罗布泊，消失的仙湖和大芦荡你还在守望吗 这两篇文章的读后感(250字)

精选知识

罗布泊

如果人类再不保护环境,保护地球,影片中的场景将在我们的现实生活中一一上演,而地球上的所有河流也将会变成一个又一个罗布泊,“皮之不存,毛将焉附?”地球是我们的家园,如果它受到任何破坏,我们人类也不会好过.我们必须明白,人类和地球血脉相连,是不可分割的整体,而它只有一个,我们不能再沉溺于眼前的利益中,“保护环境,匹夫有责.”这个“匹夫”不是指除你之外的别人,而是首先应该包括你自己,为了不让世界上的河流再重演罗布泊的悲剧,为了让我们的世界永远充满美丽与希冀.保护地球,从我做起!

大芦荡

地般厚实的叙述方式、芦荡般飘荡的时代背景、风车般旋转的结构方式、芦花般洁白的人性世界,一起绘声绘色地编织成一部有关大芦荡的历史、一代人的命运,既为读者提供了一个回首过往、了解大芦荡的视角,也为人类自身开掘了一架烛照心灵景深、灵魂纯度的了望镜.

作者无意追求当代文学多样的表达手法,他老老实实、扎扎实实、踏踏实实地叙述故事,他了解和熟悉大芦荡的生活场景与生活方式,大芦荡的一切似乎已经完全溶解在作者的血脉中.他的笔法让人相信他自己本是大芦荡的一部分,让人相信他作为代言人并没有多少野心,只想本分地将肚子里的故事记下来,让这个故事也成为大芦荡的一部分,便已足矣.有那么多故事和细节,作者便非常吝惜笔墨,连景物描写也极精少,偶尔在故事讲述中穿插几句,都是关于芦苇芦笋芦花的,点到为止,惜墨如金,勾人想象.

与景物相比,作者更关注人物的行为.比如开篇作者就选择了一场无奈的迁移和挑战.“富子哥扛着木犁,身子向一边倾斜,手里牵着牛绳,绳子绷得很紧,仿佛不是牛在走,而是他在拽着牛往前拖.”这场拉锯的特写,延长后接着一个长镜头,走投无路的一家三口,笨重的耕种家什,人群穿越盘旋的山谷,穿越凶险的狼狗阵,正向远处一个叫锅巴滩的地方奔赴.祖辈留下的筛子田日夜缺水,收成太少,养不活一家人.于是,父亲带“我”和富子哥到盐碱地上来种庄稼,可是在盐碱地种庄稼无异于在沙漠中寻找水井,牛和人同样遭受着贫瘠的打击,16岁的富子哥厚得像两片磨盘的嘴唇缄默着,眼神忧郁.文字的简净在这里又有明证,写到富子哥的沉默时,只用了一句话:“我坐在车网上,看牛,又看看富子哥,他几乎也成了一头牛.”这种全书多处用到的传神的白描手法,让人清晰而惊喜地看到现代文学的传统.

开篇讲到的耕种美梦的破灭并不是最可怕的,这片被人遗忘的盐碱地现在居然成了土匪出没的地带.土匪走后,接着到来的日本侵略者更加惨无人道,烧杀抢掠,在这片土地上犯下滔天罪行.人生如刀,命运无常.善良的黑翠逃避不了做土匪女儿的命,后来遭人强暴惨死；手巧的莲子姐被活活剁去了三个手指头；外婆最后的愿望就是住进棺材的“木屋子”,临终前却眼睁睁地看着“木屋子”被鬼子抢走；丑丑娘吃粗粮时划破喉咙导致无法进食而被活活饿死；婉姨亲眼看着妈妈在野狗的厮杀下成为一堆碎骨,自己被人解救后又被卖作娼妓……

随着作家安静沉稳的叙述,中国历史中的苦难像化石般以文学细密的肌理向我们呈现.但这个厚实的故事并不是为时代立史,它最终指向心灵.黑暗时代下的大芦荡是无情的,但是活在这里的人们却是有情的,他们有着芦花般洁白美好的灵魂,经得起苦难的考验,在黑暗和沉重中,让我们不断获得希望的正是这人性的亮光.

