...喃喃低吟对你的倾慕》这句话怎么解释？急如上...

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观后二句便知其意：某人之文不俗,其人对此青睐有加

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问题1：大地母亲的眼泪 第一自然段运用了列数字的说明方法在文中起了什么作用[语文科目]

列数字的作用：用数字来说明问题,可以说明更准确,也可使说明更具说服力,让人信服.

问题2：这片土地是神圣的[语文科目]

①我们是大地的一部分,大地也是我们的一部分.

大地滋养着世上万物,包括动植物等一切有生命的事物,人类只是万物中的一个群体；同样,人类的生命成长离不开大地上各种自然资源的给予.这句话充分地表明了人类与大地不可分割的关系,也预示着这片神圣的土地对于我们有多么重要.

②我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园.

“山峦”指连绵的山.起伏的群山蕴藏着宝贵的资源,流淌的河水养育着万物的生命；动物与植物直接或间接地影响着人类的生活和生存,是人类不可或缺的朋友.这句话再一次表明了人类与大自然紧密相连的关系,同时也告诉我们：不应该以旁观者的姿态去面对,而应该用主人的身份去保护自己的家园.

③溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水,也是我们祖先的血液.

水是生命的源泉,在历史长河中,水之所以能保持它清澈、纯净的本性,离不开世世代代人的努力.是祖辈的辛勤呵护,水源才不至于被破坏；是祖辈的不懈努力,水流才不至于被污染.他们保护家园、捍卫纯洁的精神,将在时间长河中熠熠闪光,不断提醒人们应该爱护水源,就像尊重人类的祖先一样.

④任何降临在大地上的事,终究会降临在大地的孩子身上.

地球是人类的家园,人类生活在大地上,沐浴着阳光雨露,感受着风霜雨雪,在大地母亲的怀抱里成长.如果家园受到破坏,而我们不能及时醒悟,不懂得及时补救挽回,那么任何对大地的影响,对地球的伤害都将演变成对人类自身的伤害.假如人们唾弃了大地,那么他们就是唾弃了自己.如果家园遭到毁灭,人类又怎能独自生存?这句话直接将人类的生存与大地的保护联系起来,指出了两者兴则共兴、灭则同灭的密切关系.

⑤大地不属于人类,而人类是属于大地的.

谁也没有权利,也不可能拥有对大地的控制权,谁也不能凭借自己的喜好、善恶来对待神圣的大地,来破坏、损伤大地的完整和庄严；相反,人类属于大地,因为大地拥有着生命成长的物质,使人类的生命不断得以繁衍、延续.因此只有爱护大地上的一草一木、一山一石,才能确保人类生命成长需要的各种自然条件,从而保持生命的延续.这是文章的中心所在,是作者所要传达的主旨.

问题3：土地的誓言词语解释部分词语[语文科目]

炽痛chì：热烈而深切.

嗥鸣háo：（野兽）大声嚎叫.

斑斓bān lán：灿烂多彩.

谰语lán：没有根据的话.

怪诞dàn：奇怪,古怪.

亘古gèn：选古.

默契qì：双方的意思没有明白说出而彼此有一致的了解.

田垄lǒng：在耕地上培成的一行的土埂,在上面种植作物.

蚱蜢zhà měng：昆虫,像蝗虫,常生活在一个地区,不向外地迁移,是害虫.

污秽wū huì：肮脏的东西.

标直 biaozhi笔直

问题4：《土地的誓言》的词语解释!也是不少于15个!摆脱![语文科目]

炽痛chì：热烈而深切.

嗥鸣háo：（野兽）大声嚎叫.

斑斓bān lán：灿烂多彩.

谰语lán：没有根据的话.

怪诞dàn：奇怪,古怪.

亘古gèn：选古.

默契qì：双方的意思没有明白说出而彼此有一致的了解.

田垄lǒng：在耕地上培成的一行的土埂,在上面种植作物.

蚱蜢zhà měng：昆虫,像蝗虫,常生活在一个地区,不向外地迁移,是害虫.

污秽wū huì：肮脏的东西.

问题5：七年级下册第九课《土地的誓言》读一读写一写中的词语解释[语文科目]

1、炽痛chì tòng：热烈而深切.

