如何看待中国传统文化现状作文 400~500字 主要写中国...

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保护传统文化吸收外来文化建设中国特色 中国是世界文明古国之一,对外文化交流的历史源远流长.据史料记载,中国的对外文化交流有着两千多年的历史.从秦汉开辟的丝绸之路到晋朝法显的南亚之行,从唐朝玄奘西天取经到明代郑和下西洋,在中华民族历史发展中,许多志士仁人、高僧学者、工役商贾不辞辛苦,长途跋涉,把热汗和鲜血洒在了中外文化交流的道路上,留下了许多可歌可泣的交流史话,为中华民族的文明和世界文化的发展作出了杰出的贡献. 自中华人民共和国成立之际,中国经历了**,也经历了改革开外,在这50年的时间里,中国的对外宣传与交流也一道与共和国茁壮成长.然而在改革开放的今天,外来文化充斥中国的每一个角落,这种现状已经对新时期的青少年们造成了不可忽视的影响.面对有着五千年文明史的传统文化,它应该深入每一个人的骨髓.然而当代青年在面对两种迥然不同的文化带来的冲击时,应该如何去对待,这一问题始终困扰着我们年轻的一代人. 据一项调查表明目前西方文化,主要是美国文化在青年所接触的外来文化中占据主导地位,无论是影视片还是音乐,美国大众文化产品对中国青年的渗透力都是其他文化所无法企及的.外来文化之风吹入神州大地的时间远远短于本土传统文化的形成历史,然而它在较短的时间内就能拥有相当数量的青睐人群,甚至可以向本土传统文化挑战.外来时尚文化之所以能够得到众多青年拥护的原因,并非由于其内涵的丰富或深远,而是通过宣传、包装、造势等多方面的努力和突破,打造出来的鲜亮形象博得了青年的偏爱,而这恰恰是传统文化自身所忽略的.我国传统文化单以内容上的博大精深为傲,而忽视了外在包装与其他必要的宣传手段,造成形式上逊人一筹的现状. 一个很简单的例子,近年来,洋人的情人节在我国大中城市的年轻人和在校大学生中日渐流行.我们青年为什么过情人节?是纯粹追求一种节日的浪漫,还是认同其节日的文化内涵?传统的“七夕”节代表的也是爱情,为什么不受追捧?应如何弘扬民族文化并积极挖掘传统节日的文化内涵? 其实“七夕”也有人过,只是人少一些而已.单就这两个节日来讲,确实有点意思.“七夕”的来龙去脉大家都清楚,而情人节则清楚的不多.知道“七夕”的人,都清楚这个节日其实并不浪漫,还带有感伤的情调,不过也罢.重要的是,但凡节日,总要有点仪式,有象征物,而“七夕”是没有的. 另外,央视主持人芮成钢称星巴克开进故宫是对中国传统文化的糟蹋,呼吁要将星巴克赶出故宫,认为其“破坏了故宫的“神圣”.一石激起千层浪,一时间,附和者人言汹涌,反对者更是此起彼伏,大有冲决一切罗网之气势.反对者认为,星巴克进入故宫是对中国传统文化的侵蚀.故宫一座古色古香的大殿一角,知名咖啡店星巴克在这里开了6年.“星巴克”是美国消费主义精神的代表符号,更多的是与小资、时尚联系在一起,这与暮鼓晨钟、苍凉威严的紫禁城能和谐地搭配吗? 在全球化的大背景下,中西方文化不可避免地会互相交集,而国外的消费文化与本土文化遗产之间也很容易产生对峙与冲突.星巴克与故宫,就是这么直接地“交上了火”.星巴克在故宫里已开了6年,6年间,人们已习惯了它的存在,虽说它和紫禁城的堂皇之气总有些不相调和. 针对这个事件,星巴克全球总裁做出了以下的回答：6年前,应故宫博物院的邀请,星巴克在故宫开了分店.我们是抱着对紫禁城文化历史传统的尊重和高度敏感开设这家分店的.我们一直并且会继续表达我们对（紫禁城）当地的历史文化和社会风俗的尊重.我们也为让这家店适应紫禁城的环境作了认真的努力. 而中国的学者上海大学当代文化研究中心孙晓忠教授认为,当故宫失去皇权后,这个空间对内形成传统文化的象征,对外则成为中国的代名词,是当代最为中国化的符号.而星巴克咖啡店是一种外来的消费文化,它入驻故宫已经不是商业经营层面上的问题,实际上宣告着全球性的消费文化对中国传统文化空间的挪用.每一种文化都有自己的主导性,在各种文化思潮纷至沓来的今天,纯粹文化应该成为中国文化的主体,“故宫里的星巴克”则侵犯了中国文化的主体性. 然而,看到这众说纷纭的局面我有了很多感慨.我认为不管是热爱故宫的中国人也好,外国人也好,当然希望能够看到一个“不管是从视觉,还是听觉上,都是和谐的、美丽的、完整的故宫,而不是一个被广告牌或者是店铺扭曲了的地方.” 这些简单的事实,就很大程度上表明文化的传承与回归,是社会各方面综合作用的结果.我们的传统文化虽说有着源远流长的历史,但是中国人对它的宣传力度不够,并且缺乏创新精神.全球化面前,文化的传承与回归主要靠我们青年人.我们要深刻了解到中国文化的博大精深和深厚的历史底蕴,中国节日的传说、由来以及它的源远流长,我想我们一定会爱上古老的中国文化,并找到与西方文化和谐的结合之路.我们应该做到继承本土元素,不断创新,创作具有民族特色兼具时代感的文化产品.同时适当吸收外来艺术中的精髓,融合中西方优势,更好地顺应时尚潮流；争取传媒最大限度地配合,加强本土传统文化的宣传.最后我们应该注重对本土传统文化的保护,建立强有力的文化输出机制. 然而,我们也不必计较哪些是传统,哪些是时尚.需知今日的传统,亦是昔日之时尚.现在是多元文化并存的社会,只要是有益的,可以不论中国、外国,传统、现代.这样做,其目标还是一样的,都是为了建设我们的国家,丰富我们的文化.**同志说过：“古为今用,洋为中用.”因此,我们对当代西方思潮决不能不加区分地全收,而必须有所鉴别,有所选择,在吸收优秀有益的文化成果的同时坚决丢弃颓废有害的文化垃圾,抵制各种腐朽思想文化的侵蚀.我们在复杂的多元文化的冲击下,学会审视和明辨,学会取各家之精华,丰富自己的头脑和阅历,找到正确的人生坐标

