大明王朝的最后十七年读后感——性格导致的悲剧

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[大明王朝的最后十七年读后感——性格导致的悲剧]我个人比较喜欢看历史的书,特别是对明清两朝的历史感兴趣,近期又在图书馆借阅了复旦大学历史系教授、博士生导师樊树志先生所著的《大明王朝的最后十七年》一书,在生动的情节、流畅的文字中,感受阅读的乐趣,并借古喻今,感受企业兴衰之道,大明王朝的最后十七年读后感——性格导致的悲剧.我的读后感之一,就是对大明王朝的灭亡原因得出自己的一孔之见：崇祯皇帝个人的性格是导致明朝灭亡悲剧的一大关键. 　　1627年,朱由检继位登基,取年号为崇祯.自1368年建立的大明王朝,至此已经走过了整整二百六十个年头.在崇祯继位之前,由于他的父皇万历后期政坛高层忙于朋党之争,大搞“窝里斗”,国事已江河日下.传到了皇兄天启,更是昏庸无道,朝廷大权落入大太监魏忠贤之手,形成“阉党”专政的局面,正直的官僚不是被革职,就是被杀戮,政局腐败透顶,终于酿成民变而一发不可收拾. 　　1627年8月24日,信王朱由检成为明朝第十六代皇帝.“即位之初,沉机独断,刈除奸逆,天下想望太平.”17岁的朱由检不动声色地清除魏忠贤及其党羽,这样的惊天手段让人叹为观止,朝野上下也为之一振,认为明朝的中兴大有希望,再延续数十年应该不成问题. 　　然而,崇祯虽然“在位十又七年,不逸声色,忧勤惕厉,殚心治理”,却最终留给后人“一个并非亡国之君的亡国悲剧”.明朝的灭亡固然是万历肇始的数十年腐败达于极点的政治措施所积累造成的,然而,崇祯本人多疑和刚愎的性格却分明是加剧明朝灭亡的一个重要因素. 　　崇祯猜忌、急躁、刚愎自用的性格特点体现在他的用人之道上是：“用人不专,任而不信”,终崇祯一朝,一共杀了两个首辅大臣,撤换了五十个内阁大学士.另外还撤换了十四个兵部尚书,其中有九个被治了重罪：斩首者一人,治死者一人,自杀三人,下狱两人,革职查办两人.刑部尚书,前后撤换了十七人.各地巡抚被斩杀的有十一人、未来得及问罪先行自杀者一人.正是由于他的多疑,众多才具斐然的大臣无法施展自己的才能,大多数人唯有唯唯诺诺,对重大决策不置一言,采取明哲保身的随波逐流；还由于他的刚愎,坚持不断加派军饷的政策使得人民负担日益沉重,农民武装一天天壮大. 　　崇祯的另一个更致命的性格是死要面子活受罪,在内地农民起义军已成燎原之势时,仍死守着所谓的春秋大义,以天朝上国对蛮夷之邦的轻蔑态度,坚决不肯与满洲议和.崇祯和他的大臣,并非不晓得“攘外必先安内”的道理,但他们死要面子,不想成为第二个宋高宗和秦桧,给后世留下骂名,即使是皇太极为首的满清一次又一次入侵关内攻城掠夺甚至采取直逼北京的方式“以战逼和”,仍置之不理,君臣上下对和议闱莫若深,死活不肯和谈,听任明军在对满清和农民军的两大战线上同时作战,最后在一败再败中耗尽了国力. 　　即使是到了李自成兵临北京城下的最后时刻,李自成还是没有杀崇祯之心,也没有灭亡明朝之意,当他率兵把北京团团围住时曾派归降的明朝太监进城与崇祯议和,说只要崇祯割让陕西甘肃等西北地区,封他为西北王并给他一百万两白银,他立马就退兵,李自成对此也很有信心,他认为崇祯一定会接受的,一般人也觉得到了这么一个危急时候任何一个正常人都会答应的,读后感《大明王朝的最后十七年读后感——性格导致的悲剧》.这么好的一个可以延缓大明王朝的机会却也被崇祯拒绝了. 　　就算崇祯到死也不肯议和,但在生死关头如果自己能惜命怕死,像南宋的赵构一样,弃北京向江南逃去的话,大明还是有延续下去的希望.不说复国,至少能在江南割据和北方的清对峙,就像之前的金和南宋对峙一样.北京城破的时候明朝的军队还是很强大的,各路军队都还在勤王的路上,崇祯这时跑路完全可以一直到江南,在南京定都,建立一个南明政权与北方农民军以及满清相抗衡.崇祯完全可以像宋高宗那样偏安江南休养生息,先让东北的满清先和北方的李自成农民军血拼,再和大明南北对峙,明朝至少可以像南宋一样和金对峙,日后复兴还是大有希望的. 　　但最终崇祯是“不割地,不赔款,不称臣,不和亲,不纳贡,天子守国门,君王死社稷”,非常的有骨气,但是他的性格,作为君主,最终导致了大明王朝亡国的悲剧,朱由检本人以煤山自缢的方式殉国.这样的情节,怎不令人黯然神伤并扼腕叹息. 　　大明王朝的最后十七年,实在是一个悲剧时代.大厦将倾,狂澜既倒,崇祯皇帝和他的大臣们,企图挽狂澜于既倒,然而心有余而力不足,上演了一幕亡国的悲剧.在这一幕悲剧中,每个人都在演出悲剧,皇帝以悲剧谢幕,大臣们也莫不以悲剧收场. 　　常言道,大丈夫能屈能伸,作为大明这个百年老店的CEO,为江山社稷计,必要时做出一定的妥协,甚至忍辱负重也是必须的,毕竟“生命第一,面子第二”,个人可以宁死不屈,但因崇祯这样的君主身死而导致“亡天下”,让整个中华沦于满清异族的统治,实在是中华汉族的悲哀,至今令人难以释怀. 　　大明王朝无可奈何地走向灭亡,而且亡在一个颇想有所作为的皇帝手上,并非亡国之君的朱由检演绎了一幕亡国的悲剧.平心而论,朱由检在明朝诸帝中,绝对不是一个昏君,但他性格的缺陷,使大明王朝积累的问题不但没有解决,而且愈演愈烈,颓势难以挽回.最终无可奈何花落去,巍峨的王朝大厦,一朝轰然倒下. 《大明王朝的最后十七年》一书以悲剧的形式,向人们展示一个王朝走向灭亡的过程.该书把这幕悲剧的细节尽可能真实地还原出来,目的是给予读者历史固有的深邃启示,并非只发思古之幽情.就好像我们观看莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》那样,不必站在哈姆雷特的立场上,而是以超脱的眼光来远距离观察历史.并以史为鉴,思考如何在激烈的市场竞争中既守住原则,又不拘泥于名节,把我们的百年企业延续下去,避免像大明王朝那样灭亡的悲剧的发生. 　　〔大明王朝的最后十七年读后感——性格导致的悲剧〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