小说第四章《石碑》集中体现了这种美好.为了帮助来自胡庄曹的饥民,乡亲们纷纷解囊相助,那种宁可自己挨饿也不愿别人挨饿的崇高精神让人十分感动.父亲、富子哥的形象代表了大芦荡男人的本色,他们坚韧、勤劳、谦卑、善良、孝顺,父亲是贯穿全文的一个重要角色,他的形象更加饱满立体.在处理外婆和吴叔的关系中,他始终不求自己的益处,因此他感动了刻薄势力的外婆,拯救了处境堪怜的吴叔；他最终放弃了让莲子姐出家的想法,可见他不会悖逆他所隶属的土地；他让已近二十的富子哥上小学,可见他对知识的推崇和向往；他如土地般忠实,如鸽子般信守承诺,如芦苇般深深扎根于大芦荡.母亲、莲子姐等代表了大芦荡女性的本色,她们美丽、勤劳、善良、温顺、聪颖,表里如一,像水般依恋着大芦荡.甚至连动物也有了人性,犟牛为了解救在饥荒中的人们,自己一头撞向了沉重的石碾,用自己的性命保全了全家.

读着这些美丽的故事,你会发现作者本无意去揭露旧社会的黑暗,他只想一个一个安静地叙述他们的生命,他熟悉他们,敬慕他们,热爱他们,他要用泪水和崇敬歌颂这些闪亮而普通的生命.诗人艾青说:“为什么我眼里常含满泪水,因为我爱这土地爱得深沉!”这句话大概也能切实表达作者的心意吧.

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自己写

其他类似问题

问题1：中,罗布泊消失的原因是什么?联系相似的景象说明[政治科目]

一是塔里木河曾人为改造,导致下游干旱缺水；二是盲目滥用塔里木河的资源,致使生态环境彻底的破坏.

作者呼吁我们拯救生态环境,提醒人们对环境的忧患意识.尊重自然规律,维持生态平衡,保护自然

问题2：罗布泊,消失的仙湖和大芦荡你还在守望吗 这两篇文章的读后感（250字）[语文科目]

罗布泊

如果人类再不保护环境,保护地球,影片中的场景将在我们的现实生活中一一上演,而地球上的所有河流也将会变成一个又一个罗布泊,“皮之不存,毛将焉附?”地球是我们的家园,如果它受到任何破坏,我们人类也不会好过.我们必须明白,人类和地球血脉相连,是不可分割的整体,而它只有一个,我们不能再沉溺于眼前的利益中,“保护环境,匹夫有责.”这个“匹夫”不是指除你之外的别人,而是首先应该包括你自己,为了不让世界上的河流再重演罗布泊的悲剧,为了让我们的世界永远充满美丽与希冀.保护地球,从我做起!

大芦荡

地般厚实的叙述方式、芦荡般飘荡的时代背景、风车般旋转的结构方式、芦花般洁白的人性世界,一起绘声绘色地编织成一部有关大芦荡的历史、一代人的命运,既为读者提供了一个回首过往、了解大芦荡的视角,也为人类自身开掘了一架烛照心灵景深、灵魂纯度的了望镜.

作者无意追求当代文学多样的表达手法,他老老实实、扎扎实实、踏踏实实地叙述故事,他了解和熟悉大芦荡的生活场景与生活方式,大芦荡的一切似乎已经完全溶解在作者的血脉中.他的笔法让人相信他自己本是大芦荡的一部分,让人相信他作为代言人并没有多少野心,只想本分地将肚子里的故事记下来,让这个故事也成为大芦荡的一部分,便已足矣.有那么多故事和细节,作者便非常吝惜笔墨,连景物描写也极精少,偶尔在故事讲述中穿插几句,都是关于芦苇芦笋芦花的,点到为止,惜墨如金,勾人想象.