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问题1：中国传统文化的发展状况

中国历史悠久,是世界文明古国.在其漫漫五千年的历史长河中,创造了源远流长、辉煌灿烂、博大精深的中国传统文化,它具有强大的生命力,至仍今光照华夏、傲视世界.什么是中国传统文化?作为一名中国人,应当对它的发展、特点及影响作一个较全面的了解.因为,了解中国丰厚的文化,对于我们深刻认识我们民族自身,继承传统文化精华并创新中国文化,使中华文化永远充满篷勃生机和活力具有重要意义.本文将对中国传统文化的发展概况及规律,中国传统文化的特质和基本精神作一个浅显的论述.

一、中国传统文化的发展概况及规律

中国传统文化是指产生于过去,影响到现在,并将留存于未来的历史文化,是业已积淀为人们的普遍心理,潜植于人们的思想观念、思维方式和价值取向之中,成为中华民族共同的、具有稳定特质的文化.从其孕育发生到雄强壮大,是一个漫长而曲折多致的发展历程,是物质文化、精神文化日臻丰富的历程.

文化的实质含义是“人化”或“人类化”.所以自有了人的出现,便有了文化开始之源.最早的文化是原始的物质文化,即制造工具,则标志着文化的起源.随着历史的发展和物质文化的发展,原始的文化开始出现,主要表现在自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜三个方面,这些原始文化,某些方面至今仍令人费解.至殷商的神本文化发展到周代宗法制、分封制和以“亲亲”、“尊尊”为主要内容的礼制,具有很强的伦理精神,使中国文化从此带上浓厚的伦理色彩,也成为中国文化的一大主要特点,同时,也是中国正统文化的真正发源.每当国家处于乱世时,文化反而是呈现“百花齐放”的繁荣发展的景象.就中国文化发展的“轴心时代”春秋战国时期就是一个典型.春秋战国时代是一个“礼崩乐坏”的大动荡时期,随着诸侯争霸、战争的冲突交织、新的阶层之兴起、私家学者的出现,从而为文化进行重组、重新创造和发展提供了很好的机遇,这一时代,以“仁”为核心的儒家、以尊“天道”尚“自然”的道家、以强化法令刑律为主的法家、以“兼爱”“非攻”为主张的墨家、以“阴阳五行”为消息的阴阳家等,各家代表皆是一代宗师,各成一家之言,呈现中国文化史上最蔚为壮观的局面,这一时代,中国文化涉及的领域之广泛、论述之精彩、精神之深邃,至今仍令我们有一种“仰之弥高”之感；这一时代,中国的文化可以说是气势恢宏、凌踞百代,当之无愧是中国文化的“轴心”,是使华夏民族最终形成的推动力.

