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《朦胧诗选》---【顾城】部分 摘抄
【 案件】
黑夜
象一群又一群
蒙面人
悄悄走近我
低语
然后走开
我失去了梦
口袋里只剩下最小的分币
“我被劫了”
我对太阳说
太阳去追赶黑夜
又被另一群黑夜
所追赶
【远和进】
你
一会儿看我
一会儿看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很近
【雨行】
云,灰灰的
再也洗不干净
我们打雨伞
索性涂黑了天空
在缓缓飘动的夜里
有两对双星
似乎没有定轨
只是时远时近.
【感觉】
天是灰色的
路是灰色的
楼是灰色的
雨是灰色的
在一片死灰之中
走过两个孩子
一个鲜红
一个淡绿
【规避】
穿过肃立的岩石
我
走向海岸
“你说吧
我懂全世界的语言”
海笑了
给我看
会游泳的鸟
会飞的鱼
会唱歌的沙滩
对那永恒的质疑
却不发一言
我常常忆起第一次读《朦胧诗选》的情景.
那是一个周末的晚上,宿舍里只剩下我一人.我关掉大灯,只留下床前小灯.在这样一个宁静温柔而又孤独的夜晚,我手执书卷,把自己完全交付给书本.
第一首《回答》就以其傲岸卓立的姿态震撼了我.“卑鄙是卑鄙者的通行证／高尚是高尚者的墓志铭.”我从来没有读过这样的文字,迷惘,激越,凝重,忧愤,在我的脑海里混成一片.我翻着手里的书页,许多陌生的人迎面而来,许多新鲜的诗纷沓而至：舒婷说,“也许泪水流尽／土地更加肥沃”；而梁小斌说,“宽阔的大街像自由的抒情诗一样流畅”.读到江河的《星星变奏曲》：“如果大地的每个角落都充满了光明／谁还需要星星,谁还会／在夜里凝望／寻找遥远的安慰”时,我又一次流下了滚烫的泪水.这本书就像天边最初出现的那颗星星,照亮了我蒙昧已久的心智.我这才知道,原来文字可以这样运用,世界可以这样表达,灵魂可以这样歌唱.
我放下手中的书卷,起身走到走廊上.已经是午夜时分了,深蓝的天幕上,几颗寒星闪闪烁烁,仿佛它们和我一起体验诗的坚实内蕴.
那一夜,我一直站到夜色褪去,黎明占领整个天空.
我在日记本上写下了自己平生第一首诗：《远去的白云》.诗写得不好,可是,我的笔从此就没有搁下.也许我不能成为诗人,我的诗也永远只能留给自己读.可是,读书和写诗成了我生活中最大的乐趣.回想起来,如果不是读到这本诗集,也许我就不会写诗,不写诗我也就不会去读更多的书.那样,在纷繁喧嚣的生活里,我还能够坦然地坚守并扩张自己的孤岛,还能够以感恩的心情去享受粗茶淡饭吗?
其他类似问题
问题1：求摘抄加赏析各300字!赏析一定要够 除诗歌外文体不限!
《飘》赏析
《飘》是美国作家马格丽泰.密西尔所著,作者以美国南北战争为背景,写乱世中佳人的命运,写飘然而逝的美国南方文化.主人公的思想和情感也深受美国南北战争的影响.作者成功刻画了一个个真实的、个性鲜明的人物形象,让人难以忘怀.
小说中的主人公郝思嘉总是追求着自己得不到的东西.她对于一切好奇的都想知道都想得到.对卫希礼的追求对卫希礼的爱就属这种情况.在希礼身上有着一种思嘉思佳所不了解的东西,这种神秘性引起了她的好奇心,也就足以使她的对他的爱更加深切.
希礼喜欢制造种种颜色鲜明的梦让自己在梦的世界里活动,他不愿回到现实中来,对人生冷眼相待,不乐观也不悲观,在现实中感到不耐烦的时候,便耸耸肩向他的音乐、书本里去躲避.现实中的希礼是懦弱的无能的,就像瑞德说的,卫希礼是个君子,只是生在了一个和他格格不入的时代.他还是用旧世界的游戏规则生活,即使他在战前就已经意识到了这场战争将夺取他赖以生存庄严与辉煌的生活,可他却不曾试图改变它.既无力于改变,那就选择逃避,于是他选择媚兰作为他和旧时代联系最后的精神依托,直到随着媚兰而去才崩溃于瞬间．所以对希礼,与其指责不如同情.