与景物相比,作者更关注人物的行为.比如开篇作者就选择了一场无奈的迁移和挑战.“富子哥扛着木犁,身子向一边倾斜,手里牵着牛绳,绳子绷得很紧,仿佛不是牛在走,而是他在拽着牛往前拖.”这场拉锯的特写,延长后接着一个长镜头,走投无路的一家三口,笨重的耕种家什,人群穿越盘旋的山谷,穿越凶险的狼狗阵,正向远处一个叫锅巴滩的地方奔赴.祖辈留下的筛子田日夜缺水,收成太少,养不活一家人.于是,父亲带“我”和富子哥到盐碱地上来种庄稼,可是在盐碱地种庄稼无异于在沙漠中寻找水井,牛和人同样遭受着贫瘠的打击,16岁的富子哥厚得像两片磨盘的嘴唇缄默着,眼神忧郁.文字的简净在这里又有明证,写到富子哥的沉默时,只用了一句话:“我坐在车网上,看牛,又看看富子哥,他几乎也成了一头牛.”这种全书多处用到的传神的白描手法,让人清晰而惊喜地看到现代文学的传统.

开篇讲到的耕种美梦的破灭并不是最可怕的,这片被人遗忘的盐碱地现在居然成了土匪出没的地带.土匪走后,接着到来的日本侵略者更加惨无人道,烧杀抢掠,在这片土地上犯下滔天罪行.人生如刀,命运无常.善良的黑翠逃避不了做土匪女儿的命,后来遭人强暴惨死；手巧的莲子姐被活活剁去了三个手指头；外婆最后的愿望就是住进棺材的“木屋子”,临终前却眼睁睁地看着“木屋子”被鬼子抢走；丑丑娘吃粗粮时划破喉咙导致无法进食而被活活饿死；婉姨亲眼看着妈妈在野狗的厮杀下成为一堆碎骨,自己被人解救后又被卖作娼妓……

随着作家安静沉稳的叙述,中国历史中的苦难像化石般以文学细密的肌理向我们呈现.但这个厚实的故事并不是为时代立史,它最终指向心灵.黑暗时代下的大芦荡是无情的,但是活在这里的人们却是有情的,他们有着芦花般洁白美好的灵魂,经得起苦难的考验,在黑暗和沉重中,让我们不断获得希望的正是这人性的亮光.

小说第四章《石碑》集中体现了这种美好.为了帮助来自胡庄曹的饥民,乡亲们纷纷解囊相助,那种宁可自己挨饿也不愿别人挨饿的崇高精神让人十分感动.父亲、富子哥的形象代表了大芦荡男人的本色,他们坚韧、勤劳、谦卑、善良、孝顺,父亲是贯穿全文的一个重要角色,他的形象更加饱满立体.在处理外婆和吴叔的关系中,他始终不求自己的益处,因此他感动了刻薄势力的外婆,拯救了处境堪怜的吴叔；他最终放弃了让莲子姐出家的想法,可见他不会悖逆他所隶属的土地；他让已近二十的富子哥上小学,可见他对知识的推崇和向往；他如土地般忠实,如鸽子般信守承诺,如芦苇般深深扎根于大芦荡.母亲、莲子姐等代表了大芦荡女性的本色,她们美丽、勤劳、善良、温顺、聪颖,表里如一,像水般依恋着大芦荡.甚至连动物也有了人性,犟牛为了解救在饥荒中的人们,自己一头撞向了沉重的石碾,用自己的性命保全了全家.

读着这些美丽的故事,你会发现作者本无意去揭露旧社会的黑暗,他只想一个一个安静地叙述他们的生命,他熟悉他们,敬慕他们,热爱他们,他要用泪水和崇敬歌颂这些闪亮而普通的生命.诗人艾青说:“为什么我眼里常含满泪水,因为我爱这土地爱得深沉!”这句话大概也能切实表达作者的心意吧.

大芦荡多了点,自己缩一下哈.

问题3：有关环境的文章的配乐、比如：罗布泊,消逝的仙湖、大芦荡,你还在守望吗?

sens的音乐都可以

还有宗次郎的

问题4：读《罗布泊,消逝的仙湖》有感（200字）[语文科目]

　　《罗布泊,消逝的仙湖》后有感

　　忽然想到要写下这些文字,或许那只是一个偶然的冲动,却又无法说清楚是不是还有一种难舍的情缘.

