唐临性宽仁，多恕.常欲吊丧，令家僮归取白衫，僮乃误持...

精选知识

余（其他的）

易（换）于（在）负（背）

终不扬其过（一直都没有指责他的过错）

文中两家主人均生性温和,对下人比较宽厚包容.

启发,做人少计较,多谦恭吧.

其他回答

向：刚才的，原来的

其他类似问题

问题1：文言文阅读—愚人食盐（暑假作业中）[语文科目]

参考：http://baike.baidu.com/view/732604.htm?fr=ala0_1_1

问题2：赵人患鼠,乞猫于中山.中山人予之猫,善捕鼠及鸡.月余,鼠尽而其鸡亦尽.其子患之,告其父曰:“盍去诸?”其父曰:“是非若所知也,吾之患在鼠,不在乎鸡.夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,毁伤[语文科目]

1.解释下列句子中加括号的词.

(善)捕鼠及鸡 善长于.

(去)饥寒犹远 离开、距离（动词）.

2.辨析下列各组词的意义.

A.(去)饥寒犹远 距离饥寒还很远.去：距离.

B.盍(去)诸 为什么不放掉它呢.去：使……离去

C.睨之,久而不(去) 斜着眼睛看他,很长时间也不离开.去：离开、离去.

A.赵人(患)鼠 赵人家里发生了鼠患.患：灾害.

B.其子(患)之 他的儿子以猫作为灾害.患：以……为灾害.

C.吾之(患)在鼠 我的忧虑是老鼠.患：忧虑.

3.翻译"是非若所知也."

原因就像你我一开始所知道的那样.

4.赵父以为"吾之患在鼠'的理由是(用原文填空)

夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,毁伤吾器用,吾将饥寒焉,不病于无鸡乎?无鸡,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远,若之何而去夫猫也!”

5.你认为赵氏父子在对待猫地去留问题上谁对谁错?

父亲是正确的.

凡事有得必有失,两害相权取其轻.

问题3：暑假作业文言文_孟德传[语文科目]

阅读下面的文言文,完成10-12题.

孟 德 传 【宋】苏辙

孟德者,神勇之退卒也.少而好山林.既为兵,不获如志.嘉佑中,戍秦州.秦中多名山,德逃至华山下,以其衣易一刀十饼,携以入山.自念：“吾禁军也,今至此,擒亦死,无食亦死,遇虎狼毒蛇亦死.此三死者,吾不复恤矣.”惟山之深者往焉.食其饼,既尽,取草根木实食之.一日十病十愈,吐利胀懑,无所不至.既数月安之,如食五谷.以此入山二年而不饥.然遇猛兽者数矣,亦辄不死.德之言曰：“凡猛兽类能识人气.未至百步,辄伏而号,其声震山谷.德以不顾死,未尝为动.须臾奋跃,如将搏焉.不至十数步,则止而坐,逡巡弭耳而去.试之前后如一.”

后至商州,不知其商州也,为候者所执,德自分死矣.知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也,类有道者.”德具道本末.乃使为自告者,置之秦州.张安道适知秦州,德称病,得除兵籍为民.至今往来诸山中,亦无他异能.

夫孟德可谓有道者也.世之君子皆有所顾,故有所慕,有所畏.慕与畏交于胸中,未必用也,而其色见于面颜,人望而知之.故弱者见侮,强者见笑,未有特立于世者也.今孟德其中无所顾,其浩然之气发越于外不自见,而物见之矣.推此道也,虽列于天地可也,曾何猛兽之足道哉!

（选自《栾城集》,有删改）

译文：

孟 德 传 【宋】苏辙

孟德,是禁军神勇营的逃兵.年少时喜好山林,当了兵,“好山林”的志愿没能够实现.宋仁宗嘉佑年间,戍守秦州,陕西关中名山很多.孟德休掉妻子,把他的儿子也给了人,逃到华山脚下,用他的衣服换了一把刀十个饼,拿着进了山.自己想：“我是禁军的一员,如今到了这里,被捉住也是死,没吃的也是死,遇到虎狼毒蛇也是死.对这三种死,我不再忧虑了,只管向山的深处去呀!”他的饼吃完了以后,采草根树果来食.一天病十次愈十次,呕吐、下痢、腹胀、胸满,全都出现了.数月以后,吃这些如吃五谷一样平安.因此进山二年不饿,然而多次遇到猛兽,也总是没死.孟德说：“凡是猛兽,大都能识别人的气息.离人尚有百步,就伏在地上号叫,声音在山谷中震响.我因为不怕死,没有被它吓住.过一会,它就跳过来像是要与我搏斗,离我十几步,又停下来蹲坐在那里,迟疑不决,终于俯首贴耳地走了.再试之其它猛兽,前后都一样.”后来孟德来到商州,他不知是商州,被哨兵抓住,孟德自料要被处死.商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人,好像有道之人.”孟德全部说出了事情的始末,就让他作为自首的人,把他安置在秦州.张安道恰巧作秦州知府,孟德自称有病,得以复员为民.至今仍在各山中往来,也没有其它奇异的本事.

孟德可以说是一个有道之人啊.世上的君子都有所顾惜,所以对有的事仰慕,对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中,虽未必在行动中有所表现,但情绪表现于面色中,旁人一望而知.所以弱者受人侮辱,强者受人讥笑,没有一个是超凡脱俗、独立于世的人.如今孟德心中没有眷念,盛大刚直之气表现在外,自己虽不觉得,但众人却见到了.把这个道理推广开来,即使同天地并列也是可以的,猛兽又何足道哉!

