还有“飘逸”的“逸”是什么意思 解释的清楚点 家底了!

精选知识

幻尘(佛教用语.指虚幻的人世)

逸

yì

(1) ㄧˋ

(2) 跑,逃跑,..

(3) 散失：散.史.事.闻.

(4) 安闲,安乐：.乐（安乐）.待劳.闲情～致.

(5) 超过一般：.兴（x宯g ）（超逸豪放的兴致）.趣.致.品（超脱绝俗的艺术品）.珠（特异的珍珠,喻人的品德）.

(6) 隐遁：士（隐居之士）.民（a．旧时称遁世隐居不做官的人；b．亡国后不在新朝代做官的人,亦作“佚民”）.

(7) 放任,不受拘束：荡..骄奢淫～.

其他回答

最后那个.

● 逸

yìㄧˋ

◎ 跑，逃跑，逃～。奔～。

◎ 散失：～散。～史。～事。～闻。

◎ 安闲，安乐：安～。～乐（安乐）。以～待劳。闲情～致。

◎ 超过一般：超～。～兴（xìng ）（超逸豪放的兴致）。～趣。～致。～品（超脱绝俗的艺术品）。～珠（特异的珍珠，喻人的品德）。

◎ 隐遁：～士（隐居之士）。～民（a．旧时称遁世隐居不做官的人...

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所以我们要理解佛教,要自觉觉他,都须从这句话开始：“一切众生皆具如来智慧德相,唯以妄想执著不能证得.”这一句话启发我们的智慧,也增长我们的悲心,不但我们自己不要枉受轮回之苦,我们也应让一切有缘的人出苦.你总有最关心的人吧,你忍心让他在地狱中这么受苦受难吗?先说今生有亲的亡者你不忍心吧,而且过去的亡者无量无边,决定有许多曾是至亲骨肉,可是当前正在苦趣受苦,你能够无动于衷吗?焉能不发大慈悲心救度.所以从世尊这一句话就引起我们要自觉觉他.我们可以自觉,可以觉他,因为自他本来都是佛,都跟佛是平等的.只要去掉妄想执著,那就恢复本来面目.轮回本是空的.那么怎么做呢?总是很简单,只是觉与迷.迷的是什么呢?迷的是尘世间这些事,所以叫作尘.觉是本有的觉性.尘是尘劳妄想,与觉对立.众生是背觉合尘,对于本来的觉悟,本来和佛一样平等的心,完全不认识,只知欣赏这些声,色,货,利,心中想的只是加官晋级,享福受乐,这叫作背觉合尘.你跟这个觉就违背了,你的心所想的跟尘就相合了.这样你在六道中转吧.

轮转六道,就因为背觉合尘,所以要回转,回头是岸.你背了觉向尘,现在回头,背尘向觉啊!这就回头是岸了.你把头回过来,不向尘向觉.所以那天讲的观音菩萨耳根圆通法门.不是去听声音的美妙欣赏声音的柔和.甚至去分别这个声音是骂我,我就生气,恭维我,我就高兴.被声音所迷.所以反一反,不去听声,去听是谁在听?能听的是谁呀?不去闻声尘,而去返闻自己的闻性,这就是背尘合觉.我们现在都想度众生要成佛,要摆脱生死,要普作救度,宏扬正法,这些思想就是背尘合觉的开始了.开始有这种念头和想法要向觉悟.这就是可贵的“始觉”的萌芽.久久坚持不断发展,就自然达到念念之间,事事之间,处处之间都是背尘合觉,慢慢就跟本有的觉性就合了.就是说有一天始觉能与本觉相合了.你若能完全相合,彻底恢复了本有的佛性,也即是本有的法身,那就是成佛了.所以一个人背觉合尘就六道轮转,受苦无尽.要能背尘合觉,可以出六道,得到彻底觉悟,成为九界导师,普施救度,自利利他,自觉觉他.

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