陶恭祖三_...重赏1.花果山美猴王出世2.三借芭蕉扇3.陶恭祖三让...[语文]

精选知识

1.今天我读了《西游记》里的第一章《美猴王腾空出世》.

这个故事讲的是,从前在花果山的山顶有一块仙石,时间长了就孕育出一个仙胎.一天仙石崩裂,跳出来了一只石猴.他每天在山上玩耍,渴了喝泉水,饿了吃些野果并且还交了许多朋友.

有一天,石猴和猴子们发现了一个瀑布,瀑布的后面有一个山洞,一只猴子提议说：“谁能跳进山洞里我们就拜他为王.”话音刚落石猴就说：“我能.”于是他就飞身跳了进去.石猴进到了山洞里看到里面有石桌、石椅、石盆、石碗等物品,再往深处走又看到了一块大石头,上面刻着“花果山福地,水帘洞洞天”八个大字.石猴非常高兴,就跳出山洞告诉群猴,山洞里是个安身之地,以后我们就居住在里面吧.

猴子们也遵守他们的诺言拜石猴为王,从此石猴有了一个响亮的名字叫——美猴王.

故事到这儿就写完了,可我读地还是津津有味,要是我能变成美猴王那样身手敏捷那该多好啊!

2.《三借芭蕉扇》写了唐僧师徒四人来到了火焰山,可火焰山里都是火,环境及其恶劣,要翻过这座火焰山据必须要用铁扇公主的芭蕉扇才能扇灭,于是,孙悟空就去向铁扇公主要扇子,却拿了一把假的第二次又去了,这次他变成了牛魔王,成功地拿到了真的芭蕉扇,但被牛魔王变的猪八戒骗走了,最后,孙悟空以他高超的武艺拿到了芭蕉扇,扇灭了火焰山的火,师徒四人继续向西边走去.

孙悟空的勇敢是可见的,勇敢是人人都应该有的,我们都要勇敢的去面对任何一件事情,勇敢地去挑战自我或某人.花木兰是古代的一位女英雄,在那个时代北方常常发生战争,有一次朝廷下达了紧急征兵的文书,花木兰看到上面有父亲的名字,很着急,因为父亲年老多病,弟弟又小没有男的去当兵,这时,花木兰想到自己理应为国家分忧,她说服了家人,女扮男装,要替父从军,她披上了战袍,跨上骏马,渡黄河,过燕山,来到前线,她在战场上英勇善战,并且征战多年,为国家立下了赫赫战功.花木兰本是一位文静俊美的姑娘,但她还是勇敢地上战场杀敌.

我本来是非常胆小,只要天一黑,我就很害怕,还记得那时候我害怕时的情景,夏夜的风轻轻地刮着,窗帘被刮了起来,睡在床上的我害怕得赶紧起来叫爸爸妈妈,说又妖怪,现在的我已经变勇敢了,不再像以前一样胆小如鼠,那些奇怪的幻觉也就没有了.

勇敢是每个人必备的素质,只有勇敢才能让我们勇敢地向前走.不管多困难,多艰苦,也会挺过去的.勇敢使人坚强,使人强大,使人幸福……任何人都不能不勇敢,因为勇气是战胜所有困难的唯一方法.

6.阅读了《西游记》中的三打白骨精文后.其精僻之处国文能紧紧地抓住鲜明的主题,用生动的语句深刻地刻画出人物的恶与善,正反两方面性格.

国文中的白骨精为了达到捕抓唐僧,吃唐僧肉长生不老的目的,乔装打扮,变成少妇,老媪和老翁,接二连三来欺骗唐僧,以伪善一面引人上当受骗.幸亏有孙悟空这样的金晴火眼看清妖怪及阴谋,出现了三打白骨精的场面,故事引人入胜,越看越想看.情节中也生动描绘了唐僧分辨不了善与恶,是与非,被假善一面迷惑,反责怪徒弟,把孙悟空赶走,最后还是落在白骨精手中.

