得胜归_...易( )死战誓不渝 渝()3.翻译下面句子将军得胜归，...[语文]

木兰是一位巾帼英雄，深受人们喜爱，她的形象家喻户晓。但在我的心目中，木兰却是另一种形象人物。

在木兰的身上体现了中华民族的优秀品质和美德。木兰当户织布，勤劳能干;她停下织布机，声声叹息，替父忧愁，善良孝顺；毫不犹豫地替父从军，机智刚毅；从军十载有余，辗转疆场，屡建战功，英武勇敢，归来不受赏赐，不贪图名利，磊落高洁；只愿早日还乡。这重亲情，思故乡，淳厚朴实的美德让人钦佩，让人敬重。木兰得胜...

其他类似问题

问题1：求《木兰诗》二首（其二）原文&译文木兰抱杼嗟是木兰抱杼嗟。借问复为谁。欲闻所慽慽。感激疆其颜。老父隶兵籍。所力日衰耗。岂足万里行。有子复尚少。胡沙没马足。朔风裂人肤。老

木兰抱着织机的梭子叹着气,究竟是为了谁这么愁苦呢?想要听她说所忧愁的事情,她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍,必须服兵役,但是他体力已经逐日衰减,怎么经得起万里征程呢,虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）.北地的风沙足以淹没战马的马蹄,凛冽的北风足以撕裂人的皮肤.老父本来就有病了,身体虚弱,依赖什么来勉强照顾自己呢?

木兰决定替代父亲去服役,喂饱了马后著上戎装踏上行程.换掉了华丽的闺阁衣裳,洗净了铅华的妆饰.纵马赶赴军营,豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑,此处借用为宝剑.）早晨停马在雪上之下,傍晚借宿在青海湖的旁边.夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏,抓住了于滇的酋长.（注：此二句为互文）.将军（应是木兰）得胜荣归,士卒返回故乡.

父母看到木兰归家,高兴到了极点反而突然生出悲哀之情.木兰能够承接安慰父母,脱下戎装整理丝簧.昔日是烈士豪雄,如今却变成了娇美的处子之容.亲戚们举着酒杯祝贺木兰的父母,到现在才知道生女儿原来同生儿子一样.门前曾是木兰的旧部士兵,十年来一起出生入死.本来结下了兄弟的情谊,誓死共同战斗绝不改变.今天看到木兰,声音虽然相同但容貌已经改变了.惊慌地不敢上前,徒自叹着气而已.世上哪有这样的臣子,能有木兰这样的 气节情操,忠孝两全,千古的英名哪里能够泯灭?

注释：1.杼：织布的梭子 2.戚戚：悲伤的样子 3.羸：虚弱 4.干将：代指宝剑 5.渝：更改,改变 6.灭：泯灭

问题2：《乐府诗集》卷25《木兰诗二首》[语文科目]

是木兰抱杼嗟.借问复为谁.

欲闻所慽慽.感激疆其颜.

老父隶兵籍.所力日衰耗.

岂足万里行.有子复尚少.

胡沙没马足.朔风裂人肤.

老父旧羸病.何以疆自扶.

木兰代父去.秣马备戎行.

易却纨绮裳.洗却铅粉妆.

驰马赴军幕.慷慨携干将.

朝屯雪山下.暮宿青海傍.

夜袭月支虏.更携於阗羌.

将军得胜归.士卒还故乡.

父母见木兰.喜极成悲伤.

木兰能承父母颜.却卸巾鞲理丝簧.

昔为烈士雄.今复娇子容.

亲戚持酒贺.父母始知生女与男同.

门前旧军都.十年共崎岖.

本结兄弟交.死戏誓不渝.

今也见木兰.言声虽是颜貌殊.

惊愕不敢前.叹重徒嘻吁.

世有臣子心.能如木兰节.

忠孝两不渝.千古之名焉可灭.

问题3：木兰诗中出门看伙伴到不知木兰是女朗对木兰有什么作用?

突出了木兰在行军打仗中显示了男人一般的气概,同时说明了女子不比男儿差,推到了当时重男轻女的腐朽思想.向中国的封建思想挑战,为中国女子争光.

问题4：木兰诗二首的意思 木兰抱杼嗟.借问复为谁.选自《乐府诗集》卷25《木兰诗二首》[语文科目]

诗 名：木兰诗二首其二

类 别：乐府其它

作 者：无名氏

木兰抱杼嗟.借问复为谁.

欲闻所慽慽.感激疆其颜.

老父隶兵籍.所力日衰耗.

岂足万里行.有子复尚少.

胡沙没马足.朔风裂人肤.

老父旧羸病.何以疆自扶.

木兰代父去.秣马备戎行.

易却纨绮裳.洗却铅粉妆.

驰马赴军幕.慷慨携干将.

朝屯雪山下.暮宿青海傍.

夜袭月支虏.更携於阗羌.