其他类似问题

问题1：生命的品格 读后感要300字[语文科目]

1.花开两岸

生命之中总有一些记忆深埋在我们心底,尽管时间飞逝,它们也不会因此而消了颜色,褪了芬芳,反而在时间的冲洗下愈加鲜艳,成为温暖我们一生的财富.

记忆是花种,在时间流水的滋润下,开出了迷人的花.

还记得那个叫李春燕的汉族女子,嫁入苗寨,从此便成了照亮苗家的月亮.她居住的那座吊脚楼,她昏黄灯光下整理欠条的背影,她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中,时间越久,越给我长久的感动.她的无私,她的奉献,她的坚持就如同一朵玫瑰,散发着大爱的芬芳,弥漫在记忆里,时间越久越浓郁.

记忆是花香,在时间之风的吹动下,飘散到更远的地方.

还记得记忆中那个叫王雪原的男子,毅然站出来揭开医药费的黑幕,不惧丢掉工作,不惧恐吓与报复,他让丑行暴露于光明之下,正义得到伸张,他的壮举让我们拥有了今天更为透明的医疗费用制度.他的勇敢,他的牺牲,他就如同一支清濯的莲花,散发着大义的芬芳,弥漫于记忆中,时间越长越浓烈.

记忆是时间长河两岸的繁花,时间不仅不曾让它们风化,还给了它们滋养,让它们愈加美丽.

还记得一人一马的邮路上的王顺友,教我敬业；还记得为友守墓30年的陈健,教我守诺；还记得舞出千手观音的邰丽华,教我不屈；还记得生命中无数帮助过我的人,教会我爱……他们都是记忆长河旁的花,用馨香沐浴着我.他们教给我的,都成了我一生的财富,它们不会被风化,而会随时间的风、时间的流水传到心底,浸润全身,恩泽我的一生.