春秋战国虽是文化激扬的时代,但于国家的稳定不利,待秦统扫灭六合,并吞八荒,统一天下,成帝王之始祖,励精图治、除旧立新,“书同文”、“车同轨”、“度同制”、“行同伦”、“地同域”一气呵成,其政治的磅礴气势,使其文化也散发宏阔之精神.但思想上却是实行专制,“焚书坑儒”,中国文化遭受第一次浩劫,秦转二世便亡,汉代帝国逐步强大,政治上的统一,促使思想上的统一,春秋战国时代的思想齐放的状态被“儒学独尊”所取代而成为主流文化,文化也实现“大一统”,从此儒家文化便为中国封建社会第一文化,统治中国人民思想近两千年多年,影响十分深远.封建社会可谓“分久必合,合久必分”,历史的车轮瞬间行至魏晋南北朝,历经三国争雄、西晋短命、北方十六国与南方政权的快速更替,频繁战乱,社会动荡,可谓又一个乱世.其间的文化统一的局面被打破,文化走向多元化的格局.这一时期,由道家哲学发展起来的玄学成为魏晋时代的一个重要流派,对后世的书画创作和中国知识分子的心灵世界影响极大.同时我国本土化的宗教道教也在这个时期得以诞生、发展和壮大,同时,另一支异国宗教佛教也在此时进入中国文化系统,由此形成二学（儒学、玄学）、二教（道教、佛教）相互对撞、相互融合的文化多元时代,使中国文化呈现多样性、丰富性,使中国文化的机体不断强健,使中国文化的胸襟不断宽大,兼容并包.

这种气度,在强大的唐朝得以淋漓尽致的表现.唐朝乃中国封建社会的隆盛时代,其政治、经济、文化等各方面都是大国风范.仅其文化具有一种明朗、高亢、朝气蓬勃、有容乃大的时代气质,敢于创新,敢于大胆吸引并容合外来文化.其在文学、书法、音乐、美术、历法等各个方面都有很大的发展,是各种文化的集大成时代.值得特别提一笔的是唐朝的诗歌创作空前活跃,诗人辈出,一大群天才诗人的出现,使唐诗佳作多如繁星,诗歌艺术取得辉煌的成就,达到“前无古人,后无来者”之境界,可谓独冠古今,所以唐朝的诗便是诗的唐朝.此外,唐代还是书法的黄金时代,绘画的极盛时期.可以说,唐朝是中国文化发展的一个全盛时期,在各方面都取得了灿烂的成就,就其文化的气度而言,也是令后世仰慕不已.

与唐朝豪放、大开大阖的文化相反,宋代文化则以内倾、精细、雅致著称.这是由于宋代长期处于内忧外患、国力微弱的政治、经济结构变更所致.这一时代的文化,不论在哲学、文学、艺术还是社会风气等方面都浸透着宋型文化这一特色风貌.哲学特别是以朱熹为代表的理学家将理学发展成为中国后期封建社会最为精致、完备的理论体系.这对后世社会和人们的思想等方面影响巨大,理学一方面强调通过道德自觉达到理想人格,倡导“修身、治国、平天下”的功业意识,注重气节与德操和社会责任与历史使命的文化性格.一方面,其也强调对人的思想和个性发展的约束,后来成为封建专制文化的理论基础.宋代精雅的文化风格还反映在文学上为宋词、宋画及文人生活情趣等方面.如宋词绝大部分都呈婉约、阴柔为主；宋画则将诗、书法融入画之中,显示温柔恬静画风.由于宋朝城市经济比较活泼,与宋上层恬淡的文化相反的另一种文化也在此时悄然而生,这就是生于城市瓦舍勾栏的市民文化,此种文化野俗、生动,是宋文化系统中一股新鲜别致的力量,为元曲的诞生打下了坚实的基础.由于中国文化在宋代已走向成熟与精密,在此时期,中国古代科技也达到了前所未有的高峰.