从国文中悟出一个道理,人们不要被表面现象和虚情假意,伪善的一面蒙骗,特别在如今社会里,有些人的表面是虚伪的,内心是阴暗的,常常想方设法达到自己不可告人的目的,却使用各种卑鄙手段.有些人常常用某种利益引诱你,又可能挑拨你和朋友之间的交情.所以人时时刻刻都要檫亮眼睛,要知道“害人之心不有,防人之心不可无”.

其他类似问题

问题1：求这几篇文章的读后感3篇1 春风沉醉的晚上 2 梅雨之夕 3 伊豆的舞女 4 断魂枪 5 香雪 6 围墙 7 啼笑因缘（节选） 8 安娜之死 9 再论雷峰塔的倒掉 10 隔膜 11 一点比喻 12 捣鬼心传 13 论蒋干 14 [语文科目]

　　1.再见萤火虫 读后感

　　看多了宫崎骏的魔幻主义,还不知道他还有这种现实的作品.《再见萤火虫》,又称《萤火虫之墓》,大一的时候就看过一个开头,这次要不是某人向我推荐我估计还没机会体验宫崎骏的另外一面.

　　反战,一个恒久的主题,带来多少优秀的音乐、文字和影视?

　　片子里最让我心疼的是兄妹俩从阿姨家搬出去后,妹妹身体逐渐虚弱的那段.无父无母的两个孩子为了填饱肚子,准备自食其力,可是没办法,吃不饱.于是开始乞讨,不成,又开始偷窃.不知道吃了什么不干不净的东西,身体垮了.

　　疼死我了.

　　除了浓重的感情路线之外,回头冷静看看,会发现这部片子里还有另外一个亮点——空间.

　　不得不承认宫崎骏是大师中的大师.影片开头就是阿泰的死,但是全篇着重描写了从妈妈的死到妹妹的死这中间的事件,突出的就是失祜的兄妹存活的艰难.妹妹死后,影片结束,没说阿泰后来的生活,这绝对是大师手笔——留白.

　　留白是国画中的术语,使观众有想象空间的作品才能更传神、更有生命力.国画大师、木匠高手、城建专家……到导演、作家都是如此.

　　动漫中能体现作者水平的还有一个：镜头的切换.本片作者一点也做的很好,开头,从掉在地上的糖罐正式引出故事；离开阿姨家后,兄妹俩站在山坡上向下看,看到他们自己站在山洞口——意思说,他们从此定居在山洞中——这个不错,自己看到自己,引出镜头的切换,牛啊!

　　2.巴黎圣母院 读后感

　　每天花3个钟头看《巴黎圣母院》,终于在本月26日看完了.只有一个感觉,雨果和托尔斯泰一样啰里啰唆一大堆.说些你根本看不进去的东西.但是他的故事非常戏剧性,又很像真的一样,这个就非常喜欢.

　　雨果他嘛,用我的话是说：300页的书,他也能写到500页去.那些多出来的,不是我一个人觉得多余罢了.在还没看《巴黎圣母院》时,就问一位朋友这本书好看吗?他直接回答：闷到死!至于,那些东西值不值得读,我可不太懂,我只是知道如果那些东西真的那么重要的话,那么市场上也就不会出现改写版的《钟楼怪人》了.也许是为了性急的读者吧.

　　爱斯美拉达哪里会爱上腓力斯呢?这简直就像硬来的一笔.事实上卫队长救了吉卜赛女郎,可那时波希米亚人就跑掉了,连头都不回.（雨果称这个为害羞吧）我呢,则是认为爱斯美拉达连对方是谁都不知道,只是从惊慌下快步逃掉罢了.然后,故事就说爱斯美拉达爱上腓比斯队长啦.

　　格兰古瓦也没爱爱斯美拉达,序不应该说他也爱爱斯美拉达.要不然他最后也不会抛下她,而救了母山羊跑掉了.他对埃及女生的爱完全为零.故事在后面有个悬案,就是为什么敲钟人卡西莫多会推副主教下楼.照我的看法是,国王派兵来镇压无赖汉时,卡西莫多就去小屋找爱斯美拉达,但是后者已经被格兰古瓦和副主教带走了.后来他想起只有一个人有钥匙,那就是副主教,又在后来看到他看着绞刑台那边的爱斯美拉达,还笑了起来.卡西莫多料想到是副主教逼害爱斯美拉达的,所以这时一把——让他见鬼去了.

