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菲仪是一个词 是薄礼的意思
是不是应该是 赎罪的菲仪啊
其他回答
一
红豆似的相思啊！
一粒粒的
坠进生命底磁坛里了……
听他跳激底音声，
这般凄楚！
这般清切！
二
相思着了火，
有泪雨洒着，
还烧得好一点；
最难禁的，
是突如其来，
赶不及哭的干相思。
三
意识在时间底路上旅...
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问题1：闻一多写的诗歌【一句话】的意思求你们了大哥大姐打妈大婶大叔老爷子们[语文科目]
闻先生曾说：“诗人主要的天赋是爱,爱他的祖国,爱他的人民.”1925年他留美回国,看到的是封建军阀统治下的黑暗现实和民不聊生的景象,于是,赤诚爱心转化为对现状的强烈不满和渴望改变旧中国的激情.这种情绪在这首诗中得到充分体现.全诗以“一句话”——“咱们的中国”为构思中心,运用写实和隐喻相结合的手法,反复咏叹,极力渲染烘托.第一节先用排比,通过“祸”与“火”的写实和比喻,揭露黑暗现实对民意的压制,也寓示着民众积蓄着的巨大的力量.接着进一步用火山作比,它虽然沉默了千百年,一旦突发就会产生翻天覆地的力量.这一喻象表明诗人对人民反抗的力量充满信心.第二节针对一些对中国前途悲观、不相信民众者发出警告,用“铁树开花”比喻建设“咱们的中国”来之不易但终会成事实.通过“我”坚信与“你”不相信的对比,引发出不信者可能会产生的惊慌、反感等种种诧异的表现,从而进一步衬托出民众反抗的必然性和突发性,表明诗人对民众解放自己、改造旧中国的潜在力量坚信不疑,并衷心拥护.他将民众的反抗与呐喊比喻成“青天里一个霹雳”既呼应“火”的意象,显示出无穷的威力,又是一种盛赞的口吻乙“爆一声：／‘咱们的中国!’”的两次反复,强烈地表达出对理想中国的期望与追求.此诗语言平易,形式上整齐匀称,又自然天成,富于节奏感和音乐美
问题2：我正在进行以“闻一多诗歌及其影响”的研究性课题不知道闻一多诗歌及其（指闻一多诗歌）影响 对应有哪些.请赐教.[语文科目]
闻一多诗选
孤雁
不幸的失群的孤客!
谁教你抛弃了旧侣,
拆散了阵字,
流落到这水国的绝塞,
拚着寸磔的愁肠,
泣诉那无边的酸楚?
啊!从那浮云的密幕里,
迸出这样的哀音,
这样的痛苦!这样的热情!
孤寂的流落者!
不须叫喊得哟!
你那沉细的音波,
在这大海的惊雷里,
还不值得那涛头
溅破的一粒浮沤呢!
可怜的孤魂啊!
更不须向天回首了.
天是一个无涯的秘密,
一幅蓝色的谜语,
太难了,不是你能猜破的.
也不须向海低头了.
这辱骂高天的恶汉,
他的咸卤的唾沫
不要渍湿了你的翅膀,
粘滞了你的行程!
流落的孤禽啊!
到底飞往那里去呢?
那太平洋的彼岸,
可知道究竟有些什么?
啊!那里是苍鹰的领土——
那鸷悍的霸王啊!
他的锐利的指爪,
已撕破了自然的面目,
建筑起财力的窝巢.
那里只有钢筋铁骨的机械,
喝醉了弱者的鲜血,
吐出那罪恶的黑烟,
涂污我太空,闭熄了日月,
教你飞来不知方向,
息去又没地藏身啊!
流落的失群者啊!
到底要往那里去?
随阳的鸟啊!
光明的追逐者啊!
不信那腥臊的屠场,
黑暗的烟灶,
竟能吸引你的踪迹!
归来罢,失路的游魂!
归来参加你的伴侣,
补足他们的阵列!
他们正引着颈望你呢.
归来偃卧在霜染的芦林里,
那里有校猎的西风,
将茸毛似的芦花,
铺就了你的床褥
来温暖起你的甜梦.
归来浮游在温柔的港溆里,
那里方是你的浴盆.
归来徘徊在浪舐的平沙上,
趁着溶银的月色
婆娑着戏弄你的幽影.
归来罢,流落的孤禽!