　　我没有亲见过这个古老而遥远的梦境,但我一直没有明白,这个沧桑千年的罗布泊,为什么总是成为我魂牵梦萦的痛.她总是以一种忧郁的姿态触痛我的柔弱而敏感的神经,或者以一种寂寞的方式深切入我流淌血液的心脏,让我澎湃,让我煎熬.

　　二

　　这是一段黑暗残酷的、为历史所遮掩和遗忘的岁月.我无法相像,楼兰和罗布,在中亚细亚阳光灼射下的这最后两滴水,是在什么时候,以什么样的一种悲壮和苍凉完成最后的干涸.

　　在那漫长的几千年的岁月中,楼兰人携带着辉煌的绿洲文明,在历史的长河里绽放着奇特的芳香,可是不知何时,她却无声无息的从这个世界消失,灿烂的辉煌被亘古无解的迷雾装点成永恒的凄美,朦胧着虚无缥缈的荧光,那或许是最具神秘的诱惑之光,在某个夜阑人静的不眠之夜,将人们期盼的思绪放大成痛苦苍白的追忆.

　　楼兰——

　　当我第一次看到这两个诗意的字眼时就不可抗拒地爱上了她.冰冷的太阳下,茫茫的黄沙中,那埋藏千年的誓言和着探寻者的一生固守的梦幻,被呜咽的风沙带去遥远的年代,让人窒息的空气像解冻了的河水瞬间弥漫心头.

　　永恒存在却难于触及的难道都是世界上最完美无瑕的东西么?司命在她美到极致时再梦一般让她消失,时间将刹那的美冰封成永恒,留给人们一个柔弱而朦胧的背影,留下一段充满遐想,使人回肠荡气的千古绝唱.缺失的文字难以诠释盛极一时的楼兰是什么样子,也许每一份有距离的美却允许我们放大千倍去臆想时空的距离.就像楼兰姑娘,我会竭尽心思去想像抑或思念她们在湖光中汲水的身姿,而今楼兰不在,我再也无从窥觑她们在楼台里轻歌曼舞的倩丽……

　　我无从探究楼兰消逝的原因是因为蛮荒暴力的摧残还是内在的失序,可是,她确实永远地消失了,滴落到奔腾的历史长河里,消失在浩瀚空旷的宇宙间,掩埋于一片茫茫的黄沙堆中.但这却是永恒,正如调皮的姑娘故意以惊鸿一瞥、回眸一笑的美让后人为之而倾心迷醉,魂牵梦萦.

　　三

　　以后的岁月里,孔雀河渐渐断流,罗布泊湛蓝的水线开始向海的中心撤退,最后干涸.她们――楼兰古国和罗布泊,无助地躺在那里,完成着她们沧海桑田的宿命.两千多年的岁月里,伴随着她们的千万子民,经历了从绿草茵茵、苍山碧海到黄沙漫漫、海枯石烂的悲壮和苍凉.

　　罗布泊应该泱泱大泽、清澈碧绿的样子,这是我在脑海深处的想像.在我的内心深处,我始终向往在湖边的芦苇丛里筑庐而居.这种也许太过痴情浪漫的想法,只缘于我对水的无限的钟爱.面对这雁过留影的轻盈的湖水,我想临湖而坐,从伴着朝霞的轻风中细细阅读她滋润流淌的深情,直到夕阳隐没,闪烁的星光从湖那边茂密的胡杨林的树梢微微的透出；我想临湖而坐,从悠悠花香中轻轻触及她的鳞光漾漾的心韵,直到冰雪退去,轮回的芳草又一次在湖水的裙边上点缀秀丽的蕾丝.

　　鱼在水里自由自在地游动,水鸟在湖边无忧无虑地生活,我只求能在湖水浸满脚背的草庐边坐下来,注视她那鳞鳞波光,萋萋芳草.这是我最高的奢望：用一生的时光凝视她,爱惜她,与她结伴,看天际风起云涌,听林间莺歌燕语,叹世间荣辱盛衰……

　　而今,我伫立的苍茫的瀚海,竟是那千年湖泊的湖心,脚下广阔无垠的盐碱和戈壁滩,竟是那曾经一碧万顷的清波.那虬劲苍翠的胡杨；那在碧波游弋,蓝天盘旋的飞鸟；那划着 “卡盆”（独木舟）在湖中撒网的罗布人,你们的身影今在何方?

