《易经》中的象，数，理，分别指的什么？我知道象可能就...

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你理解错了,所谓的理象数 是对万事万物的一个概括.任何一个东西,一件事物 这都是它的本质.比如一支钢笔,你看到的外貌,那就是它的象,一支钢笔,这就是数,这支钢笔离你有多远,这也是数.这支钢笔为什么在这里,为什么你看到了.为什么没被人捡走,等等,这就是他的理.换一件事物,好比你今天坐公交车,坐公交车,就是一个象,你坐第几排,做公交车什么位置,这是一个数.为什么坐公交车,因为上班,因为去看望一个朋友,因为不想走路,因为打车贵.这就是理.这就是易经的智慧之处,用这样的方式去理解万事万物.

其他类似问题

问题1：易经里的理象数是什么意思?最好比喻一下.[数学科目]

理:道理,生活习惯违背自然规律就会得病,减少寿命.

象：现象,太阳每天都从东边升起,西边落下.

数：数字,1太极生2阴阳,2阴阳生4象,4象生8卦.

问题2：易经里面的数理这个数字是怎么算出来的,

去问问忘仙的华汉唐

问题3：教授认为只要搞清象、数、理就可以知道《易经》的奥秘,那我们首先来看看什么叫相和数呢?

画外音：我们学《易经》应掌握哪些基本东西呢?一定要把《易经》的象数理三个东西都搞清.其实《易经》中象数理一直就在我们生活中,比如：不成功就成仁.这句话就来自《易经》大过卦的卦象,它要么是棺材要么是桥梁,桥梁就是成功,棺材就是成仁,不成功便成仁才叫大过.又比如,每当我们拿不定主意或忐忑不安时常会说心里七上八下的.这个七上八下就和《易经》中的数有关.但数字7比8

曾仕强：我们都认为《易经》是从象开始的,实际上这话有点问题,应该说一切一切都是从数开始的.你心中没数怎么去画这个象,但我们所看到的是他把象画出来,没有深入去了解象的背后它一定有个数存在.中国人常讲一切有定数.这句话其实不迷信.你看宇宙万象哪个没有定数.你看到一棵树大概就知道它能不能活,能活多久,将来会长成什么样子,内行人一看就知道.因为所有事情都有一定的规律,为什么我们三岁就会看大,六岁就会看老,就是三岁小孩一看就知道他长大后是什么样子,到了六岁差不多一生都看透了.那我看不懂,那是你自己的事.孔子说,虽然是一百世后的事情,我也可看清.他告诉他的学生子张‘虽百世可知也’《论语为政第二》,这不是神通这是推论,今天叫推理.你看我们又把理说出来了,象数的后面有一个更看不清楚的理,所以数是离不开理,象也离不开理,但是理呢,它是象跟数合起来所得到的规律.所以中国人说,你要按照道理,就是你要照那个理去走就不会出差错.象是什么?大家会想,象是现象呢?还是真相呢?因为有的现象并不代表真相,还有假象,是虚的还是实的?你会想很多,但《易经》是合起来的,这里头有真相也有假象,我们分得开吗?分不开的,有虚的它就有实的；有看得见的部分就一定有看不见的部分,它同时存在你无法去分.老实讲会看相的人不会去看你的表面,所以我们今天常听到说,哎,给我看看相吧,其实这已经不必要了,因为你全部都是假象了,看相要在你不注意时去看,那是你的真相.一旦你注意了,给我看个相啊,统统是假象.有很多事情真的是我们自己弄不清,然后就说那是迷信,从现在开始一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清,然后你才知道你的判断是不是合理.

曾仕强：最早伏羲氏找到两个最简单的相,一个是打结一个是松开.用今天的话讲,《易经》就是开关,就是开跟关,你看所有的电灯都是开关在控制,你开了它就亮,你关了它就暗.阴就是关了,电门不通了.因为它是物质嘛；阳就是开了,它是能量,它是精神方面的东西,我们以前一味说,精神就是精神,物质就是物质.因为我们不相信我们老祖宗的话,一直等到爱因斯坦告诉我们,质能是互变的,能量能变成物质,物质会变成能量,你把物质以最快的速度去跑,跑到最后它就变成能量了,能量的速度慢慢慢慢,慢下来,最后又变成物质了,物质就是能量,能量就是物质.那我们老祖宗很早很早就讲,阴到极就变阳,阳到极就变阴,它阴阳本来就是互变的,不是固定的.数是从象来还是象是从数来,中国人有句话叫心中有数,当我心中有数时我去看象,所以每一个人都相当主观,因为你心中已经有数了你才去看那个象.看这个象,