思嘉眼中希礼有一道神秘的光圈围绕着,为此思嘉必须得到他.思嘉的厌恶分明,立场坚定,只要让她明白了或者要做的事,她可以不择手段的去争取,作者在向我们毫无保留的展现她的贪婪、自私、虚荣.以及她的暴躁与率真,我认为我们没有必要去对她的这些与生俱来的本性说三道四,让人觉得可悲的是思嘉一直以来所追求的仅仅是光环是梦幻.当思嘉认清他时,认清她一直以来所追求的仅仅是虚幻是光环时,她却失去了瑞德的爱!可惜的还是思嘉,因为她的简单率真,为此付出了她此生最高昂的代价!
瑞德是个复杂的人,他有良好的家世,但却仍和旧时代格格不入,他有锐利的眼睛,可以在乱世找到自己的处身之道,他对国家有热情,即使他明知必败无疑,却仍在最后关头入了军.他爱思嘉,但他更了解思嘉,所以他从不说,只是通过行动表达,他勇敢、执着,他能那么深地爱着思嘉十几年不变.他想保护思嘉,宠爱思嘉,照料思嘉,让她事事称心,而思嘉却拒绝了.他说过,再永恒的爱也会有磨光的时候,而他的爱,是被思嘉,被卫希礼,被思嘉愚蠢的固执磨光的.当他女儿离开他时,他的心,再也回不来了,他的心,死了.一次又一次的失望使他没有勇气再去尝试,最后,他绝望了!
思嘉和媚兰的关系是十分微妙的.思嘉对媚兰的言行举止都看不惯,而媚兰却在任何场合下处处维护着思嘉.思嘉为了丢去黑纱竟在一个支持战争的舞会上与白瑞德跳起舞来,这种行为在当时真算是把一个上等女人的名誉给丢尽了,于是周围一切人的议论、指责一起向思嘉压来,这时只有媚兰为思嘉辩护,当一个北佬兵来到陶乐抢劫时,思嘉凭着她一时的冲动,将北佬兵击毙在血泊中,她顿觉害怕了,又是媚兰的无声支助给了思嘉勇气,然而这一切改变不了思嘉对媚兰的反感,直到媚兰将要去世之时思嘉突然醒悟了过去的几年里她的确是依靠着媚兰给予的力量闯过来的.思嘉是爱媚兰的,需要媚兰的.这时思嘉知道她一向依靠媚兰并不亚于依靠她自己,媚兰是她的刀、她的盾、她的安慰和她的精力.然而知道这一切为时已晚,她已永远失去了媚兰.
这就是小说中可悲的思嘉,她无法把握、珍惜眼前的幸福,无论是瑞德的爱还是的媚兰友情,她用一生的精力和情感去追求一个光环,最后留下的是永远的痛苦永远的悔恨,一切都随风飘逝.现实生活中又何尝没有像思嘉这种情形呢?我们身边已经拥有的幸福爱情、友情、亲情我们是否用心去体会了?不然的话我们是否也会像思嘉那样留下永远的遗憾?!
问题2：300字左右摘抄带有赏析[语文科目]
那个~是要作文还是散文啊~
我推荐的是散文哦,林清玄的,比较喜欢的一篇文文~
童年的鸳鸯香炉,经过几次家族的搬迁,已经不知流落到什么地方,或者在另一个少年家里的神案上,再要找到一个同样的香炉恐怕永得可得,但是它的造形、色泽,以及在荷叶上栖息的姿势,却为时日久还是鲜锐无比.每当在情感挫折生活困顿之际,我总是循着时间的河流回到岁月深处去找那一盏鸳鸯香炉,它是情爱最美丽的一个鲜红落款,情爱画成一张重重叠叠交缠不清的水墨画,水墨最深的山中洒下一条清明的瀑布,瀑布流到无止尽地方是香炉美丽明晰的章子.
鸳鸯香炉好像暗夜中的一盏灯,使我童年对情感的认知乍见光明,在人世的幽晦中带来前进的力量,使我即使只在南京东路宝石店橱窗中,看到一对普通的鸳鸯瓷器都要怅然良久.就像坐在一个黑忽忽的房子里,第一盏点着的灯最明亮,最能感受明与暗的分野,后来即使有再多的灯,总不如第一盏那样,让我们长记不熄；坐在长廊尽处,纵使太阳和星月都冷了,群山草木都衰尽了,香炉的微光还在记忆的最初,在任何可见和不可知的角落,温暖的燃烧着.