与其尽在这水国的绝塞,
拚着寸磔的愁肠,
泣诉那无边的酸梦,
不如棹翅回身归去罢!
啊!但是这不由分说的狂飙
挟着我不息地前进；
我脚上又带着了一封书信,
我怎能抛却我的使命,
由着我的心性
回身棹翅归去来呢?
《孤雁》是闻一多诗歌的代表作之一.诗作象征性地描写了一只飞离了雁阵的孤雁,形只影单地奔向那“绝塞”的“水国”.一路上电闪雷鸣、海涛冲天,而那大洋彼岸的目的地又是那样的污浊凶险,它几经犹疑、踌蹰,最后还是义无反顾地“不息地前进”.该诗作于闻一多刚刚踏上美国大陆的时候,不言而喻,孤雁就是他的自我投影,他想象自己就是一只失群的孤雁,向着异国他乡的陌生土地艰难地飞翔.
全诗较长,但层次分明,生动地表现了诗人“孤雁意识”在波涛汹涌中的发展过程.我们可以分层来理解.
诗歌共有十二小节,第一小节可以称作诗的第一个层次.这是对“孤雁”境遇的概括.在这一个层次里,除了“愁肠”、“酸楚”这类不难理解的心理渲染外,最值得注意的有两处,其一是“失群”,也就是说,绝大多数的“大雁”并没有走这条道路,他们另有方向,另有选择.显然,这是诗人在中国文化的整体意义上思考问题,他清醒地看到了象他那样的“海外游子”毕竟只是极少极少的,也并不符合传统中国的人生理想,（鲁迅说过,连进洋人办的学堂都被世人看作是“把灵魂卖给了鬼子”）闻一多国学基础深厚,对这一传统的人生观当然是相当熟悉的.那么,他又是怎样看待这样的“失群”呢?诗人在这部分里连续用了一系列的词语：不幸、流落、愁肠、泣诉、酸楚等等,其感情色彩是相当明显的：他并不愿意就这样“失群”,他为此而感到孤独、痛苦.这说明,闻一多受传统文化精神的影响还是很深的.但是,若他的精神状态仅仅停留在这个层面上也就没有《孤雁》的独创性,没有他作为一位现代诗人的成功了.闻一多毕竟还有他的另一面,这就是我们应当注意的第二点,即“抛弃”.孤雁失群,并不是他无可奈何、被人抛弃的结果,是孤雁主动“抛弃了旧侣”.这样,孤雁的“孤独”以及他的“不幸”、“流落”、“愁肠”、“酸楚”等等又都成了他主观意志的产物,孤雁的人生选择具有了明显的反传统意味.综合这一层次来看,诗人实际上是有意无意地传达出了两种矛盾的心情：既有自我人生选择的决绝,又有选择之后那难以摆脱的孤独感、失落感.
这两种彼此矛盾的心理深深地浸布在了整首诗歌当中,成为我们理解“孤雁意识”的基础.
第二至第四节可以称作是诗的第二个层次.主要是写“孤雁”旅途的凶险.这里有震天动地的惊雷,有翻滚折腾的密云,有深不可测的苍穹,有咆哮肆虐的大海,茫茫天地间,前不见彼岸,后不见侣伴,凄惨的声声哀鸣早已被大自然的万千呼啸所吞噬,又有谁能听见呢?在人生的征程上,人的生命何尝又不是这样的弱小,这样的不堪一击,这样的孤立无援呢?“失群”之悲又一再涌上心头.但是,诗人写到这里,感情却徒然一扬,“可怜的孤魂啊!／更不须向天回首了,”“也不须向海低头了.”诗人姑且将其他的杂念抛到一边：无涯的蓝天固然诱人,但毕竟过分神秘模糊了,还是现实一些吧,不要去苦苦追索形而上的难解之谜,现实的人生等待我们去开拓；大海固然凶蛮,但那属于“恶汉”的粗鄙,也根本没有理会的必要,“不要渍湿了你的翅膀／粘滞了你的行程!”在布满艰难险阻的旅程中,诗人拨开重重迷雾,毅然向那既定的目标奔走.“孤雁意识”中那决绝的一面充分展现了出来.
