...家加尔文的工作观是什么？他既然提倡了预定论，但是...

精选知识

我在预定论之间游移不定.

神无所不知,但他不会替你选择,神早就知道哪些人属于他,哪些人不属于他,这些都是他所知道的.甚至一个神学家说道,我知道得救的人到底有多少,就是三分之一天上堕落下来天使的数目.

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问题1：马丁路德与加尔文的宗教改革主张有什么相同点和不同[历史科目]

相同点：因信称义,圣经至上,简化宗教仪式.

不同点：路德还提出神职人员可以结婚生子,将圣经译成德文,推动德意志民族语言的发展,推动民族国家的诞生；加尔文的宗教改革核心是先定论,宣传政教合一,成为政教合一政权的最高领袖,同时,加尔文镇压其它信仰的教派与个人,符合资产阶级的的意志.

问题2：马丁路德和加尔文在宗教改革方面的 区别[历史科目]

　　路德宗是新教主要宗派之一,是以马丁·路德(Martin Luther 1483-1546)宗教思想为依据的各教会的总称.因其强调"因信称义"的教义,故亦称信义宗.

　　路德宗是在马丁·路德发动宗教改革后在德意志形成的.1546年马丁·路德去世,其追随者内部曾在教义问题上发生长期争论.1580年,为纪念《奥格斯堡信纲》产生五十周年,86个路德宗邦立教会代表和约8000名路德宗牧师签署接受了将《奥格斯堡信纲》同《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚大纳西信经》以及马丁·路德的《教理问答》和其他几个有关文献一起编成的《协同书》,教义之争方告结束.但在德意志,新教和天主教之间的斗争并未停止,最终酿成了1618-1648年的三十年战争.战争很快蔓延成一场欧洲大战,结果,通过《威斯特伐利亚和约》的签订,归正宗获得了与路德宗、天主教平等的地位,路德宗教会从此确立.

　　路德宗在教义上主要强调因信称义,认为人要得到上帝的拯救,不在于遵守教会的规条,而在于对上帝的信心；不在于个人的功德或善行,而在于上帝给人的恩赐.人因着信被上帝成为义人,信徒都可通过祈祷直接与上帝沟通.因此,路德宗认为凡信徒皆可为祭司,无须各级神职人员为中介.同时,路德宗强调圣经是信仰的根本,凡不符合圣经的礼仪、制度和学说,都在路德宗屏弃之列.天主教的七项圣事,路德宗只保留洗礼和圣餐两项,礼拜形式也更为简化,着重讲道和唱赞美诗,并且允许神职人员结婚.路德宗还认为教会的组织形式与个人的得救无关,故主教制、长老制和公理制都可采用,具体情况由各地教会自行决定.

　　路德宗信徒主要分布在德国北部和北欧诸国,其中德国约占一半.在北美,路德宗势力也较大,为美国基督教第四大宗派,在亚、非、拉美地区也有该宗信徒.

　　归正宗是新教主要宗派之一,以加尔文(Jean Calvin 1509-1564)的宗教思想为依据,亦称加尔文宗,"归正"为经过改革复归正确之意.在英语国家里,该宗因其教政特点又称长老宗.归正宗产生于16世纪宗教改革时期,与安立甘宗和路德宗并称新教三大主流派别.

　　16世纪初,在文艺复兴和宗教改革运动的影响下,瑞士人文主义者和宗教领袖力图以《新约》为信仰与行为的唯一根据,改革宗教生活.1519年,茨温利(Ulrich Zwingli 1484-1531)在苏黎世进行宗教改革.他和奥科兰帕迪乌等因圣餐礼问题与马丁·路德在1529年的马堡会谈中发生分歧,遂与路德宗分道扬镳.教会体制方面,斯特拉斯堡宗教领袖布塞尔主张由会众推选长老,协助牧师管理教会,成为长老制之始.1553年,加尔文在日内瓦进行改革,实施其在《基督教原理》中提出的理论.该书后成为归正宗在教义、教政和教规方面的基本读本.

　　教义方面,归正宗强调因信称义,认为信的本质就是相信通过基督而获得恩典--上帝赦罪的爱.传播神恩的福音是教会的职责,圣经即是福音的见证.加尔文主义相信极端的双预定说,认为人的得救或被弃绝,都由上帝预定；单预定说则认为上帝预定的只是人的得救.归正宗在荷兰的阿明尼乌派,肯定自由意志,认为人的得救与否亦取决于其是否接受救赎而改恶从善,实际上是否认了预定说.该派后来脱离了归正宗.归正宗强调圣经权威至上,应据以判断一切传统；归正宗还认为任何人都不应被赋予无限权力,这一观点对现代法治的发展有一定影响.在崇拜仪式中,归正宗使用方言,屏弃祭台、圣像和祭礼,不承认圣餐中存在耶稣的真体和血,只承认其中有耶稣体血的德能.该宗还强调讲道,注重牧师和信徒教育以及信仰与社会生活之关系.