这是节选的,但是还是去看一看那个完整的文章比较好,名字是《鸳鸯香炉》.
读后感么,比较长啊,自己节选一下吧~
问题3：求格列佛游记300字摘抄赏析,1.格列佛游记300字摘抄,并赏析.要3篇,2.但是,在理性支配下的“慧骃”却不会因自己具有许多优点而感到骄傲,就像我并不会因为自己没有少一条腿或者一条胳膊而[语文科目]
1 “可是主要的困难是怎样把我抬起来放到车上去.为此他们竖起了八十根一英尺的柱子,工人们用绷带将忘我的脖子,手,身子和腿全都捆住,然后用包扎线粗细的极为结实的绳子,一头用钩子钩住绷带,一头缚在木柱顶端的滑车上.九百名最强壮的汉子齐拉绳子,结果不到三小时,就把我抬了起来吊到车上.”这句话采用了列数字的方法,生动形象的写出了格列佛的高大,与小人国的人民形成了鲜明的对比.从而引出下文,为有趣的小人国之旅添上几分色彩.
2“我那高贵的祖国文武都勘成霸主,它可使法国遭灾,它是欧洲的仲裁人,使美德,虔诚,荣誉和真理的中心,是全世界仰慕和感到骄傲的地方.这样一个高贵的国家想不到他竟然如此不妨在眼里.”格列佛对于别人对他国家的侮辱,感到十分气愤,可以看出他是一个非常爱国的人,表达了著者对祖国的热爱与赞美之情.启发我们现代人要有爱国主义精神.
3“我对我国过去一百年中的重大事件所著的一番历史的叙述另他大为震惊,他断然宣称,那些事不过是一大堆阴谋,叛乱,残暴,愤怒,疯狂,仇恨,嫉妒,淫欲,阴险和野心所能产生的最恶的恶果.”这句话狠狠的批判了那个时代社会的残暴和不断向外扩张的野心,讽刺了社会的黑暗,与现在的社会形成了鲜明的对比,启发我们要珍惜现在这个文明的社会,并要努力创建出更好的社会.
问题4：300字美文摘抄加赏析越多越好最好有3句边上有批注，最后有一段总评、3Q 、[语文科目]
守住一颗宁静的心
生活是一望无际的大海,人便是大海上的一叶小舟.大海没有风平浪静的时候,所以,人也总是有快乐也有忧愁.当无名的烦恼袭来,失意与彷徨燃烧着每一根神经.但是,朋友,别忘了守住一颗宁静的心,痛苦将不再有.
每个人的前面,都有一条通向远方的路,崎岖但充满希望.不是人人都能走到远方,因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废.所以,主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身,而是心情.
当生活的困扰袭来,请丢下负荷,仰头遥望明丽、湛蓝的天空,让温柔的蓝色映入心田.就像儿时玩得疲倦了,找一块青青的软软的草地躺下,任阳光在脸上跳跃,让微风拂过没有褶皱的心.
当层层的失意包围,请打开窗户,让沁人心脾的新鲜空气走进来,在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静,就像儿时,拿起蒲公英的细须,鼓起两腮吹开一把又一把的小伞,带着惊喜闭上眼睛,许下一个心愿.于是,心中便多了一份慰籍与欣喜.
当无奈的惆怅涌来,请擦亮眼睛,看夕阳的沉落,听虫鸣鸟叫.就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声,抬头数天上闪烁的星星.于是,一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去,拥有的是一颗宁静的心.
守住一颗宁静的心,你会由衷的感叹：即使我不够快乐,也不要把眉头深锁,人生本短暂,为什么还要栽培苦涩?
守住一颗宁静的心,你会明白博大可以稀释忧愁,宁静能够驱散困惑.是的,没有人知道远方究竟有多远,但是打开心灵之窗,让快乐的阳光和月光涌进来,宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌.
守住一颗宁静的心,你便可以不断超越,不断自我挑战.即使远方是永远的地方,也会诞生一种东西——奇迹.摘自《青年文摘》
赏析：
尘世浮华,人心浮躁,很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞,很难守住一颗宁静的心.因人心难以宁静,烦恼多了,快乐少了；伙伴多了,朋友少了；枯灯独坐者多了,闲庭信步者少了；萎靡颓废者多了,积极进取者少了……“淡泊以明志,宁静以致远”,好一个“宁静致远”.是的,只有宁静,我们才会有开阔的胸襟,才会有挑战的勇气,才有可能迈向成功的顶峰.让心宁静吧,你会变得更加美丽而有内涵,你会变得更加成熟而又稳重,你会和快乐结缘和成功握手.守住一颗宁静的心,也就守住了整个世界.