将军得胜归.士卒还故乡.

父母见木兰.喜极成悲伤.

木兰能承父母颜.却卸巾鞲理丝簧.

昔为烈士雄.今复娇子容.

亲戚持酒贺.父母始知生女与男同.

门前旧军都.十年共崎岖.

本结兄弟交.死戏誓不渝.

今也见木兰.言声虽是颜貌殊.

惊愕不敢前.叹重徒嘻吁.

世有臣子心.能如木兰节.

忠孝两不渝.千古之名焉可灭.

木兰抱杼嗟.借问复为谁.

欲闻所慽慽.感激疆其颜.

老父隶兵籍.所力日衰耗.

岂足万里行.有子复尚少.

胡沙没马足.朔风裂人肤.

老父旧羸病.何以疆自扶.

木兰代父去.秣马备戎行.

易却纨绮裳.洗却铅粉妆.

驰马赴军幕.慷慨携干将.

朝屯雪山下.暮宿青海傍.

夜袭月支虏.更携於阗羌.

将军得胜归.士卒还故乡.

父母见木兰.喜极成悲伤.

木兰能承父母颜.却卸巾鞲理丝簧.

昔为烈士雄.今复娇子容.

亲戚持酒贺.父母始知生女与男同.

门前旧军都.十年共崎岖.

本结兄弟交.死戏誓不渝.

今也见木兰.言声虽是颜貌殊.

惊愕不敢前.叹重徒嘻吁.

世有臣子心.能如木兰节.

忠孝两不渝.千古之名焉可灭.

问题5：木兰诗二首 教案 （二首）木兰诗二首（教案）急求!

一首脍炙人口的北朝民歌《木兰诗》,讲述的是千百年前闺门女子木兰的故事,她女扮男装,挺身而出,代父从军,展现了中华民族古朴、忠孝、坚贞、凛然大义等优秀品质.它是千古以来民谣民歌中的优秀杰作.而今这篇中国“俗文学”作品的魅力,在海外又掀起一股“木兰热”.在国内,一些学者也纷纷为木兰和《木兰诗》而撰文,很多人认为木兰氏起于隋唐,所言《木兰诗》出自唐人之手.今究该说,不难辨识他们是步南宋章樵和左克明的后尘.樵著《古文苑》,克明著《古乐府》,二人并言“木兰诗”为唐人作.现究章、左二说,实源于北宋的官方丛书《文苑英华》,就在该书的卷三三三[部]已载《木兰歌》,并题作者为唐人韦元甫,于是,在南北朝时代未署作者姓名的《木兰诗》,到了宋代始被韦氏盗名,对此,该书编者也知有弊,不得不笔端搪塞,另借含糊之意,随于其下自注小字“韦元甫续、附入”,尚不灭该诗为前人所作之迹.载入《文苑英华》的《木兰诗》,从此剽为韦氏所作,而且,开头第一句就改写成“唧唧何力力”,其错中错,移花接木之术,以及附于韦氏之荣,都导致后人嘲笑.再看宋初郭茂倩《乐府诗集》卷二十五题名《木兰诗二首》,郭氏将未署名的古诗排列在前,韦氏新作排于后,新老分明,同时在题下,标明唐人韦元甫续与“附入”二字,由此,可以断定唐以前即有《木兰诗》.《木兰诗》始于南北朝的见证：首先从该诗全文来鉴别：诗内曾提到的“可汗”一辞,这在《旧唐书·音乐志二》：“后魏所谓〈簸逻〉也,其曲多‘可汗’辞”.又在《乐府诗集》卷二十一载：“后魏之世,有〈簸逻歌〉,其曲多‘可汗’之辞”.二书所证,《木兰诗》实存南北朝迹象.另外,诗中描述木兰女“对镜帖花黄”一句,它正是北朝人所沿用的民间风土习俗,那时妇女的化妆方式,往往浓饰“额黄”以求其美,这在《北齐校书图》里,已绘有当时女子的额黄像,流传于今日尚存,该图像的所施“额黄”那时相当流行,古人所遗此图,堪称力证.其次,南朝陈后主时,由释智匠在光大二年(５６８年)所编成的《古今乐录》相继问世,其中就有《木兰诗》一首.除此,郭氏《乐府诗集》“木兰诗”里,首引《古今乐录》“木兰不知名”,已证古有未署作者名字的木兰诗.但是近年一些学者认为它是一条南北朝的孤证,不免有疑.故另举他例：南朝[梁鼓角横吹曲]其中即有〈木兰曲〉一折,并言木兰女代父从军事.从《辞通》和一些姓氏书里,又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》载其“花姓；木兰氏,任成人”.还有《中国姓氏辞典》花姓条：引述“〈姓苑〉始见花姓,〈述异记〉载北朝有女英雄花木兰”.所以笔者认为,将这篇描写巾帼英雄的简明史诗,归于南北朝,是无可置疑的.