　　整本书阴阴沉沉的,一直笼罩着不安的气息.我个人认为好看的部分是这几点：格兰古瓦被无赖汉们捉去时的情节、坐关婆的身世、攻击圣母院（这个当然好看）、母女相认后,为保护女儿和军官们狡辩,到女儿被拉到绞刑架,母亲被摔死.最后当然是我刚才说的,卡西莫多一把将克洛罗副主教从圣母院推下楼.最痛苦的是,爱斯美拉达的死刑是因为杀死腓比斯,而腓比斯还活生生,到最后还是因为他的声音导致埃及女人禁不住叫唤他而露出马尾来,才让军官们倒转回来,捉拿要人的.

　　精彩的时候,非常精彩,但只是很短暂.还有一点就是雨果的诗才,他描述一些东西时,像很容易就找到一些比喻来,而这比喻又显露出浪漫风格,这点很佩服.有一点是爱斯美拉达在唱歌,突然被人喊骂,他写"锯子割断了天使的琴弦"（如果没记错的话）,这不是很高超吗?就像巴尔扎克有拿手的批判语句,他有拿手的浪漫手法.

　　参考资料： http://www.reeds.com.cn/viewthread.php?tid=13883

　　3.家 读后感

　　《家》,巴金先生的代表作之一,《激流三部曲》的第一部,生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落,是文学史上的里程碑.

　　觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物.由于他处在长房长孙的位置,因此,为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”,他凡事都采取“不抵抗主义”.他与他的梅表妹有一段美好的恋情,但是在这个封建大家庭里,婚姻大事是不由得他们作主的.他的父亲为他做了亲,他没有反抗,有的只是默默地接受父亲为他安排的一切.虽然他的内心十分痛苦,但他不敢说一个“不”字.而后他与妻子瑞钰成了亲.祖父死后,陈姨太以“血光之灾”为由,不许瑞钰在家生孩子,叫觉新送她到城外去.这事对觉新来说犹如晴天霹雳,但他还是接受了,结果封建迷信吞噬了她的生命.而在这之前,他的梅表妹也因为他,郁郁寡欢而死.然而对于这一切悲剧的发生,他无力反抗,甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活.

　　小说中的另一个典型角色觉慧,觉新的弟弟,却有着与他哥哥完全不同的性格.小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象.他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动,猛烈抨击封建家庭.在婚姻问题上,他敢于冲破封建等级观念,毅然和丫头鸣凤相爱.对于长辈们装神弄鬼等迷信行为,他也敢于大胆反抗.最后,他义无返顾地走出了家庭.

　　《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏.这三个女子虽然性格不同——梅悒郁,瑞珏贤慧,鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同,但她们的悲剧结局却是相同的.作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写,进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害,强化了全书主旨.

　　《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品,它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就.

　　—————觉新的悲剧

　　觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物,也是一个个性极其鲜明的人物.巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨.”可见,觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位.

　　可以简单分析一下觉新这一人物形象.觉新这个人物可以分作两个阶段来看.第一阶段是他从小直至中学毕业.这一阶段的觉新,还没有感受到命运的残酷,而且又是那样的出众.“他生来相貌清秀,自小就很聪颖,在家里得着双亲的锺爱,在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣,打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究,他还想到德国去留学.”他在一番顺境中成长,憧憬着美好的未来.正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想.在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人.”如果没有大的变故,觉民将一步步朝着自己的理想迈进,走上人生的坦途.