第五至第七节可以称作是第三个层次,写的是孤雁对彼岸的展望.在闻一多这样一位来自农业文明的纯朴青年看来,正处于高度工业化阶段的资主义的美国实在让人胆寒：林立的建筑,黑烟奔突的工厂,疯狂地向美丽的大自然掠夺土地,它们四处伸展自己的“锐利的指爪”、把原本是和谐完整的大自然撕得七零八落,清明的天空乌烟瘴气,灿烂的日月也失去了光茫.传统的闻一多研究认为,这就是诗人为我们勾勒的“金元帝国”的特征.我认为,这种分析是不够确切的；诗人在这里其实并没有怎么控诉资本主义社会的“金钱”关系,他的立足点主要在于工业文明的机械化对大自然和谐的破坏.这与闻一多早年所受到的十九世纪西方浪漫主义的影响有关,当然更与他这位来自湖北浠水的乡绅之子所受到的农业文明陶冶息息相关.
在闻一多所熟悉的中国农村,自然的山川草木与人类的活动是这样的默契、调合,与美国社会的大机器生产的喧嚣、嘈杂相比较,真有天壤之别.对中国传统文明颇为钟爱的闻一多是很难对这陌生的生活方式表示好感的!想到这里,“孤雁”陷入了迷惘,“飞来不知方向”,“息去又没地藏身啊!”于是,“失群”的懊丧之情强烈地涌了上来.如果彼岸真是那样一个“腥臊的屠场”,他又怎能贸然前往呢?
就在这样低落的情绪当中,诗歌转入了第四个层次,也就是诗的第八至第十一节.这是孤雁对故乡的憧憬.前程的晦暗,人生的恐惧,很容易让中国诗人转入“归去来兮”的感叹.就在这个时候,“孤雁”的耳边仿佛传来了伙伴们深情的呼唤：“归来吧!归来吧!”接着在他的眼前行化出了故乡那恬静迷人的景色.这里芦花飘飞,西风习习,有“温柔的港溆”,平坦的沙滩,溶溶月色的映照下,你尽可以自由自在的婆娑起舞,大雁的自由快乐也就是诗人闻一多对故土的一种想象.有人认为,这是闻一多对祖国美景的描绘.我认为可以这么理解,但更主要的恐怕还是指遥远的“淡山明水”的家乡.因为只有在那里,他才真正的沐浴在自由与快乐之中,开明的家教,和睦的家庭,以及他那日夜思念着的迷人的书房——二月庐.早在清华学校念书之时,每到放假,诗人都急冲冲地赶回家中,为的是尽早坐在他那间温馨的书房里,潜心于令他快乐不已的精神漫游之中.
但是,闻一多毕竟承受住了种种的不适,在美国勤奋求学,“成绩颇佳,屡蒙教员之奖评.”（闻一多《致父母》手稿）“孤雁”也没有真的顺着伙伴的呼唤,一路折回.诗的最后一节作出了这种决绝的决定,这就是诗的第五个层次.促使诗人（“孤雁”）作出这一决定的原因是什么呢?诗歌告诉我们,原因有两个：首先是“不由分说的狂飙”.可以想象,这就是“五四”时代远涉重洋、努力学习西方先进文化的历史潮流,这是中国社会走向世界,走向现代化的必由之路.是任何个人力量都无法阻挡的.其次是个人的使命感和意志力.“孤雁”虽“孤”,却是必不可少的“信使”,肩负着千万人的嘱托,牵引了时代的希望,这样讲是否有意把诗人的留洋求学夸大了?其实没有,中国知识分子向来有以天下为己任的传统,这已经成为一种深厚的无意识心理积淀在人们心中,特别是对于闻一多这位饱读诗书的知识分子就更是如此了.我们必须承认,人是需要精神支柱的,无论它究竟是什么.在民族国家大义的鼓舞下,中国人往往都能在逆境中奋发,在挫折面前信心百倍,所谓“天将降大任于斯人,必先苦其心志,劳其筋骨”.从这里,我们可以看出,先前“孤雁”离群决绝的态度当与这样的精神有关.
“大雁”是中国传统诗歌的典型意象之一,如薛道衡《人日思归》：“人归落雁后,思发在花前”；李益《春夜闻笛》：“洞庭一夜无穷雁,不待天明尽北飞”；李清照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼”,王实甫《西厢记》：“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞”.在中国传统诗歌的意境中,雁阵的活动因其鲜明的时令性而成为寒冷将至,万物肃条的标志,由此而与中国诗人多愁善感的心灵相呼应,于是,“雁”就成了“愁怨”、“迷惘”等心境的象征.闻一多表现去国离乡的苦恼,也以“雁”为依托,自然也属于对这一传统的继承.然而,在这一首诗中,“孤雁”又并不仅仅是愁苦的情绪符号,它本身也充满了意志力,有自己的个性、追求和思想,能够在急风暴雨、山呼海啸以及无涯的黑暗中作出自己正确的判断.“孤雁”是“五四”时代的“孤雁”,是新文化的结晶.