与此同时,在宋朝的周边地带,辽、夏、金、元一直长期对中原虎视眈眈,常常对宋进行骚扰,在文化方面则表现在游牧文化与中原农耕文化之间的冲突和碰撞,由此产生了双重文化效应.一是宋文化忧患意识渗透其各处方面,二是游牧民族从宋文化中汲取到了丰富的营养,同时,游牧文化进入宋文化,二者进行着深刻的交融.待蒙古族入主汉地,成就帝业,中原文化强大的同化力使元不得不利用理学来统治,于是理学从此成为文化主导.这一时代由于科举制长期的停止,大多文人被迫沦为下层,于是吸取宋发展起来的市民文化长处,便产生了一种新的文学体裁,这便是元杂剧.同时,由于元帝国是中国历史上疆域最大的朝代,故与周边国家和民族的接触机会增多,所以其文化交流日渐频繁,外域文化不断进入中国,中国文化也由此传入国外,可谓世界与中国文化第一次大交融.

明清时代是中国文化由盛及衰的过渡时期,也是中国传统文化走向近现代文化的转型期.这一时期由于中国处于封建专制最顶峰,所以反映在文化上就是空前的文化专制,理学占经对统治地位.明清“文字狱”盛行,中国文化遭受又一次浩劫,文人不敢有新创造,只有沉学研究古代的东西,汇编古典文化,进行考证与校对,故这一时期,许多文化典籍和文献汇集成果众多这为保存我国古典文化有着积极作用.同时,由于明代资本主义的萌芽,早期启蒙思想思潮也泛起,少数有思想和反叛精神的学者对封建正宗文化和思想进行了勇敢的开战,在文学上也由此形成一股清新的空气.

以上便是中国文化的发展概貌.从其发展的历程来看,我们可以总结出中国文化发展的几条规律：一是文化的发展总是受社会的政治、经济发展制约的,同时文化的发展也为生产力的发展有着反作用,具有强大的引导力,中国文化发展也不例外.二是一个文化生命的发展一般也要以历产生、发展、壮大到衰退的历程,如果不适应新的历史条件,穷而思变,思进,革新,就会消失.中国文化便能适应社会发展的需要而有所创新,中国传统文化虽然转化为近现代文化,但其对近现代文化的影响仍然长存,至今对中国民族和国家的发展仍起着重要作用.三是中国文化在不同时期呈现不同的形态,反映在文学、艺术、哲学等方面就是每个时期有不同的表现形式,但始终有一脉相承的精神贯穿其中,使中国文化得以延续,几千年绵绵不绝.四是中国文化有着强大的同化力、包容性和稳定性,不论是外域文化,还是外来民族的文化,不论其在军事、政治上表现得多强大,但最终会被中原主流文化所同化.五是悠远浩博的中国传统文化是“独自创发,慢慢形成,非从他受”的,是“自具特征,自成体系”的（梁漱溟《中国文化要义》）.六是中国文化对外国影响久远而且巨大,为世界文化做出了很大贡献.

问题2：如何看待中国传统文化

因人而异.

不理解的人,凭想象去理解,所以,把它视为糟粕的多.

理解的人,知道它是人类智慧的结晶,对于当今社会进步有巨大的价值.

只有真正透彻地理解了儒释道三家的精髓以及诸子百家的学术思想的人,才能够将古人的智慧转化为自己的智慧,而让自己身心安泰,从而影响社会,给人类以安宁.

问题3：对中国传统文化的认识（特点,现状）对中国传统文化的认识（特点,现状）就这三个方面回答[政治科目]

　　中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化.它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等等.

　　中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础,以宗法家庭为背景,以儒家伦理道德为核心的社会文化体系.她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产,曾长期处于世界领先的地位.她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则.她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性.她无时无刻不在影响着今天的中国人,为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础.

　　这一段是近400字的版本.

　　中华民族在创造灿烂中华文明的过程中,经过五千多年的锤炼和洗礼,形成了具有强大生命力的传统文化.学者顾冠华认为“中国几千年文明发展史在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来,并且至今仍在影响当代文化的‘活’的中国古代文化.它既以有关的物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续,又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续.”而优秀的传统文化则是中华民族五千年文化积淀的精华,蕴含着推进中国社会发展的哲学思想、科学精神和人文精神,也为每一位中华儿女的成长提供了丰富的精神资源和文化背景.

　　李瑞环同志深刻指出：“中华民族传统文化源远流长,博大精深,对中华民族的形成、繁衍、统一及其自立于世界民族之林,起到了不可估量的作用,对人类文明的进步和发展,也产生了极其深远的影响.作为华夏子孙,我们有责任把祖先留下的这一极其丰厚、极其宝贵的文化遗产保护好、整理好、继承好,并在此基础上有所创造、有所前进.”