这些让我感动,让我成长的记忆永远不会被风化.相反,它们会在时间长河的两岸开满迷人的花,装点我的人生.

花开两岸,记忆永存.

2. 在忘记与铭记的两岸

席慕容说：“生命是一条奔流不息的河,我们都是那个过河的人.

”在生命之河的左岸是忘记,在生命之河的右岸是铭记.我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭,才知道——忘记该忘记的,铭记该铭记的.

行走在人生路上,我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落,静观天外云卷云舒、风停风起.在路上,我们经历着太多太多悲喜交集的事,在生命之河的航行过程之中,我们学会了忘记该忘记的悲欢之事,学会了铭记该铭记的点点滴滴.

东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪.壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊.面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”.

人们在河的左岸停留着,在这之外,同样又有在右岸快乐生活着的人们.

坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士,用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴,那是她在“争渡”途中所做出的选择.海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”,因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”.三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂.凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……

这些是生命之河两岸的人生,这是忘记与记忆的选择.风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年,决荒的古乐诠释灵魂的落差,躲在梦与记忆的深处,听花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华,唱断所有记忆的来路,由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎,来铭记该铭记的深刻与永恒.

茕茕白兔,东走西顾,衣不如新,人不如故.航行于“生命之河”中,坐在自己独有的船上,知道——忘记在左,铭记在右,中间是无尽穿梭!

3. 留给明天

回首是春,俯首是秋,命运的车轮无休转动：日月经天,江河行地,牵扯出四季轮回,哺育着生生不息.

明天——这是个永恒而美好的字眼,这是个希冀与和平的象征,然而,今天的我们又能把什么留给明天,拿什么去成就辉煌?

轻吟着易安居士的佳句,咏读着冰心先生的华章,我顿悟了：中华民族五千年来有多少精神文化财富,那一颗颗在悠悠历史长河中灿灿生辉的明珠,不正是留给后人的遗产吗?

留给明天的是我们代代传承着的文化艺术.“大江东去,浪淘尽,千古风流人物.”苏东坡的词旷达豪放,指引我们在挫折中也应豪情不灭；“杨柳岸,晓风残月.”柳咏的词含蓄婉约,给人别样的唯美浪漫的风情；“满纸荒唐言,一把辛酸泪.”曹雪芹举家食粥著《红楼梦》的故事流传至今,他笔下性格各异的十二金钗令人记忆犹新.琴瑟琵琶、管弦丝竹,现今中国民乐已然在世界的舞台上大放异彩；吴道子的工笔,齐白石的水墨,更在百年历史长河的画卷中比翼齐飞!

留给明天的是我们代代传承着的精神财富.可否记得,屈子苦苦行吟于江边,最终毅然投身于汨罗中；可否记得,诗仙李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”如此的潇洒狂放与不羁.曾几何时,伟大的革命家鲁迅弃医从文,嘻笑怒骂中,为国人闯出一片正义的天空；曾几何时,散文大家朱自清,宁肯饿死,不吃美国的救济粮!

留给明天的是我们代代传承着的优秀品格.白芳礼白大爷辛勤蹬车十五载,将35万元血汗钱全部捐助失学儿童,竟不为自己留下一分一毫.一场衡阳大火使多少人流离失所,是那些年轻的消防战士们牺牲了自己宝贵的生命,救民于危难水火之间.神州五号的成功不仅成就了英雄杨志伟,也见证了中华民族的振兴；刘翔那破记录的一跃,更昭示了中华民族的崛起!

把握我们的未来,脊柱我们的使命,传承文明的责任落在我们的双肩.将闪烁的火炬传给明天,将无言的希望送给明天,将璀璨的文化留给明天!

4. 成长需要悉心的呵护

某日,兴之所致,闲翻诗选：元轻白俗,郊寒岛瘦,姿态万千,信心然不可自胜.

邻室却突然飘来动感的音乐.分辨之下,竟是邻室幼童学唱热辣情歌.惘然,怅然!不禁感慨：成长过程中切莫失去了文化的修养,人文的关怀.