它是由六个爻组成一个卦,爻不是阴的就是阳的,一共只有两个符号,连续的叫阳,中间断开的叫阴.6个爻你可以是三个阴三个阳,可以是两个阴四个阳,也可以倒过来是两个阳四个阴,怎么变都行,但变来变去就是阴阳两个东西,而两个东西又是一个东西,这就是我们所说的数,因为数是有生命的,是活的,不像我们现在所学的数学,它是死的.看到这个象你想到什么呢?它就是一副棺材,这个卦就叫棺材象.你看里面一个人硬邦邦的死了,四个钉子钉下去,盖棺论定.其实我们很多东西都是从卦象模拟过来的.大家会不会觉得一个人要刚强,但过刚的人死得很快.你说,我就是硬脾气,那你准备短命,谁叫你脾气那么硬?你去看自然现象,人活着跟死了不同在哪?,活着他有弹性,死了就僵硬了.所以当你气到全身都硬了就是准备要快死了,读了《易经》你就知道,不要气成哪样,你还要活.这个象你不想成棺材也可以,想成是个桥梁,横向是条大河,四个角都有钉子,然后一条一条的木头(板)

,你就踩过去了,它又是桥了.一个象不同的人来想象它有不同的结果,那怎么办?这样才需要卦名,卦名就是给你一个范围,你只能在这个范围里去想象,这个卦就叫大过,为什么叫大过?因为《易经》它是阳大阴小,凡是阳它就是大的,阴就是小的,这个卦四个阳两个阴,大的多小的少,所以叫大过于小.任何事情只要大过于小你就要当心,各种问题就快出现了.那有没有小过于大的,有,小过于大就叫小过,小过的象是什么?就像一只小鸟,飞过去就没有痕迹了,所以你不太会注意它.当你看到一个棺材时不会不注意,当你看到一只小鸟时可能根本不在意.人为什么小过不断就是因为你不在意,我们老觉得很多事很难琢磨,就是你没按《易经》的道理去想去做,如此而已.孔子说,不二过.他就讲《易经》你不要犯大过也不要犯小过,因为《易经》里有大过卦和小过卦,大家一想有大过就糟糕了,坏事了,其实大过卦只是一个使人喜悦的卦,看到这个卦应该很喜悦.

曾仕强：很多人读《易经》他读死了,就是只从文字上去解释,大过,那还了得,那这个卦一定不是好卦.《易经》里没有什么好卦坏卦的,根本没有.老实讲一个人想到大过你应该弄得很清楚,这就是《易经》的理,它要么是棺材要么是桥梁,桥梁就是成功,棺材就是成仁,不成功便成仁才叫大过.老子告诉你不敢为天下先,就是告诉你,你如果下定决心要为天下先,你心里要准备不成功就成仁.大过就是创新就是改革,那是高度冒险的事,要不要做你自己选,成功不见得你有份,失败了你会死.老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的.什么叫忠诚,就是我知道我这句话讲了皇帝会生气,可是职责所在我要讲,我讲的时候就准备死了,死的时候绝不会说皇上救命,皇上饶命.因为我心安理得,我愿意得到的.我们一般人是没有能力也没有机会犯大过的,充其量只会犯些小过.所有一般人都是小过不断大过不犯,这就代表这个人是没出息的,你看历代的伟人,你从哪个角度去看他都是犯大过的,都是跟当时有非常激烈的一种相反意见,当时你要知道犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心,就是不成功便成仁.所以大过卦它一方面告诉你,你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利,但相反你失败了就要准备进棺材.为什么大过卦它有两个象,就是说你不犯大过你比较安全,你犯大过你就要有种,要么成功要么成仁.失败时你要死而无憾.大家看这个卦,全都是阴的,只有上下是阳,跟刚才那个大过卦完全相反,阳的它变阴,阴的它变阳.这个叫错卦,两个相错.你看乾卦和坤卦就是相错,就是错卦.全部都是阳的,突然间都是阴的,这个震撼够大的.上下是阴中间全部是阳,大过卦；上下是阳当中全是阴代表什么?上面那个阳代表你上嘴唇,下面那个阳代表你下嘴唇,当中四个阴代表你两排牙齿很尖锐,就是大小通吃,大快朵颐,所以这个卦就叫颐卦.,它是养生的卦,上山下雷为颐.山是不动的,你吃东西上面会动吗?雷是动的,都是下面在动,你说我不信邪,我下面不动(扶住下巴)