　　那让我魂牵梦萦的湖水已完全干涸,无限的忧郁弥漫我心,罗布泊成了我揪心的梦幻.啊,我心中的罗布泊,你就这样走了吗?

　　某一日,当我伫立黄沙,向远方望去.漫漫黄沙已经将塔里木古河道填塞,一层一层月牙状的波纹,那是狂风的威力.远处沙包上,偶尔会有一棵高大虬曲的胡杨,却只剩下斑驳的身子,一直顽强地立在那里,苍凉中却透着无尽的力量.

　　在碧海渐变为荒漠的漫长岁月里,胡杨,这种坚韧的树木,伴随着楼兰人民的苦难迁徙着自己的生命.我始终觉得,胡杨的命运也许就是楼兰的命运.

　　有人说：“胡杨在整个夏天,叶子会是一种纯纯的绿色,但是等到每年10月的某一天,正午的时候,在阳光的直射下,它的树叶会在那一刻变得辉煌灿烂.”

　　我想,这种瞬间的绚烂,同漫长历史长河中楼兰文明短暂的辉煌,不知是不是一种奇妙的巧合抑或是一种命运的暗示?

　　而如今,这死后千年不倒的胡杨,似乎在用这样一种狰狞的面目向茫茫狂沙怒斥自然的无情,怒斥意欲征服自然的狂妄的人类彻底消灭了罗布泊茵茵的绿色.当自然的法则犹如一张废纸揉碎在人类的手中,罗布泊这个曾经的大漠的明眸,正冷静审视广袤天空的寂寥,阅读天际之外自然神殿的法则,为人类打上耻辱的烙印,向未来发出一声声庄严的警告：别让千年的噩梦般的扼杀,重蹈覆辙!

好像多了.

问题5：读《罗布泊,消逝的仙湖》有感还知道那些类似的例子,写一封公开信,呼吁人们行动起来,制止生态恶化[语文科目]

《罗布泊,消逝的仙湖》后有感

忽然想到要写下这些文字,或许那只是一个偶然的冲动,却又无法说清楚是不是还有一种难舍的情缘.

我没有亲见过这个古老而遥远的梦境,但我一直没有明白,这个沧桑千年的罗布泊,为什么总是成为我魂牵梦萦的痛.她总是以一种忧郁的姿态触痛我的柔弱而敏感的神经,或者以一种寂寞的方式深切入我流淌血液的心脏,让我澎湃,让我煎熬.

二

这是一段黑暗残酷的、为历史所遮掩和遗忘的岁月.我无法相像,楼兰和罗布,在中亚细亚阳光灼射下的这最后两滴水,是在什么时候,以什么样的一种悲壮和苍凉完成最后的干涸.

在那漫长的几千年的岁月中,楼兰人携带着辉煌的绿洲文明,在历史的长河里绽放着奇特的芳香,可是不知何时,她却无声无息的从这个世界消失,灿烂的辉煌被亘古无解的迷雾装点成永恒的凄美,朦胧着虚无缥缈的荧光,那或许是最具神秘的诱惑之光,在某个夜阑人静的不眠之夜,将人们期盼的思绪放大成痛苦苍白的追忆.

楼兰——

当我第一次看到这两个诗意的字眼时就不可抗拒地爱上了她.冰冷的太阳下,茫茫的黄沙中,那埋藏千年的誓言和着探寻者的一生固守的梦幻,被呜咽的风沙带去遥远的年代,让人窒息的空气像解冻了的河水瞬间弥漫心头.