　　一、传统文化的内涵、特点及其两重性

　　(一)传统文化的内涵及其特点

　　1．传统文化的内涵

　　传统文化作为一个大概念,是由传统、文化两个小概念组合而成的.所谓“传统”,从文化学角度诠释,是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素,如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等.【l J“文化”一词,在中国古代本指“文治教化’’,与武力征服相对举.《周易．贲卦》(《彖传》)说：“观乎人文,以化成天下."可以被看做是文化的原始提法.然而我们今天使用的“文化”一词,其含义与古代不尽一致,它是19世纪末期通过日文转译从西方引进的.1871年,英国学者泰勒在他发表的《原始文化》一书中给文化下了一个著名的定义：“所谓文化,乃是包括知识、信仰、艺术、道德,法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一个综合体."【2】中国的学者一般都采用《辞海》对文化的界定：“从广义上来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富的总和.从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构.’’需要指出的是文化作为一种观念形态的东西,总是处于流变与整合过程中.因此,并不是所有历史上出现过的文化都可称之为传统文化.而只有那些具有重要价值、具有生命活力的文化才得以积淀、保存、延续下来,成为后世文化的主要组成部分.我们将这些具有重要价值、具有生命活力因而得以积淀、保存、延续下来的文化称之为传统文化.中华民族的传统文化,就是指根植于中华大地肥沃土壤之中,在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在中华民族之间具有稳定形态的,世代传承并影响整个社会历史的,宏大的古典文化体系.除儒家、道家、法家和佛教学说之外,还包括历史、文物、书法、服饰、陵墓、医学、农学、天文、地理等古籍文书.传统文化是历史的结晶,但它并只是博物馆里的陈列品,而是有着鲜活生命的东西.“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则,一方面具有浓厚的历史性、遗传性,另一方面又具有强烈的现实性、变异性,它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人,为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础.【3】我们这种传统文化,是在世界文化丛林中独树一帜的最悠久的文化,它不仅过去在推动中国社会历史发展过程曾经起过巨大的作用,而且对整个世界文化发展也起过重大的影响作用.在建设有中国特色的社会主义文化中,也一定会发挥其强大的推动作用.

　　2．传统文化的特点

　　中国传统文化有各种表现形态,居中心地位的是以伦理道德为核心,以儒家伦理中心主义为出发点的信念.中国传统伦理政治思想,不仅决定了中国古代人的文化人格,而且决定中国传统文化的民族特征.【4】除了伦理政治型文化这一总的特征之外,中国传统文化还具有以下特点：

　　(1)同一性与多样性的统一

　　中国传统文化绵延不绝,形成了世界上极具生命力的文化传统.在人类6000年的文明史上,只有中国文化按照自己的轨道不问断地运行一直到今天.而其他国家大多出现过断层,有的甚至走向消亡.中国文化历经艰辛,在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展,以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化,逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势.已深深地融进全体华人的思想意识和行为规范之中,渗透到社会政治、经济,特别是精神生活的各个领域,成为影响社会历史发展,支配人们思想行为和日常生活的强大力量.它对于民族的生存与延续发挥着不可估量的深远影响,它有着顽强的生命力,同时对于外来文化有着宽厚的包容性和强大的同化力.

　　(2)民族性与世界性的统一传统文化具有鲜明的中华民族的显著特点和特征,渗透着古老东方民族的聪明和智慧.世界上各个国家各个民族都有自己的传统文化,虽然说是传统但它并不是一成不变的,是随着各个国家民族在相互的交往活动中,相互学习、相互吸收而不断充实发展自己.这种发展,是相互融合,使自己更加完美、更具有自己国家民族的特色.随着漫长的历史交往,各个国家民族的文化日益发展成“合而不同”的融合,逐步成为多元统一体的全球文化.正如一位大学者说的,越是民族性的东西越具有世界性,越具有全球性.失掉了民族性的东西,就说不上什么世界性、全球性.因为世界本身就是一个多元化的统一体,离开多元化、统一体也就没有存在的价值了.我国的传统文化在发生、发展和演变的过程中,以博大的胸怀、开阔的视野,融合了我国各民族文化、外来文化的优点和长处,逐步丰富完善了自我.随着世界文化的交融,必然很自然地走向全球化.如儒家孔子的“天下观",道家老子、庄子的“自然观"精神已在世界学术界广为传播.