　　可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑,他的未来从此改变.从中学毕业开始,觉新步入了他人生的第二阶段.仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾,他痛失了青梅竹马的爱人,与一个不相识的女子结婚.而这段婚姻竟是由抓阄来决定的,如此荒唐的做法改变了他的一生.出国留学也随之化为泡影.接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活,也开始承担起了大少爷应负的责任.他不是只知道吃喝享乐的花花公子,而是在父亲去世后努力撑起这个家,虽然他的肩膀还是那样稚嫩,可是他已被剥夺了青春.他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈.“许多有形和无形的箭便开始向他射来.”“在和平的、爱的表面下,他看见了仇恨和斗争,而且他自己也就成了人们攻击的目标.”开始的他并没有选择沉默,“他愤怒,他奋斗,他以为他的行为是正当的.然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人.”他的斗争毫无结果,反而会把他拖得更加疲惫.于是他选择敷衍家人,“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心,只是为了想过几天安静的生活.”他苟且度日,把曾经的梦想抛弃,直到有了孩子,他才看到了希望,看到了自己的未来.可是,无法回避的是,他还要在那个大家族内周旋.他采取“作揖主义”“无抵抗主义”,其实这并非他的初衷,而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举.而觉新的悲剧正是在这种种无奈中.

　　觉新的悲剧不是他一个人造成的,而是由整个家族和社会造成的.

　　首先,觉新的自身原因.他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从.即使是牺牲自己和所爱的人,也要去遵从旧传统.为此,他出国留学的梦想破灭了,他心爱的梅嫁与他人,最终他深爱的妻子也因此惨死郊外,连在她临死前二人都没能见上最后一面.觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代,只有牺牲的资格.”可是,他那毫无原则的苟且顺从,牺牲的不只是他自己的幸福,更有别人的幸福甚至性命.这完全是懦弱的表现.“他不说一句反抗的话”,如果说是出于无奈,那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱,懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布.觉新的悲剧,他自己的懦弱有不可推卸的责任.

　　其次,家族原因.第一,觉新的家族地位.他是家里的长房长孙,他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任.他是整个家族的未来,他承载着家人的希望.家庭就是他整个生活的中心,他的一切都要以家族为重.因此,他很难把视野投向整个社会,也就不会针对社会弊端做出抗争.这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进,不能勇敢地做出反抗.第二,觉新的思想根源.这一点是由第一点衍生而来的.作为一个封建大家庭的长子长孙,他自然被寄予了厚望,接受良好的教育,当然这教育也是封建伦理的教育.儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里.这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁.在他的思想里他已不是简单的为自己而活,他活着就是为了整个家族.它完全是封建礼教的奴隶.恪守着长房长孙的规矩.他完全成了一个傀儡,被人玩弄,任人摆布,没有思想也没有灵魂.

　　最后,社会原因.在封建社会日趋瓦解的时代,像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落.家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家,现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措.他始终认为封建秩序是不可动摇的,因而在纷乱的境况中他只有选择墨守.

　　觉新是处在新旧制度之间的人,矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格.

　　觉新从小接受的是传统封建礼教的思想,是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的.同时他又处在社会转型的时期,与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物.“每天晚上,他和两个兄弟轮流的读这些书报,连通讯栏也不肯轻易放过.他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题.”他的思想虽不如觉民觉慧激进,被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”,也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”,可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围,是一大进步.而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来.它给了他以安慰,使他一方面信服新的理论,一方面又顺应着旧的环境生活下去,自己并不觉得矛盾.”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点.或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心,自己才不至过早的老去.

　　觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去.

　　当他来到梅的床前,看着她“安静地躺在床上,眼睛微微闭着,头发飘散在枕畔,瘦削的脸像纸一样地白”,他心中会是怎样的滋味?悲哀?悔恨?痛心?可这所有的一切都无济于事,无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命.寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命?

　　当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出,闯进他的耳朵,他又是怎样的心情?一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔,至死都没能见上一面,在门外狂吼的他又是怎样的痛苦?那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”.

　　直到此时,觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西,是整个制度,整个礼教,整个迷信.这一切全压在他的肩上,把他压了这许多年,给他夺去了青春,夺去了幸福,夺去了前途,夺去了他所爱的两个女人.他现在开始觉得这个担子太重了.他想把它摔掉.他在挣扎.”这如果说算作思想上的觉悟的话,那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践.他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”,真切希望这个腐朽家族的改变.