曾仕强：《易经》64卦,每卦有个卦名,目的就是你看到象后不要乱想,要根据卦名来想为什么要叫这个卦名,代表什么意思?然后看到数的变化,它每一爻都是数的变化,那数的变化是什么?就是一而二,二而一而已,那这句话什么意思?就是一分为二,二合为一,就这个意思.《易经》中的数最深的数学,也只不过是这样,左边太极,两仪,四象,八卦,十六卦,三十二卦,六十四卦.右边是什么?始数,方根,平方,立方,三次方,四次方,五乘方.所以卦都一样,右边可得出,n＝0(2的0次方),n＝1,n＝2,n＝3

.大家觉得好有学问,其实还是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.一模一样的东西.各位要记住一句话,世界上一切一切都是数的变化.你看人的年龄一天比一天老,整个身体一天一天在变化,就是那句话,不进则退.不是越来越好就是越来越差,不会有维持现状的,没有,不要骗自己.你看两人的交情不是越来越好就是越来越疏远,哪怕是亲戚朋友,时间长了不打电话不见面,见面时就没话说.所以为什么要多往来,这《易经》往来往来,要不然叫什么朋友?朋友往来,不能仅在那里计较利害关系谋求小利,整天开玩笑讲些没用的话,那是浪费时间.你见到朋友分享点智慧不好吗?整天开玩笑,嘻嘻哈哈的人就是浪费生命.我这里要讲一句非常重要的话,你可以做小丑你不能玩搞笑,现在大家很喜欢搞笑,这是人类很大的危机.你看小丑出来所有小孩都知道这是小丑我不能学,你搞笑,他不知道你是正常还是不正常,小孩就学你.因为他分不清那是正经的那是不正经的,他并不清楚啊,任何事情当数一变你就知道后面已经变了,变的就太大了,叫什么?差之毫厘失之千里.这边只是一点点那边就完了,下去了.我们的数说起来很简单,就是一二三四五六七八九十,大概就解决了.因为我们一共只有十个手指头,这五个叫生数,生数就是作基础的,实在五没办法解决了才把六拿来凑,所以它叫成数嘛,就是凑成这个数.五能解决就五好了,你看我们把队伍叫队伍,就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头)

,我掌握不了叫什么队伍(五)呢?你讲队六就有一个跑掉了,队七就更糟糕了.其实很多话如果真了解它的原意,你马上就知道该怎么做了,我们后来用九和六也是这个道理.九代表阳六代表阴.《易经》里九是跟阳是密切相关的,六跟阴也是密切相联的.可是我们后来发现,卦是会变的,所以叫变卦.你看我们常讲,你又变卦了,说话不算数.就是卦成了以后它会变,只要一个爻变整个卦就变,所以说牵一发而动全身,因此我们才加上七和八,七八是不变的,九六变.七八是什么?七是少阳,少阳是不会变的,老阳才会变,因为阳极才会成阴嘛,你少阳怎么会变.八是不会变的,八是少阴啊,那六呢,它会变,它是老阴.那大家会不会觉得奇怪,七比九小,那七是少阳,九是老阳,这个我可以接受.那八呢,明明比六大,为什么八反而是少阴?而六反而叫老阴?这很简单,因为阳是向外扩展的,它是膨胀的,所以九比七大；阴它是收缩的,所以六比八大.可见这个数字的大小跟它的性质是有关的,这样各位才知道七变九,八变六,我们把它叫做七上八下.这个七上八下就是这个数的变动,就叫七上八下.

