丐考察民心送来清泉一碗水（长阳有6个一碗水地名）的故事等,这里只能挂一漏万,略举几例而已.

　　透过以上若干长阳地名传说、故事的介绍和分析,大致可以看出：劝人为善,这是土家人的和善心态之一；助人为乐,和善心态之二；善当善报,和善心态之三；恶当恶报,和善心态之四；和睦相处,和善心态之五.

　　当然,和善心态不只是土家族人所特有,因为土家族也只是中华民族大家庭的五十六朵花之一.而且土家族人的精神风貌也远不是“和善”二字所能一言以蔽之的.这里只能是从众多的长阳地名传说中抽取贬恶扬善的一小部分以研究土家族人的和善心态.

对少数民族地区地名传说、民族心态进行一些联系性研究,对于建设一个和谐社会和一个强大的中国或许是有些益处的.