　　觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残,最终葬送自己及他人的幸福的悲剧.他与觉慧构成鲜明的对比,也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾.

　　http://zhidao.baidu.com/question/108348190.html?si=1

　　4.安娜之死

　　哦,香雪http://gaokao.zxxk.com/SoftInfo.aspx?InfoID=30149

问题2：求几篇好写读后感的文章!文章的要求：1.文章容易写成议论文2.网友发的文章请写上文章的概要以及文章的中心思想!3.文章思路要清晰~[语文科目]

《爱的教育》读后感

几年前曾看到过这样一段话"我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿.这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪.除了人的资格以外,我在家中早已是二子二女的父亲,在教育界是执过十余年的教鞭的教师.平日为人为父为师的态度,读了这书好像丑女见了美人,自己难堪起来,不觉惭愧了流泪."我一直想拜读这本让夏丐尊先生如此感动的书《爱的教育》,这个寒假终于如愿以偿了.

《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索.

首先《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么?带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长.

爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:"教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育." 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求.

《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我知道"爱"是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被"污染","稀释",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人.

问题3：找几篇文章的感想找秦文君的《一诺千金》和《父亲的斧头》的感想,越具体越好![语文科目]

读秦文君的《一诺千金》有感

信守诺言是为人的一大美德,是回忆中永远不悔的记忆.看过这个故事后,直到今天故事仍然在我脑海中涌现.

真的,读完了秦文君的《一诺千金》后,我深深地被文中的那个小男孩感动了,那个小男孩为了还“我”的钱,居然去卖菜.

如今,像那位小男孩那样的人已经非常少有了,甚至有些地方根本就没有!诚信,两个多么简单的字眼儿啊,可它们包含了一个人在社会上立足的最基本的条件!诚信,这可是中国人的祖先留下来的传统美德呀,现在,几乎找不到它们的踪迹.

它们到哪儿了?是被人吃掉了?还是被人们忽略了?不不,都不是.应该是被人们丢掉了,被人们抛弃了!

当今社会,没有几个人是讲诚信的.就拿我们班来说吧.我们班馨钰同学,欠了我们班许多同学的钱,而她说话都不算数.一次,她欠了欣瑶十多元钱.当欣瑶问她时,她说下午带钱来,下午欣瑶来找馨钰还钱,馨钰非常干脆地说：“没带钱!” 欣瑶的期待转眼间变成了失望,好像上午馨钰根本没有讲这句话一般.馨钰总是不把自己说的活放在心上.一天,准备要大扫除.由于中午午托,所以托馨钰回家帮我拿块抹布.尽管我千叮咛,万嘱咐,可下午来时,我问她要抹布,她这才想起来：“啊,忘记回家帮你拿了!”气得我差点挥拳头要打她.

其实,这些例子在生活中十分的多见,受托人往往不能执行受托之事.想想我国的古人吧,为了提醒大家要讲诚信,编了多少条名言警句啊!有“言必信,行必果”,“人无信不立”,“君子一言,驷马难追”,“火心要宽,人心要实”等,难道不值得我们去深思、感悟吗?

诚信,一个人的尊严.要是没有了诚信,将会没有尊严.要是没有了尊严,不免遭到别人的嘲笑,就会变得失魂落魄.如果一个人没有了诚信,将会丢失许多.让我们一起行动起来吧,继承中华民族的品德,也为维护自己的尊严努力吧!

问题4：我需要几篇读后感和作文首先呢,读后感要2篇,繁星春水或者伊索寓言的...然后呢,作文什么类型的都可以,不要诗歌和剧本...

1 读了《伊索寓言》这本书,使我爱不释手,有了许多感想,心里总是想着这本书的内容,里面的人物时时浮现在我的眼前.

《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索,他是传说中的人物,他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训.

用大家最熟悉的几个寓言来举例吧.

令我感触最深的是《胆小鬼》这个故事,他讲了一个人,胆子很小,生活条件不好,却很贪财,总想得到不劳而获的财物.

有一天,他上山砍柴.累极了,背着柴下山回家去了.在山脚下的一条小路上,看见了一头金色的狮子,他不敢碰,心想：这到底是活的,还是雕像呢.那狮子一动不动,也不出声音,一定是雕像,这是神恩赐给我的,看我这样的穷,想让我卖一个好价钱.

他向四周巡视了一遍,确定没有人,就抓起“狮子”的前爪和后爪,可它太重了,拿不起来.他好像很聪明似的想：人多力量大吗,我回去把家人找来一起搬.之后,他就跑回家去了.