　　(3)继承性与创新性的统一

　　中国传统文化强调前代文化遗产的价值,充分宣扬传统本身得以存在和流传的合理性,虽然它也有起伏跌宕,并多次面临挑战,但一次又一次表现出巨大的再生能力.它在一个漫长而曲折的形成过程中,经历了无数个后人继承前人又发展前人,虚心学习前人又丰富前人,依据时代需求又超越前人,这样一个周而复始、连续不断的接力运动,付出了几十代人坚持不懈地刻苦努力和巨大心血,才逐步形成、不断补充、不断完善成熟起来的,来之不易.

　　(二)传统文化的两重性

　　五千年的文明史,中华民族创造了著称于世的文化.其中儒家文化的发展及演变是贯穿于中国古代文化的主线.就内容上说,儒家的仁政王道,道家的清静无为、以退为守,法家的循名责实、信赏必罚,这三者构成中国古代文化的三位一体基本要素,浸透于民族的性格和心理中.其基本价值系统是以儒家体系为主干,同时又兼容道、法、墨等诸子百家之长.但它并不是珠玑而是混有沙石.因此,对这份遗产既不能完全抛弃,又不能全盘搬用,必须去其糟粕,取其精华,批判继承,推陈出新,创造中国社会主义现代化新文化.毛泽东同志指出：“中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化.清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是绝不能无批判地兼收并蓄.必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来.??我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史.但是这种尊重,是给历史一定的科学地位,是尊重历史辨证法的发展,而不是颂古非今,不是赞扬任何封建的毒素.毛泽东同志的这段话,清楚地告诉人们对中国传统文化应取的态度.取精用弘,批判地加以继承.那么,怎样进行批判地继承呢?

　　其精华部分主要有：

　　(1)刚健有为,自强不息

　　刚健有为、自强不息的进取精神一直居中国文化传统的主导地位.《易传》日：“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物.’’其意是说“天”的德性是健运不己,人们应该仿效它,刚健有为,奋发进取；“地"的德性是顺育万物、包孕万物、哺育万物,人们也应该仿效它,兼容并包,广收博采.孔子提倡“发愤忘食、乐以忘忧”的人生追求,孟子崇尚“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈’’的“大丈夫”气概.屈原在《渔父》中愤然写道：“举世皆浊吾独清,举世皆醉吾独醒.”正是在这种精神鼓舞下,中国人对真理孜孜以求,对外敌侵略拼死抵抗,铸造出知难而进、吃苦耐劳、自力更生的民族性格.进取的人生态度,在成才的道路上努力奋斗,自强不息.这些都集中表现了中华民族积极进取、永不停息的坚强意志和非凡气度.

　　(2)天人合一,以人为本

　　所谓天主要指广大的自然界,天人关系主要指人与自然的关系,天人合一思想认为,人是自然界的一部分,人是组成自然系统不可或缺的要素之一；自然界有普遍规律,人也应该服从这个规律；人类社会的道德原则与自然规律是一致的；人生的最高理想应该是天人之间的协调.“天人合一”的思想给予了我们许多启示.中国传统文化注重天人合一,但是,在天地人之间,以人为中心,即以人为本.如,孔子主张的“不语怪、力、乱、神”和“未能事人,焉能事鬼’’这种思想影响巨大,他虽然不能否定鬼神的存在,但是对其采取存疑的态度,即存而不论；而将现实中的人放在第一位,关注人的生命.【6】

　　(3)修养德性,人际协调

　　儒家文化是伦理文化,主张“道德至上",强调以“仁让为贵,以孝悌为尚,以忠敬为美’’的人生理想.在古代思想家们看来,天是道德之天,人是道德之人,甚至一草一木也得道而生,有德之品性.【_7】在这种道德辐射之下,主张“仁者爱人”、“以和为贵”,讲究“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的和谐人际关系.

　　(4)集体本位,天下为公

　　西方文化崇尚的是个体本位,而中国传统文化以家庭为中心,以集体为本位,讲究4“贵群”.【8】在个体、局部与集体、整体发生冲突时,主张牺牲前者而保护后者,这就是所说的“天下为公”.天下兴亡、匹夫有责,爱国是每个人义不容辞的责任.于是有了范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐."文天祥在生命的最后一刻仍然高吟：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青."中国传统文化的糟粕主要表现在：(1)复古保守.(2)消极无为.(3)纲常名教.

　　(4)重义轻利.

　　(5)重道轻器.

　　总之,对待中国传统文化必须注意辨证地分析,批判地继承.然而批判的继承最终目的是为了发展和创新.这就是说在批判地继承中国传统文化的基础上,吸收有价值的外来文化,创造传统与现代相统一、民族与世界相统一,民族的、科学的、大众的,现代中国社会主义新型文化.