永恒存在却难于触及的难道都是世界上最完美无瑕的东西么?司命在她美到极致时再梦一般让她消失,时间将刹那的美冰封成永恒,留给人们一个柔弱而朦胧的背影,留下一段充满遐想,使人回肠荡气的千古绝唱.缺失的文字难以诠释盛极一时的楼兰是什么样子,也许每一份有距离的美却允许我们放大千倍去臆想时空的距离.就像楼兰姑娘,我会竭尽心思去想像抑或思念她们在湖光中汲水的身姿,而今楼兰不在,我再也无从窥觑她们在楼台里轻歌曼舞的倩丽……

我无从探究楼兰消逝的原因是因为蛮荒暴力的摧残还是内在的失序,可是,她确实永远地消失了,滴落到奔腾的历史长河里,消失在浩瀚空旷的宇宙间,掩埋于一片茫茫的黄沙堆中.但这却是永恒,正如调皮的姑娘故意以惊鸿一瞥、回眸一笑的美让后人为之而倾心迷醉,魂牵梦萦.

三

以后的岁月里,孔雀河渐渐断流,罗布泊湛蓝的水线开始向海的中心撤退,最后干涸.她们――楼兰古国和罗布泊,无助地躺在那里,完成着她们沧海桑田的宿命.两千多年的岁月里,伴随着她们的千万子民,经历了从绿草茵茵、苍山碧海到黄沙漫漫、海枯石烂的悲壮和苍凉.

罗布泊应该泱泱大泽、清澈碧绿的样子,这是我在脑海深处的想像.在我的内心深处,我始终向往在湖边的芦苇丛里筑庐而居.这种也许太过痴情浪漫的想法,只缘于我对水的无限的钟爱.面对这雁过留影的轻盈的湖水,我想临湖而坐,从伴着朝霞的轻风中细细阅读她滋润流淌的深情,直到夕阳隐没,闪烁的星光从湖那边茂密的胡杨林的树梢微微的透出；我想临湖而坐,从悠悠花香中轻轻触及她的鳞光漾漾的心韵,直到冰雪退去,轮回的芳草又一次在湖水的裙边上点缀秀丽的蕾丝.

鱼在水里自由自在地游动,水鸟在湖边无忧无虑地生活,我只求能在湖水浸满脚背的草庐边坐下来,注视她那鳞鳞波光,萋萋芳草.这是我最高的奢望：用一生的时光凝视她,爱惜她,与她结伴,看天际风起云涌,听林间莺歌燕语,叹世间荣辱盛衰……

而今,我伫立的苍茫的瀚海,竟是那千年湖泊的湖心,脚下广阔无垠的盐碱和戈壁滩,竟是那曾经一碧万顷的清波.那虬劲苍翠的胡杨；那在碧波游弋,蓝天盘旋的飞鸟；那划着 “卡盆”（独木舟）在湖中撒网的罗布人,你们的身影今在何方?

那让我魂牵梦萦的湖水已完全干涸,无限的忧郁弥漫我心,罗布泊成了我揪心的梦幻.啊,我心中的罗布泊,你就这样走了吗?

某一日,当我伫立黄沙,向远方望去.漫漫黄沙已经将塔里木古河道填塞,一层一层月牙状的波纹,那是狂风的威力.远处沙包上,偶尔会有一棵高大虬曲的胡杨,却只剩下斑驳的身子,一直顽强地立在那里,苍凉中却透着无尽的力量.

在碧海渐变为荒漠的漫长岁月里,胡杨,这种坚韧的树木,伴随着楼兰人民的苦难迁徙着自己的生命.我始终觉得,胡杨的命运也许就是楼兰的命运.

有人说：“胡杨在整个夏天,叶子会是一种纯纯的绿色,但是等到每年10月的某一天,正午的时候,在阳光的直射下,它的树叶会在那一刻变得辉煌灿烂.”

我想,这种瞬间的绚烂,同漫长历史长河中楼兰文明短暂的辉煌,不知是不是一种奇妙的巧合抑或是一种命运的暗示?

而如今,这死后千年不倒的胡杨,似乎在用这样一种狰狞的面目向茫茫狂沙怒斥自然的无情,怒斥意欲征服自然的狂妄的人类彻底消灭了罗布泊茵茵的绿色.当自然的法则犹如一张废纸揉碎在人类的手中,罗布泊这个曾经的大漠的明眸,正冷静审视广袤天空的寂寥,阅读天际之外自然神殿的法则,为人类打上耻辱的烙印,向未来发出一声声庄严的警告：别让千年的噩梦般的扼杀,重蹈覆辙!

好像多了.