细观时下之社会,不禁更增忧虑.诗词歌赋让位于流行歌曲,京剧昆剧让位于日剧韩剧.歌德康德难觅其踪,言情武侠大行其道.至若淫秽暴力之魇,沆瀣一气.余固目不忍视,而不忍闻.若无文化之熏陶,则无健全之人格；若无健全之人格,则胸无大志；人而无志.其为可乎?若举国皆然,国将不国.

时下,一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改,而不同艺术类别的鉴赏,引用,结合必须服从于一个崇高的主旨——美.席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐,广为传唱；世界名曲被作为广告歌曲,两者同样是艺术主题的再创造,产生的效果却截然不同.前者是审美的升华,后者却是审美的毁灭.而只有例如前者的事物,才能让我们在成长中获得美的教育,美的熏陶,美的享受,才能培养性情.

我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰,用传统文化来滋养.有句话叫柔日读史,刚日读经.是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士,家国三寸簧舌里；金戈铁马,江山万里血泪中.读史书,能养浩然正气.也是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道,清净无为是非空；菩提之心,灵台空明尘埃无.读经书,能塑静俭德性.我国浩瀚的书海之中,蕴含着无尽的宝藏,它们是我们成长真正的养分.

我们的成长更要呼唤人文品格的修养,古之圣贤,静以修身,俭以养德,塑造自身的品性.正是一种独特的人文品格.达则兼济天下,穷则独善其身之中,多少也包含着胸怀宇内的人文关怀,而如今,在商业化大潮的冲击下,种种最为质朴的,关系人类生存的人文品格都被忽略了.最为典型的莫过于哲学的被冷落.自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”.古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止.哲学家成了世上最孤独的人.而哲学成了被忽略的财富,“未经省察过的人生是不值得过的人生.”倘若我们的生命旅途,成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索,我们必将淹没在市场化,商品化的浪潮中,成为某些哲学家所担忧的一个符号.

我们生活在时下一个信息量大,物质财富不断增长的时代,更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊,只有用美来陶冶情趣,用传统文化来铸造性情,用人文品格来指导人生,才能彰显生命的价值,呵护成长的旅程,规范发展的轨迹.

问题2：爱的教育读后感,人物性格简介.爱的教育读后感（100~200字）,人物性格简介.最好有故事集锦.好的追分!废话不要说急要的是性格成语表示例：安利柯----纯真善良[语文科目]

爱的教育读后感

《爱的教育》原名《库奥累》,全书100篇,它采用了日记体的形式,讲述一个名叫安利柯的小男孩的成长的故事,详细地记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量.

夏丏尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:"教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育." 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.

人物性格简介

艾里克 ——纯真善良.

卡伦 ———是非分明.

德洛西 ——— 品学兼优.

波来可西 ——学习用功,性格坚毅.

柯莱谛 ———学习刻苦,性格活泼,很懂礼貌.

克洛西 ———略有残疾.

斯塔笛 ———有坚忍心,学习刻苦.

安东尼奥——性格开朗,行为稍有点滑稽.

克莱迪 ——读书勤苦,懂事.

罗佩尼——舍己救人,坚强面对生活.

卡落菲——善于买卖,知恩图报.

佛兰第——游手好闲,不务正业,欺软怕硬.

华梯尼——嫉妒心强.

诺比斯——家里有钱却瞧不起别人.

耐力——天生残疾,却十分有毅力.

问题3：急求读后感《比能力更重要的12种品格》大概是要演讲的样子,差不多能讲5分钟就够了这十二种品格都要概括进去,但是不要跟原文一样[语文科目]

演讲稿吗?对了,你大概要多少字左右?文采有某有特别的要求?做什么演讲能说清楚些吗?

问题4：求傅雷家书主要内容,读后感,人物性格急…急…急…主要内容300字,读后感300字,主要事件,人物性格…追加50分…

　　读有感

　　《傅雷家书》给了我许多影响,傅雷的严谨作风和深遂的思想潜移默化地教导了我；我喜爱这本书,敬佩傅雷为人与学识,羡慕他和一家的相亲相爱,感动于文字间的深情,又为傅雷和其夫人和自杀感到难过.下面是读书时作和一些摘抄,我喜爱像傅雷这样一位长辈的谆谆教导.（摘抄如下,读后感略）.

　　一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境,而最后真实的光芒不能永远淹灭,还是要为大家所认识,使它的光焰照彻人间,得到它应该得到的尊敬和爱.