等他把家里的男女老少都找来时,那个金狮子已经不见了.

他告诉人们,做事一定要果断,不能拖拖拉拉的.否则,什么事情都变的很糟糕的.有一句话说的好,“效率就是金钱”.做事要讲究效率,如果做事慢了,就什么事情也办不好了.这就叫做“一事无成”.

2记得有一则寓言：一只狐狸经过葡萄架下,看见翡翠玛瑙般的葡萄悬挂在上面,狐狸顿时流出了口水.它拼命的点着脚尖,想摘一些尝尝却够不着,他又搬来一块石头踩上去,结果还是够不着,狐狸没办法了,无可奈何地走了,:自言自语地说：“葡萄一定是酸的”自我安慰到.

这则预言大家都很熟悉它的名字是：《狐狸与葡萄》.这则预言所蕴涵的寓意以及狐狸本身,在中西方文化都有深远的影响.尤其在中国现代文化中,“葡萄酸心理”已经成了嫉妒和自我安慰的代名词.这美妙绝伦的故事贵是出自幽默睿智的寓言家——伊索.

我相信你一定喜欢这个书,你不妨在夕阳下翻开这本书,这时神奇的世界就会展现在你的眼前：弱小的老鼠也能救出强壮的狮子；强壮的猎狗也会被瘦弱的狐狸打败；愚蠢的驴也当了哨兵；胆小的兔子也当了传令兵；带有善良的农夫、骄傲孔雀……这一个个鲜活的形象启开了你幻想的王国.此时你应该感谢梦幻的主人——伊索.

伊索寓言是奇妙的,也是启开心灵的窗户.

《伊索寓言》是我最爱读的书之一.这些寓言故事我都很喜欢.其中,我觉得最有趣的是《狐狸与老山羊》这个故事.

这个故事说的是：有一次,狐狸不小心掉到了井里.狐狸看见老山羊走来,就把山羊骗到井里,然后自己登着山羊的背跳出了井.狐狸不遵守诺言,不但没把山羊救出来,还反而对山羊说：“喂,朋友!你的头脑如果像你的胡须那样完美,你就不至于在没有看清出口之前就盲目地跳下去了.”

我读完这个故事以后就想：无论做什么事,首先要去考虑事情的结果,然后再去做.也就是说,不能盲目地听信别人的话.要是不考虑结果,盲目地去做的话,就容易上当受骗.严重的时候,还会有很大危险.世上有很多心口不一的人,不能随便听信这些人的话.还有许多坏人,用甜言蜜语诱骗人们,所以更要认清这种人的真面目,时时刻刻提防他们,否则到时候就会追悔莫及.

《老狮子》

《一头年老体衰的狮子病得有气无力,奄奄一息地躺在地上.一头野猪冲到他身旁,狠狠地咬他,报复狮子以前对他的伤害.一会儿,一头野牛也用角来顶他,把狮子视为可恨的仇敌.当驴子看到可以对这庞大的野兽为所欲为时,也用他的蹄子用力去踢狮子的头部.这头快要断气的狮子说：“我已勉强忍受了勇者的施暴,但还得含羞忍受你这个小丑的侮辱,真是死不瞑目.”》

这是说,无论过去多么辉煌,都难以避免辉煌失去后别人的不敬与报复.而今面临着退休离岗,想想辉煌时难免得罪一些人,会不会象老狮子一样含羞忍受小丑的侮辱,不得而知?但让我当好好先生又非我性格.看来这伊索寓言值得一读.

问题5：急求几篇散文和读后感[语文科目]

　　《荷塘月色 》朱自清 读后感

　　“这是一条幽僻的路；白天也少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落,同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色.阴森的小路在柔美的淡淡的月光

　　下显得不再令人害怕.爱热闹、爱群居 —— 当然是想和人民一起生活在一个美好的环境里,爱冷静、爱独处“白色恐怖” “白色恐怖”当然在这种“白色恐怖”中,想住在

　　“世外桃园”.从名中我感到了作者内心的不宁静、彷徨,我的心情也随之而波动起来.