曾仕强：《正文》象数的变化后面有个理,理是长期不变的.但中国人说不变就是会变,千万要有这种观念.从现在开始,当你听到不变就知道它会变；当你听到变就知道后面有个不变的东西.再说一遍,这是《易经》里最要紧的精神,就是阴阳它是同时存在的,它不会分.说现在是阴天,太阳还是在那,只是你看不到,被乌云遮住了而已,乌云一散太阳马上就出来.刚刚下雨,下的很大,突然太阳又冒出来了,它没那么快,它本来就在那,根本就没动嘛.我们眼睛看的差不多都是假的,可我们最相信的就是我们的眼睛,这是人类很愚昧的地方.我亲眼看到的,就是看错了,就是看错了嘛,五官是会骗人的,你看有那么多光我们所看到的就只是那么一点点,其它的我们看不到.一个人站在这,你所能看到的范围很有限,后面的你完全看不到,人不要想象自己是无限的,那是很可怕的,人是有限的,所以真正有能力的人都说我难以胜任这个工作.很少听到说,把这个工作交给我办,你放心好了,最后一定出差错.老子说,正反是同时存在的,正就是反,反就是正.我们给各位看一个东西,这个就叫无极,无极就是什么都没有,不是,而是什么都有只是你看不出,这个叫太极,太极它是里面在动,但你看不出它在动,任何东西都有两个力量在那里动.你看当我们心里头开始动的时候,都是正反两边都有,看到地上有钞票第一反应是,我把它捡回去；第二个想,算了,还是不拣比较好.这就叫天人交战,要不什么叫天人交战.当你一动念时它正反都有.然后变四象,更复杂了,我拣了钞票回去我干吗呢?留着给自己用还是交公安,让别人拣那他负责,就不用我负责了.你慢慢会想得很多,然后就越想越多,想到64卦你就团团转了,就无法再想了,所以64就是满数,这不很简单吗.但我问你,当轮子往前转时是往前还是往后,你看它往前实际上它是往后了,它往前就是往后,那里有什么往前往后(好比我们看到的风车转动)

.如果你还不相信我可告诉你,当你哪天想到：生就是死,死就是生.那你就大彻大悟了.你看一生的修炼就是告诉你生就是死,死就是生.如果连这个都看不透,那你苦恼多多.阴就是阳,阳就是阴；好就是坏,坏就是好.因为好会变坏,坏会变好.它随时在变,噢,又过了一天就是又少了一天,多一天工作就是少一天生存.所以你说时间要过得快才好,那就是死得快,时间过得慢才好,那就是煎熬了.你想那些干吗!一切如常是最好的,过正常生活是最好的.