　　一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意.你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的,一切都有同感,亦是一乐也,等到你有什么苦闷、寂寞的时候,多多接触我们祖国的伟大诗人,可以为你遣兴解忧,给你温暖.

　　把自己的思想写下来,比着光在脑中空想是大不同的.写下来需要正确精密的思想,所以与在纸上的自我检讨,格外深刻,对自己也印象深刻.这也证明你的感受力极快.但天下事有利有弊,有长必有短,往往感受快的不能沉浸得深,不能保持得久.但你至少得承认,你的不容易“牢固执著”是事实.我现在特别提醒你,希望你时时警惕,对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面,而要仔细分析,究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达方式有何不同.这是需要冷静而强有力的智力,才能分析清楚的.慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事,后是能够想到而不是惊心动魄,能够从容客观的立场分析前因后果,做将来的借鉴,以免重蹈覆辙.一个人难有敢于正视现实、正视错误,用理智分析,彻底感悟,终不至于被回忆侵蚀…我以前在信中和你提过感情,就是要你把这件事当做心灵的灰烬看,看的时候不免感触万端,但不要刻骨铭心地伤害自己,而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀.

　　应该不错吧.

问题5：求读后感!500字以上.[语文科目]

这是一本用独特的观察视角、犀利精准的语言对傲慢、悲观、卑劣、猜忌、残忍、谄媚、嫉妒等80种能够深刻反映人们心灵与道德观念的性格词条进行“说文解字”的书.谦虚与其说“谦虚”是一种美德,不如把它还原成一种有利可图的世故.单纯真正的单纯,可能具有金刚石的质地,什么样的艰难困顿非人折磨,都不能把它轰毁.刁滑刁滑是中国人最具标志性的性格之一.面子面子与尊严的区别是,面子非得通过与他人的比较才谈得上,尊严则不以他人的认可、欣赏为前提,有尊严的人,做到无愧于心,于愿已足.猜忌恋爱中的女人较男人更容易嫉妒,权力场中的男人无疑比女人更容易猜忌.嫉妒常常体现为一股盲动的力量,猜忌则准确而犀利.

傲慢傲慢,就是以煞有介事的言语和威仪,完成对名誉的强取豪夺. 一个家伙,如果智力上确有两下子,或能力上确有三脚猫,同时又深恐别人对此缺乏认识和肯定,那么,他就会借助种种傲慢之举,强迫我们进入他圈定的评价体系,承认他的地位和尊严.傲慢,就是以煞有介事的言语和威仪,完成对名誉的强取豪夺.当然,强扭的瓜不甜,这一点傲慢者未必清楚,傲慢的面对者却个个心知肚明.我们知道,所谓修养,就是节制的学问,这份节制,常常就表现在必须对内心自然涌起的卖弄冲动实行钳制或专政.道德修养对大多数人来说,实际上充当着一个狱吏角色,其功能不是防止外人贸然进入,而是防止内部叛逃.在我们各自的内心世界里,最具越狱冲动且越狱手法相对最高明的,便是我们自以为了不起的种种长处了.卖弄自己的长处,原属生命的自然冲动,即使这份卖弄常会惹人不快,也不等于我们就能剥夺依附在“傲慢”上的生命合法性.傲慢是一种野性的动物本能,天然具备勃勃的生机,至于谦虚,不过是一种让人看了顺眼的文明构件,并无多少自然属性可言.揆诸动物界,傲慢的动物屡见不鲜,谦虚的动物打灯笼难找.我们已经承认,一个人之所以养成傲慢之习,通常意味着他多少有点能耐.至于这能耐到底有多大,则还需斟酌他傲慢的对象.一个专喜向弱势群体端脸摆谱的家伙,能耐多半有限,甚至可以忽略不计；而一个敢于在强劲对手面前高视阔步的人,则未容小觑,如果他还能兼具“俯首甘为孺子牛”的品质,我们更要对他敬仰不打一处来了.两类傲慢,境界不啻霄壤.另一方而,通过对傲慢的敏感度,也能区分出不同的流品.傲慢,如果只是针对下层民众,则表明这家伙其实还不配傲慢,他只是企图从弱势群体中赚回失落的尊严而已.他忘了,弱势群体也有自身的尊严,弱势者的尊严原本少得可怜,哪里能容忍傲慢者将它席卷而去.