问题5：余秋雨300字摘抄+赏析[语文科目]
余秋雨散文的艺术特色文/郑扬摘要：余秋雨散文受到广大读者的青睐,也得到许多评论家的好评.他的散文独特之处在于,打破了传统散文文体的束缚,开创了散文的一代新风.本文拟就其散文艺术特色的三个方面进行分析探讨,第一,主题和题材的扩展超越；第二,对小说艺术形态的借鉴；第三,对原有散文文体模式的突破及创新.关键词：余秋雨散文艺术特色当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨.余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等,都受到了广大读者的热烈欢迎.据说,单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次,可见其散文的魅力.余秋雨的独特之处在于,他打破了传统散文的束缚,创造了新的意与思结合的文化散文,借山水风物,寻求中国文化意蕴与人生真谛,探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成.本文试就其艺术特色进行分析探讨.一、主题和题材的扩展超越贯穿余秋雨散文的主题是：对文明的召唤和呼喊.“至少有一个最原始的主题,什么是蒙昧和野蛮,什么是它们的对手——文明!每一次搏斗,文明都未必战胜,因此,我们要远远近近地为它呼喊几声.”①可见其散文的主题和题材并没有受到传统观念的束缚,而是在传统观念的基础上,更加深广.他的散文主题和题材的扩展主要表现以下几个方面：1、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴余秋雨的散文大多以景物为题名,但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象,多以个人的感情抒发和自我表现为主,而是用他深邃的目光,透过这些现象,把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上.正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方,总是古代文化和文人留下的较深脚印所在,说明我的心底的山水,并不是完全的自然山水,而是一种人文山水.”②这就与以前或偏重于时代精神的激扬,或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌,开辟了中国当代散文的新的艺术空间.如《阳关雪》,对阳关雪的描写其实只是作为一个引子,“文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻余秋雨散文集txt角落,变成人人心中的故乡,他们褪色的青衫里,究竟藏着什么法术呢?”“今天,我冲着王维那首《渭城曲》,去寻阳关了.”他们的法术,不是别的,正是他们的文章.作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力,来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差.《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述,而突出写天一阁的创建人范钦其人,写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格,从而显现天一阁本身的存在价值.2、关注中国传统文人的人格精神在余秋雨的笔下,闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字,他们都是才华横溢而又命运多蹇的人,苏东坡、范仲淹、柳宗元等.他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”,他们因富有才华和个性而不容于朝廷,受到小人的诋毁.他们被冷落、被流放、被贬谪.他们的生命力受到挤压和摧残.但是,无论他们处在怎样的险恶条件之下优秀散文欣赏 中文,都有不变的文化良知.恶劣的环境没有折服他们,相反,反而磨练了他们的意志,激发他们更大的智慧,绽发出更灿烂的文明之花.《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪?独以名太高.”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁,一次次被贬谪到更加偏远的地方.但是,他始终没有放弃对文化的探索,相反,官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中,事实证明,他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的.作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示,使人更深刻地了解到,中国的文明史是一部苦难深重的文明史,文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史.3、以独特的视角探索中国文化作者不受传统观念的影响,以独特的视角去看待中国的山水风古迹,更加人道主义,更加深刻、透彻.《都江堰》中,作者认为,都江堰比长城要伟大得多,长城是雄伟的,但更多的是排场,背后是让人惊悸的残暴.而都江堰是质朴的,它造福千年,永久地滋润和灌溉了中华民族.“长城的文明是一种僵硬的雕塑,而都江堰的文明是一种灵动的生活.”