　　“走着”、“走着”、“我看见了荷塘”,田田的荷叶,零星在荷花,风中的花香,真令人心旷神怡.夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上,浮在荷塘上,简直就是用

　　光与荷花美丽的画,作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生.我在作者笔下尽情的赏花观月,我陶醉了……

　　看着看着,突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了,四周围着蓊蓊郁郁的树,树间透着光,可是光却是如此的无精打采,这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙,可是作者却什

　　么也没有.《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随着作者凉了下来,体会着作者的无奈和彷徨.仿佛又回到了起初的不宁静……

　　CD机的小提琴乐曲渐渐地接近尾声,音乐停了,我也翻到了文章的末尾.我“看”着作者走进了屋子,文章也看完了,而我却未合上书本,这文章使我意犹未尽,内心

　　久久不能平静,荷塘月色的美丽可以令人暂时忘记忧愁,可见它的美丽,使我感到了作者对美好生活的憧憬.可是在文中我更能深刻的感受到作者对现实生活的厌恶、憎恨.

　　作者在这样的恶劣的环境下,不被“白色恐怖”所屈服,与“白色恐怖”作斗争,令我万分佩服.而我生活在这么一个美好的生活环境中,更应该要去努力学习,去好好的珍

　　惜现在的生活.

　　我缓缓地合上了书本,闭上了眼回想着书中的伟大的民主战士 —— 朱自清,慢慢地,我睡了,希望梦中再能与荷塘相见.

　　《樱花赞》 冰心 读后感

　　这作者所谓的“从未见过的奇丽的樱花”,已经不仅仅是过去的美丽,更是“璀璨”、“庄严”、“华光四射”的.这段对樱花的描写是全文最华丽的一段,在全文平淡的叙述中突显出别样的光彩,樱花在“四月十三日”这天的特别光环更是亮丽夺目,在这里,全文进入了高潮,作者的感情也升华到了极点.最后由日本朋友的话来点题,使得主题更加明确.樱花究竟美在哪里?“世界上没有不美的花……至于对某一种花的喜爱,却是由于个人心中的感触.”日本文人想到人生的短暂,武士想到捐躯的壮烈,日本人民想到春天的喜悦,而冰心,想到的自然是日本朋友的热情,以及两国人民深厚的情谊.全文到了这里,读者对于樱花的感受已经不再停留在感官的享受上,而在心里幻化做两国友谊的神圣图腾,正如作者所说的,是“庄严”的、“华光四射”的.

　　任何作品都需要有丰富的感情,而冰心散文诉诸感情的成分更多,往往不需要通过事物发展的逻辑推理就可以收到说服读者、感染读者的艺术效果.这在《樱花赞》中也格外的明显,对于樱花一无所知的人也可以随着作者的眼界和情感对樱花产生别样的感情.冰心在许多作品中创造的意境,具有“灵犀一点”的特色.我们通过感情上的共鸣,进入的作品的意境中去,又借助意境的启发,创造出形形色色新的意境来.她的创作,文思如万斛泉涌,没有精雕细刻,也没用浓彩重笔.深刻的抒情往往是用非常平淡的手法开始的. 《樱花赞》

　　她在语言的应用上有着诗的特质,一个极普通的词,一个极普通的句式,一经出现在她的笔下,便焕发出光彩,散发出芳香,浮雕般的表现出她的思想.她的语言之所以是诗的,根本原因就在于作者的强烈情感和她采用的语言形式完美和谐地统一在一起.鲁迅说：“我以为情感正烈的时候,不宜做诗,否则锋芒太露,能将‘诗美’杀掉.”（鲁迅《两地书.三二》）.换言之,诗人（或作家）要善于抑制情感的冲动,使感情接受理智的驾驭,绝不可在作品中号天呼地.控制得恰倒好处的文章最能让人感到感情的分量.这也是冰心先生《樱花赞》的闪光点,对樱花的赞美显得从容得体,一步步的引人走到最高点,再留给你极深的思索去回味.