书《孟德传》后 【宋】苏轼

子由书孟德事见寄,余既闻而异之,以为虎畏不惧己者,其理似可信.然世未有见虎而不惧者,则斯言之有无,终无所试之.然囊余闻云安多虎,有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者,虎自山上驰来,二小儿戏沙上自若.虎熟视久之,至以首觗触,庶几其一惧,而儿痴,竟不知怪,虎亦卒去.意虎之食人,先被之以威,而不惧之人,威无所施欤?

（选自《东坡全集》,有删改）

译文：

子由写的《孟德传》寄来了,我已经听说了这件事并且对此感到讶异,认为老虎畏惧不害怕自己的人,这道理似乎可以相信.但是世上还没有见到老虎而不害怕的人,就这样说这事有或没有,始终没有办法试验这件事.但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎.有个妇人白天把二个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服,老虎从山上奔来,妇人很慌张地沉进水里躲避它,二个小孩子在沙上戏耍,神态依然如故.老虎细看了很久,去用头触碰（他们）,希望其中一个能害怕,而小孩天真,竟然不知道惊怪,老虎也终于离去了.意料老虎吃人,必定先使他遭受威吓,而（对此）不感到害怕的人,（老虎的）威吓不就没有可以施加的地方了吗?

10．对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是

A．吐利胀懑,无所不至 利：通“痢”,腹泻

B．逡巡弭耳而去 弭：低垂

C．德自分死矣 自分：自己料想

D．至以首觗触,庶几其一惧 庶几：差不多

【答案和解析】D （庶几：希望、企图的意思）

11．下列各组语句中,分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是

A．既为兵,不获如志 惟山之深者往焉

B．食其饼,既尽,取草根木实食之 须臾奋跃,如将搏焉

C．一日十病十愈 德以不顾死,未尝为动

D．至今往来诸山中,亦无他异能 虽列于天地可也,曾何猛兽之足道哉

【答案和解析】C （A.叙述了孟德的内心思乡状况；B.前者是孟德的生活状况艰难,后者是孟德介绍猛兽情况；D.前者介绍孟德的后来境况,后者是作者的评论感想.）

12．下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A．孟德在山中的几年里多次与猛兽相遇,了解到它们大多有能辨识人气的习性.

B．宋孝孙认为孟德不像是恶人,于是派人向上级报告,并把孟德安置在秦州.

C．苏轼认为孟德是有道之人,孟德意识不到自己的浩然之气,而外物感觉得到.

D．苏轼的《书<孟德传>后》写了一则小儿不知道怕虎而虎也没伤害小儿的故事.

【答案和解析】B （宋孝孙并没有派人向上级报告

问题4：英语翻译翻译括号中的.益（之）满把愿留（其）一以谢度.度竟出带还（之）2.这篇文章表现了裴度什麽样的品质?话翻译.1.啊父无罪而被系.昨告人,假得玉带益,犀带一.2.吾无庐,而托是以庇身[语文科目]

之：主谓之间,取消句子的独立性.“其”代词它.“之”代词.

2.这文章叫什么啊?

3.难道还仅仅不如一个妇人.那么连鸟鱼都不如了.

问题5：英语翻译曹端,字正夫,渑池人.永乐六年举人.五岁见《河图》《洛书》,即画地以质之父.及长,专心性理.其学务躬行实践,而以静存为要.读宋儒《太极图》《通书》《西铭》,叹曰：“道在是矣.[语文科目]

参考译文

曹端,字正夫,渑池人.永乐六年举人.五岁时看到《河图》《洛书》,就摹画在地

上问他父亲.等到长大,专心于研究大道理.他学习大道理,努力从自身做起,而且把所学的道理静心存留于心作为主要的.他读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》,感既道：“大道理就在这里面了.”于是专心致志在研究,座位下踏脚的地方,两块砖都磨穿了.他对父母极孝顺.父亲当初极信佛教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲,信中说：“佛教把空作为要义,这不是人类社会规律的要义.道教把虚作为理论,这不是依从本性的理论.”他父亲愉快地依从了他所说的道理.后来经历了父母双亡的痛苦,他各种有滋味的东西都吃不进去.安葬父母后,筑庐冢守墓六年.

曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时,极信其中所讲的道理,所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的道理都除去不用.写信给县令,毁掉滥设的祠堂百余座,给百姓修土地庙,建谷坛,让他们祈报年成.遇到荒年,鼓励（富户）救济灾民,救活了许多人.做霍州学正时,研究整理儒学,学生们都遵循他的教诲,郡里的百姓都被他教化了,把打官司当作可耻的事.知府郭晟请教他治理政事的方法,曹端说：“也许是公和廉吧.做到公了百姓就不敢不敬了,做到廉了小吏就不敢欺瞒了.”郭晟拜谢欣然接受.曹端遇父母的丧事回故里,渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲.服丧期满,改任蒲州学正.霍州、浦州两地各自上奏章争着要曹端,霍州的奏章先得到批准.

霍州的李德跟曹端是同时代的人,也在霍州讲学,等到他见过曹端,回来对他众弟子说：“学而不厌,教而不倦,这是曹先生的高尚品德.至于他懂得古今,通晓社会变化,没涉及的学问很少.古语说：”得到一位讲戏的老师容易,而得到一位教诲做人的老师难.'你们得到一位教诲做人的老师了.“于是李德不再讲学要离开霍州.曹端也称赞李德的品行与情谊,让众弟子请他回来,一起讲解合乎正道的学问.

曹端先后在霍州十六年,宣德九年辞世于任上,时年五十九岁.他的众多弟子服丧之年,霍州百姓连买卖都不做了,街巷中充满哭声,孩子们都痛哭流涕.曹端因清贫而不能回故乡安葬,于是留葬在霍州.