“有了它,才有诸葛亮、刘备的雄才大略,才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受传统观念的影响,不掩盖历史的创痛和丑恶,指出了长城背后的残暴,而肯定了都江堰的实用与贡献.4、重建评判坐标在对中国文明历程的展示中,价值观念不受民族、政治、地域的功利局限,而是站在一个更高的角度,以一种公平的视野去鸟瞰中国发展的历史.如《一个王朝的背影》深刻地批判了姓氏正统论和民族正统论,“在我看来,现在的中国人特别需寻找人类历史的整体坐标,以人类历史作为价值坐标去分析看到的各种文化现象.”对待历史人物,用诚实的理性的态度去对待,不受任何主观因素的影响.众所周知,秦桧是南宋的奸臣,人们都痛恨他咒骂他,没有人会为他说话,但余秋雨还是客观地理性地留出空间让他申辩.而对于苏东坡的好友沈括,也不避揭露其优美的英语诗歌短,他曾因妒忌而陷害过苏东坡,他所检举的诗句,正是苏东坡分别时送给他的诗句.秋雨散文不同于以往散文的一个重要特征就是,具有理性审美意识所支撑起的恢弘气度.二、对小说艺术形态的借鉴为什么我们阅读余秋雨鸿篇巨制的散文不会觉得枯燥,相反,会爱不释手呢?我认为,这跟他散文的小说化艺术形态不无关系.读他的散文,你会觉得你同时也在享受一篇小说,作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来,追求一种小说化的艺术效果.有利于不同层次,不同趣味的人读懂、接受、喜欢.其散文小说化艺术形态主要表现在以下几个方面：1、完整生动的故事情节传统的散文一般不注重故事的完整性、顺序性,一般都是为了体现某一主题而截取某一故事片断,把他们结合起来,使之突现主题.而余秋雨的散文则不同,他注重故事情节的塑造,并且做得非常好.《道士塔》中,给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程,王道士如何愚昧地将壁画刷白,与外国人进行廉价的交换,中国官员如何对中国古代最灿烂的文化视之不理,最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究.整个故事完整生动,让人如身临其境.尤其是某些精彩场面的描写,更是让人义愤填膺、痛心疾首,“一箱子,又一箱子.一大车,又一大车.都装好了,扎紧了.吁——车队出发了.”“王道士频频点头,深深鞠躬,还送出一程.”《信客》、《柳侯祠》、《遥远的绝响曲》、《漂泊者们》、《华语情结》等篇也都包含着一个或多个生动的故事.秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力.2、历史现场还原似的虚拟,丰富的艺术想象一般认为,散文应当是写人的真情实感,历史散文的内容应当符合历史事实.但是,许多历史散文作家,就是由于太拘束于历史事实,导致其散文成了考古学,枯燥而无新意.余秋雨他认识到这一点,并不局限于传统的散文创作规范,而采用了虚拟性的小说手法,发挥了合理的想象,把抽象而概括的历史材料,给予生动形象的艺术再现.如《阳关雪》中,描写王维“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色,看了看友人已打点好的行囊,微笑着举起了酒壶……”我们都没有身临其景,都不知道王维的友人是否帮他打点行李,也不知道他是否“瞟了一眼”,是否“微笑着”,但是这些并不重要,重要的是作者通过丰富的想象,渲染了朋友离别的气氛,呈现给我们一个具体而生动的画面,让我们更加容易理解王维当时的心境,更能够体会作者的情感.作者就是通过合理的想象,让历史再现,让人如身临其境.三、对原有散文文体模式的突破与创新在漫长的发展过程中,中国古典散文形成了简约的审美规范,曾有人称之为“小品文”.写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小,取材广泛,写法自由,文情并茂的文学体裁.然而,读余秋雨散文的第一感觉就是,篇幅宏大.《文化苦旅》31篇中,以都江堰最短,也有3500余字,而压卷之作《江南小镇》有9000余字,《风雨天一阁》有16000余字.其实,长篇散文的出现是散文发展的必然趋势,篇幅短小的文体规范极大地制约了散文的表现内容,使许多过程长的、容量大的、情节复杂的重大题材被排斥在外,只有长篇散文,才能吞吐古今,驰骋中外,具有黄钟大吕的磅礴气势,读起来令人荡气回肠.林语堂曾指出：好散文必须具有容纳充分发挥才能的篇幅和轮廓,必须改变迫于生产力落后而形成的简约、削足适履的旧观念.可见,余秋雨散文的出现迎合了散文的发展趋势.另外,写作手法上,秋雨先生的散文并非以抒情为主,而是以议论为主.他的散文核心成分是议论,但又多以抒情的笔法来表达,这种抒情与议论的水乳交融,使文中的议论充满了睿智与情趣,使读者总能在理性的思考中获得一种特有的精神享受.如《阳关雪》中“即便是土墩,是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍弛了,坍弛在一个民族的精神疆域中,它终成废墟,终成荒原……”“这儿应该有几声胡笳和羌笛的,音色极美,与自然浑和,夺人心魄.可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音.”正是这种抒情与议论的结合,才使人们能够更深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程,中国文人所独有的悲剧性命运,促使人们反身自问,文明是什么?文化是什么?我们在哪里遗落?又怎样才能找回.可以说,在余秋雨的散文中,最具特色和最有魅力的部分,不是来自生动的场面描写,也不是来自温情脉脉的抒情,而是这种用抒情的笔法,进行理性思考的议论.