　　冰心的《樱花赞》如许多“五.四”时期的作品一样具有一定的政治性,但冰心在作品中更多的表现了个人的思想,笔调也是轻松而明快的,不给读者任何压力,这是难得的.仔细回想一下这个世纪的历史,我们不难发现它留给个人的时间和空间竟少得可怜.更多的情况下,人们被时代驱赶着前行,像赶赴一个个盛大的集会,停不下来,也来不及思量.如我在一篇文章里讲到的：“在20世纪中国,一般人恐怕不必指望去逃避历史强加给他的规定性成长.”我们只听得到群体的口号,而听不到个人的声音.政治空间对心灵空间、公共空间对私人空间的挤迫,几乎成了本世纪的标志性景观.

　　而冰心,这位身着旧式旗袍的新式女性,自新文学发轫的第一天起,就开始在荒芜的心灵园林里打扫尘垢,锄草施肥了.她试图以智慧的繁星和纯真的春水,焐暖世纪冰冷的胸膛.与名字相反,冰心是温暖的,她没有染上那个时代的女子特有的闺阁式的自怜,而纯然是一尘不染的洁净与正直.她外表的单薄与弱小,更凸显出她精神的伟岸与不凡.

　　《海燕》高尔基 读后感

　　从小到大,我都喜爱高尔基的这篇题为“海燕”的散文,因为它的精髓就是几个关键字：勇敢、自信、不屈服.

　　我喜欢文中那一段对海燕穿击于暴风雨中的描写：“看吧!它飞舞着像个精灵,高傲的、黑色的暴风雨的精灵,它一边大笑,它一边高叫……,它笑那些乌云,它为欢乐而高叫!”

　　我尤其是喜欢文中最后一段当海燕在闪电的鞭击与暴风雨的怒吼中,仍勇敢地叫喊出胜利者的预言：让暴风雨来得更猛烈些吧!

　　每当读到此句,自己的身心会不由一振,一只海燕不畏惧风暴雷电,搏击于大海与乌云之间,像箭一样疾飞的身姿也会顿时来到眼前.

　　不可否认,生活中的人们常为实现自己的理想而跋涉,而途中不顺利者居多.

　　人道：大道如天,烦恼如山.人生奋斗之中,常常会遇上很多预想不到的坎坷与烦恼,也往往会身不由己地置身于一些泥泞与沼泽之中.

　　面对此景,有的人会埋怨同伴,有的人会后悔动摇,还有的人会灵机一动向后转…….对此,我认为都可以理解,这些不过是人心理的正常反映,也并不违反人类道德规则.

　　但我仍坚定地认为,既然艰难与困苦是生活中客观存在的,那么任何埋怨与逃避就都失去了意义.最好的办法是去面对它,即不妨将这种逆境与坎坷当作是人生的一次挑战.

　　应该说,直面困难,应付挑战也是人类与生俱来的本能,而勇敢与自信则是生活送给胜利者的礼物.毛泽东的“自信人生二百年,会当击水三千里”,我想这可能就是人间关于人生与挑战关系的最好诠注吧…….

　　~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

　　海燕的读后感

　　读了这篇文章后,我的心为之震憾.海燕不屈不挠的精神的确令人钦佩赞叹.海燕虽然只是渺小的动物,但它在狂风怒吼的大海上电闪雷鸣的天空中,自由,高傲地飞翔.与恶劣的自然环境抗衡,不得不使人把它作为勇敢的象征.动物的精神如此高尚,那么作为“万物之灵”的人类不是更应该具备这样的精神吗?在恶劣的环境中不沉沦,不气馁才是真正的热爱生命.不少名人都是在逆境中奋起的.原先是一个富豪少爷的巴尔扎克,为了更好地创作,离开了显赫的家庭,到下层的社会去体验生活.在这样艰难的生活中,他埋头写作,终于在逆境中站起,成了一名著名的小说家.这不正说明了逆运能磨炼人的意志吗?历史上有成就的人,是绝对不会屈服于命运的安排,命运是掌握在他们手中的.贝多芬曾经说过：“我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,可它绝对办不到!”这位音乐家在双耳失聪后,仍然坚定自己的意志,这样顽强的毅力确实给人们莫大的鼓励.海燕的精神,给了人们伟大的动力……