曾仕强：《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的,西方人没有这样做,西方是把宇宙交给科学,人生它不管的.中国人是把宇宙和人生合在一起从来不分,因为人是宇宙的一部分,你必须要尊重宇宙的规律.所以我们的观念是天人合一,宇宙人生它是从生成然后发展,最后变化,就是这么一个过程,生老病死是必经的道路,没人例外.这当中它有个不变的道理,我们现在过分强调‘变’所以大家很辛苦,其实变的后面有一个不变的东西,叫万变不离其宗.那个宗很重要,其实人生演变过程可用四个字表示：元亨利贞.一年四季是元亨利贞,整个宇宙的变化还是元亨利贞,离不开这四个字.《易经》的道理简单说几个大家就清楚了,1、循环往复,你看周一到周日,又是周一到周日,没有一次变动,大家说一切一切都在变,那为什么星期一到星期天没变；2、物极必反.当你天天说你身体好时,你就快大病了,常常病的人其实不太容易死,凡是那种身体硬朗的,你就经不起病了,一病就倒.你说你常常没病是好事还是坏事?那个生病就是身体里面的演习,你常常演习你怕什么,从来没演习过,敌人一来你就完了,这是容易理解的.3、阴阳变化.你各方面都是阴阳变化,它阴阳随时是要平衡的,因为它要调和嘛.这个叫做,4、动态均衡.一切都是动态均衡,当这边的地隆起来时,你就知道在地球的某个地方地塌下去了；当你看到一个好人出来时就知道一个坏人也出来了,它两个是均衡的,没那么多好人要那多坏人干呐,没那么多坏人你怎么知道有这么多好人?像这种话就是《易经》的思维.那你说我们怎么办?人很简单嘛,该好就是好,该坏就是坏,没有谁对谁错嘛.因为好人就是要治坏人的,坏人就是要被你治的,那一个坏人都没有你好人有什么用,还不等于零.你去治他就好了,整天抱怨他干吗.5、超越吉凶的.一个人老有吉凶吉凶的观念其实是不长进的.前面提到两个卦这里简单说一下,天在上,地在下,否.地在上,天在下,泰.这不很奇怪吗?天明明在上地明明在下,天如果在上地如果在下,天是阳的它就一直往上走；地是阴的它就一直往下沉,上下不交,人就活不了,因为地蒸汽上不去,天上的雨也下不来,人就死了.那你是不是真把天真弄到地下,把地弄到天上,那是不可能的,所以我们讲的是一股气,那一股气而已.天气往下降地气往上升,阴阳交泰,普降甘霖,万物丛生,所以你不能否定有气在,人活着就是一口气,天地之间就是气的作用,气有阴的有阳的,任何东西有阴的就有阳的,有阳的就必定有阴的.数是什么,你看它都是三阳三阴,都是很调和的,同样调和,位置不对就完了,所以人要看你位置的变化,你就要调整自己的观念,人就是到哪个位置就要想那个位置的事情嘛.《易经》的卦没有好坏,千万不要说好卦坏卦,如果要讲好卦只有一个,谦卦,谦虚的卦,谦虚是永远没有过分的.一天我在机场听到一个人在打移动电话,跟他朋友讲,你不能再谦虚了,过分谦虚就是虚伪.这人实在太差了,什么都有过分只有谦虚永远没有过分.我只给各位一句话就好,懂得谦卦的人你要知道,你没有任何成就,没有任何表现,你就根本没资格讲谦虚,什么谦虚?你一无所能嘛,还有什么谦虚.谦虚是我有能力,有表现,有贡献,我才抱歉抱歉,实在不敢当.你根本什么都没有你就谦虚了,你有什么要谦虚的,所以很多人用语是很幼稚,唉,我什么都不会,就是会谦虚,那就是无能,什么谦虚,你还有资格讲谦虚.你早点把《易经》的道理搞清楚你就不会错了!但我们有一个观念还是根深蒂固的,叫趋吉避凶.所以下讲要来讲讲《易经》真能趋吉避凶吗?

问题4：易经的象、数 、理、气各指什么[政治科目]

　　人说读懂《易经》的象、数、理,那你就明白了《易经》的道理.

　　象：是卦象,同样一个象会有不同的解释,就看你从什么样的方向来理解.同样一个“大过卦”就可以看成是失败后的棺材也可以看成是一座通往成功道路的桥梁,所以,才有一句话叫“一边是棺材,一边是大轿”来形容人们面对人生重大生死抉择的时候两种不同的结果,要么“不成功便成仁”,要么成功.

　　象是开关,开是阳、关是阴,就看你怎么去理解这样一个现象了.

　　数：每一个卦象是由阴或阳的爻来组成,这就是数的变化.一而二、二而一,就是一分为二、二合为一的意思,是不断变化的过程,是不可能维持现状的过程,正所谓“差之毫厘失之千里”,这就是数.

　　当我们看到一个“象”的时候,我们往往就“心中有数”.用现代的语言来说,就是我们主观的看待眼前所看到的事物发展的进程；但这个的同时,当表象发生了变化从而偏离了自己心中的数的时候,就是以主观来对待客观,从而就错了.

　　理：象和数是变化的,不是固定的东西,但“万变不离其宗”,这就是理.

　　“循环往复”,大到宇宙、一年四季、大海潮汐,小到每天24小时、60分钟,事物总是循环往复的过程,是个“圆”的变化过程.

　　“物极必反”,“喜极而泣”、一枯一荣皆是定律.

　　“阴阳变化、动态均衡”,阴阳是不可分的、阴阳是要调和的、事物的自然规律就是不断的动态均衡的过程.

问题5：易经中“象曰：.”中的象 指的是什么[物理科目]

指的是《易传》（孔子作的对易经解释说明的十篇文章,称为《十翼》）中的《象传》.后世为研究的方便将易经的经文（卦爻词）与《易传》合起来形成一本书,称为一本书,即通常所说的《周易》.

《象传》是专门对卦象、爻象解释的文章.它又分为两部分,解释卦象的称为《大象传》、解释爻象的称为《小象传》.但一般书中将《大象传》、《小象传》都写作“象”.

简单的说,“象”就是指卦爻象.

不好意思,啰嗦了点!真的希望能讲清楚一点,请见谅：）