综上所述,余秋雨的散文,跨越了纯文学的界线,走向文化领域.他开创了散文的一代新风,以崭新的范例拓宽了当代散文的领域,创造了新的散文审美形态,使散文的河流改变了流向,由小到大,由浅到深,由个体意识的抒发到到整体精神的张扬.注释：①余秋雨《文明的碎片》题序.春风文艺出版社,1994.5,第2页.②余秋雨《文化苦旅?自序》.知识出版社,1992.3,第3页.③沈汉达《秋雨散文的写作艺术》.上海大学学报,1997,第28页.参考文献：散文创作艺术/佘树森著.-北京:北京大学出版社,1986.8散文创作与鉴赏/祝德纯著.-北京:中国社会科学出版社,2002文艺鉴赏学/魏饴主编;刘海涛副主编.-大连:辽宁师范大学出版社,1999艺术创造工程/余秋雨著.-上海:上海文艺出版社,1987.3余秋雨的背影/杨长勋著.-广州:花城出版社,2000文化苦旅/余秋雨著.-上海:知识出版社,1992.3山居笔记/余秋雨著.-上海:上海文汇出版社,1999霜冷长河/余秋雨著.-北京:作家出版社,1999.3~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~评《余秋雨散文集》我不知道能不能算作看过一本书,也不知道这能不能算作一本书.想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了,我此举不免有班门弄斧之嫌.我没有看过很多所谓的世界名著,只因自己没有这么高的品味.然而对这些著作等身的大作家评足论道,又不免太肤浅了.终究还是忍受不住激情的诱惑,心灵的撩拨.秋雨散文历史的气息很浓.像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多的篇章其中浓缩了历史,浓缩了人生.秋雨是年轻的,他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪,仅仅是为了一个多年的梦,为了一份童真.因而他又是洒脱的,试想在各种现代文明的烦扰下,又有谁有这么的一份闲情逸致呢.谁心中无一个饶撩的梦想,但谁依然有这么的一份纯真呢?我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪了,甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见,不知道这些能不能看作麻木不仁,但至少说明我们已经失去了那份童真,我们的心已经老了.秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人.在秋雨的心中历史虽然有许多美好的东西,更多的是给我们无穷的悔恨.在《道士塔》心中透露的就是这样一种情绪.人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士.从一个历史的角度来看,这是当时的那种所谓“官员”的官员的错,一个国家都如此的了,又何况一个如此无助的人呢?王道士为生活的所迫也只能如此的了.作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的,却很少人像秋雨那样洞察更深层的原因.对于往事的描述,秋雨能如一位老人用历史的心态看待,平和而非柔弱,悲愤而能决无忘其所然.秋雨应该对历史有很深刻的了解.有纯真的童真,有老人的睿智,秋雨也不乏丰富的情感.在《老师》一文中,为在自己老师面前大声喧哗却能听于劝阻的学生表示感激.为昔日叫老师的绰号而悔疚.文中有这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了,这些非主课老师大多也早退休；今天特地赶来,静静地站在路旁,站在楼梯的拐角处,期盼往日的学生能认出他们.我的目光与他们一碰撞,立即感受到他们的期盼,便快步赶上去,一边呼喊着“老师”,一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏.”由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊,友情对秋雨来说也有重要的地位,如他写道“日子一年年过去,连我们也渐渐老了.三十人的班级,已有四个同学去世,每次追悼会,同学们哭得像家属一样伤心.”也正如他所写的那样“来一次世间,容易吗?有一次相遇,容易吗?叫一声朋友,容易吗?仍然是那句话——学会珍惜,小心翼翼.”读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生世态和丰富的个人情感..秋雨的心是年轻的,他的心又是迟暮的.有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了发自内心的对历史的感悟.因此他的人生应是美丽的.正如他优美诗歌在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了,也会有一颗年轻的心的.秋雨对梦想的初衷,对历史的感悟.更是由于他对人类历史的重视.他追寻的心中的“阳关雪”,他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士.历史的失落该有历史的更深层的本质的.历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去.有了老人的睿智,有了儿童的心情,方有正视历史的勇气
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