　　教会体制上,归正宗极重视教规,并由长老监督执行.在长老会里,地方会选出长老,组成由牧师主持的会堂进行管理.在地区一级,由牧师和代表各会堂的长老组成区会进行管理.

　　归正宗产生于瑞士,形成以后就逐渐向外传播.首先是传入法国,传入法国的归正宗称胡格诺派,1559年,该派在全国建立各级长老制机构.由于归正宗与尼德兰革命关系密切,荷兰独立后,它成为荷兰国教.爱德华六世时,归正宗传入英格兰,在革命中分裂为长老派与独立派.1637年,归正宗在苏格兰建立了长老制.16世纪下半叶,归正宗传入波兰.16世纪末到17世纪初,匈牙利和特兰西瓦尼亚出现归正教会.17-18世纪欧美各国资产阶级革命后,归正宗获得法律承认.它是除瑞士以外的拉丁语系国家中最大的新教团体,在苏格兰则为国教.在美国,它对宗教、政治、习俗和伦理均发生重大影响.英国的宗教复兴和北美大觉醒运动则使归正宗开始重视社会改良.19-20世纪是归正宗分裂和重新组合时期,在此期间归正宗对世界基督教会联合会的发展、神学和礼仪的革新,以及天主教和新教的对话等发挥了重大的作用.

问题3：比较马丁·路德和加尔文得宗教改革主张有何异同[历史科目]

两者都对基督教的种种弊端感到不满而进行改革,但都还是信上帝的,只是在形式上将上帝与普通人的距离拉近了,主张人人只要相信上帝就可以得到宽恕,不必借助教皇或是主教.

就形式上,加尔文教更极端些,主张竟似苦行的生活,最大不同：路德教将宗教与国家联系起来,加尔文教将宗教与财富联系起来.

一个是因行称义,一个是信仰得救!

马丁路德和加尔文都主张信仰得救.罗马天主教会主张因行得救.动摇天主教会的神学统治和权威,建立适应资产阶级需要的民族教.

相同点：都主张《圣经》是最高权威,反对教皇权威；主张简化宗教仪式；个人通过《圣经》可直接与上帝沟通.不同点：加尔文进一步提出自由、平等和个人主义是真正的宗教精神；加尔文主张“先定论”.

相同：都坚持《圣经》绝对权威,反对教皇权威,主张简化宗教仪式.

不同之处是：

（1）路德的神学关怀中人是出发点和目的,而加尔文的神学思想上帝是一切的出发点和目的

（2）路德宣称教徒“因信称义”,十分强调在精神领域里个人信仰在获救中的决定性作用,而加尔文也宣称 “先定说”,认为上帝预先的拣选才真正是决定一切的基础.

（3）路德使人的精神被赋予了神圣性.加尔文则使得现实的经济活动也获得了神圣性

（4）加尔文的主张更为激进,其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异己,以及主张国家的民主化与共和化上.加尔文的主张更适应了资产阶级激进派的要求,影响到欧洲的大部分地区,特别对法国和英国的历史产生了比较大的影响.

问题4：为什么说加尔文的宗教改革运动促进了欧洲资本主义的发展[历史科目]

改教运动的发起人,是马丁路德.根本不是加尔文.

加尔文只是改教运动的参与者.

公元1517年10月31日,马丁路德发布了95信纲,向天主教正式宣战.

此时,改教运动正式发起,基督教开始形成.

后来,加尔文也进行改教,

但他的宗教思想,与马丁路德的宗教思想,是互相矛盾的.

马丁路德,与加尔文,是宗教改革的2位祖师级人物.后来,

马丁路德在一个早晨,出门遭遇雷劈.

加尔文进行了行凶杀人事件.

这2位祖师级人物,出现了这样的事件,值得深思.

问题5：马丁·路德,加尔文进行宗教改革根本目的是?只需给出选项就行!急.A否定罗马教会和天主教会的权威B建立民主共和的国家C建立适合资产阶级需要的教会D改革天主教的教会和仪式[历史科目]

必然是C ,其他是结果不是目的啊,当时资本主义已经发展到了必须改革的地步了,宗教改革就是资本主义革命的先声啊,罗马教廷就是当时最大的封建势力!其余选项都是宗教改革的措施或者是最后达到的结果