2、嗥鸣háo míng：（野兽）大声嚎叫.

3、斑斓bān lán：灿烂多彩.

4、谰语lán yǔ：没有根据的话.

5、怪诞guài dàn：奇怪,古怪.

6、亘古gèn gǔ：远古.

7、默契mò qì：双方的意思没有明白说出而彼此有一致的了解.

8、田垄tián lǒng：在耕地上培成的一行的土埂,在上面种植作物.

9、蚱蜢zhà meng：昆虫,像蝗虫,常生活在一个地区,不向外地迁移,是害虫.

10、污秽wū huì：肮脏的东西.

1．理解文中中的“泛滥”与“埋葬”这两个词语的确切含义?

这两个词语的运用都逾越了常规.凡是反常之处总是格外引人注目并且令人感到困惑的.这些特殊的用法,在本意和语境间可以发现词语的具体确切的含义.　　作者的心情正如决堤之水不可遏抑地向四下泛滥奔流,作者那激愤狂放的心情用了“泛滥”来形容较之用“澎湃”“涌动”等词语更多了几分野性和难以驾驭的力量.至于“埋葬过我的欢笑”中的“埋葬”就更加特殊,作者为什么不用“飘荡着我的欢笑、回响着我的欢笑”之类的语句呢?须知,埋葬只用于已经死去的事物,那么,我的欢笑已经死去了吗?是的,昔日在田垄间留下的欢笑曾经是晶莹如露珠般点缀在垄上,散发着迷人的光泽.而今,这一切早已不复存在.昔日的快乐欢笑早已荡然无存,取而代之的只是凄苦、哀愁和悲愤!作者的欢笑确实“死了”,它被埋葬在故乡的田垄间.作者的欢乐只属于失去的故园.这样想来,用“埋葬”是不是更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪呢?谁埋葬了我们的欢笑,谁夺去了我们的“田垄”,我们就要埋葬他们!让埋葬我们欢笑的田垄成为埋葬侵略者的墓地!这是不是使作者发出铮铮誓言的原因之一呢?

2．理解“当我记起故乡的时候,到,心里喷涌着血液一样”等语句?

这几句确实较为费解,因为它包含了好几个层面的意思.　　从表层看,这是写实.在任何一块大地的深层,都涌动着沸腾的岩浆,这些岩浆就是文中所说的“ 红熟的浆液”.这一表层含义必须理解.那么,作者为什么会有这一种联想呢?因为他的内心也正如地下沸腾的岩浆一样在燃烧在沸腾在奔突,似乎正要喷涌而出!这时,充满激情的作者就进入了写意的层面：他用诗一般的语言塑造了两个颤栗着、愤怒着并且不可阻挡地将要爆发出来的意象──一个是大地之心,一个是作者之心.这块广大的“关东大地”因为这些拟人化的描写而有了生命有了情感,于是可以像人一样召唤着我、激励着我为之奋斗为之牺牲!

3．为什么文章起初写“关东大地”用“她”来称呼,而到了后面时却又改口说“土地,原野,我的家乡,你必须被解放!你必须站立”?

人称的变化实际上是情感的变化的结果.文章开始用第三人称,是因为感情起初比较平稳,但随着作者情绪一步步的激动,作者就不满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了,于是抛开读者直接与自己所叙述的对象进行对话交流,对土地以“你”相称,情感显得更加直接而迫切.这在修辞上叫做“呼告”,具有强烈的抒情效果.

4.试分析“不得不回去”“应该回去”“我必须回去”一类的话?这表达了作者怎样的思想感情?

“不得不回去”带有一定的被迫的意味,“应该回去”表示理所当然,“必须回去”则有一定之意,带有命令的口气.语气逐级加强,态度愈加坚定.

5.作者在第一段中列举了大量物产、景色有什么作用?

作者把故乡写得如此美好,如此丰饶,能让我们更爱她,并为她的美好被埋葬而感到悲愤.这更能激起我们对侵略者的仇恨以及恢复故乡的美好的信念和决心.

6.“我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前或者我的坟前”这一句话有什么深刻含义?　　充溢着饱满、深沉的爱国之情.表明“我”将抗击侵略者,为保卫家乡牺牲一切,并具有相信最终能获胜的坚定信念.