（李怡）
问题3：闻一多有哪些诗集和诗歌?[历史科目]
《死水》《冬夜草儿评论》与梁实秋合著,1922,清华文学社
《红烛》(诗集)1923,泰东；1981,人文
《死水》(诗集)1928,新月；1980,人文
《闻一多全集》(1一4册)1948,开明；1982,三联
《闻一多选集》1951,开明
《闻一多诗文选集》1955,人文
《闻一多青少年时代诗文集》1983,云南人民
《闻一多论新诗》(评论)1985,武汉大学出版社
《楚辞补校》(古典文学研究)1942,重庆国民图书出版社
《神话与诗》(古典文学研究)1956,古籍
《古典新义》(上下册,古典文学研究)1956,古籍
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956,古籍
《闻一多论古典文学》1984,重庆出版社
《离骚解诂》(古典文学研究)1985,上海古籍
问题4：闻一多的诗.要死水全集,全贴下来,不要联接,有好多就给好多.不是死水这首诗!是《死水》是他的一部诗集!我服了~
闻一多 死水
这是一沟绝望的死水,
清风吹不起半点漪沦.
不如多仍些破铜烂铁,
爽性泼你的剩菜残羹.
也许铜的要绿成翡翠,
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮,
霉菌给他蒸出些云霞.
让死水酵出一沟绿酒,
飘满了珍珠似的白沫；
小珠笑一声变成大珠,
又被偷酒的花蚊咬破.
那么一沟绝望的死水,
也就夸得上几分鲜明.
如果青蛙耐不住寂寞,
又算死水叫出了歌声.
这是一沟绝望的死水,
这里断不是美的所在,
不如让给丑恶来开垦,
看他造出个什么世界.
《死水》作于1926年,是闻一多的杰作.诗人把黑暗腐败的旧中国现实,比喻为“一沟绝望的死水”,表达了对丑恶势力的憎恨和对祖国深沉的挚爱.诗的最后一节,表明他一方面对死水,也就是对黑暗,不存幻想,坚信丑恶断然产生不了美；另一方面,他没有真的绝望,并非心如死灰,而是痛恨这沟死水,要让它死亡.“不如让给丑恶来开垦”,是愤激之言.朱自清说：“是索性让‘丑恶’早些‘恶贯满盈’,‘绝望’里才有希望.”（《闻一多全集·序》）在绝望中饱含着希望,在冷峻里灌注着一腔爱国主义的热情之火,是这首诗的思想特色.
闻一多在《死水》中学习和借鉴了西方现代诗的反讽方法和“以丑为美”的艺术原则.诗的中间三节,丰富的想象,极力把死水内在的丑恶东西,充分地涂饰以美丽的外形,以鲜明的色彩和响亮的声音,反讽死水的肮脏、霉烂、黯淡、沉寂.美与丑的交织反差,造成令人耳目一新的艺术效果.
《死水》是闻一多实验他的“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）新体格律的典型.这首诗格律极严.全诗共五节,每节四行,每行由三个“二字（音）尺”和一个“三字（音）尺”构成,节奏相同,字数也相同,各节大体均押abcb型的二四脚韵,从内在节奏到外在形式都十分严整.诗人犹如“带着镣铐跳舞”,但跳得如此轻松自如,节奏和谐,真令人击节赞叹!
问题5：闻一多先生的诗一篇就够了,是诗!
死水
这是一沟绝望的死水,
清风吹不起半点漪沦.
不如多扔些破铜烂铁,
爽性泼你的剩菜残羹.
也许铜的要绿成翡翠,
铁罐上绣出几瓣桃花；
在让油腻织一层罗绮,
霉菌给他蒸出些云霞.
让死水酵成一沟绿酒,
漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠,
又被偷酒的花蚊咬破.
那么一沟绝望的死水,
也就夸得上几分鲜明.
如果青蛙耐不住寂寞,
又算死水叫出了歌声.
这是一沟绝望的死水,
这里断不是美的所在,
不如让给丑恶来开垦,
看他造出个什么世界.
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