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后汉
明帝阴贵人梦食瓜甚美.帝使求诸方国.时炖煌献异瓜种,恒山献巨桃核.瓜名“穹隆”,长三尺,而形屈曲,味美如饴.父老云：“昔道士从蓬莱山得此瓜,云是崆峒灵瓜,四劫一实,西王母遗于此地,世代遐绝,其实颇在.”又说：“巨桃霜下结花,隆暑方熟,亦云仙人所食.”帝使植于霜林园.园皆植寒果,积冰之节,百果方盛,俗谓之“相陵”,与霜林之声讹也.后曰：“王母之桃,王公之瓜,可得而食,吾万岁矣,安可植乎?”后崩,内侍者见镜奁中有瓜、桃之核,视之涕零,疑非其类耳.
章帝永宁元年,条支国来贡异瑞.有鸟名鳷鹊,形高七尺,解人语.其国太平,则鳷鹊群翔.昔汉武帝时,四夷宾服,有献驯鹊,若有喜乐事,则鼓翼翔鸣.按庄周云“雕陵之鹊”,盖其类也.《淮南子》云：“鹊知人喜.”今之所记,大小虽殊,远近为异,故略举焉.
安帝好微行,于郊垧或露宿,起帷宫,皆用锦罽文绣.至永初三年,国用不足,令吏民入钱者得为官.有琅琊王溥,即王吉之后.吉先为昌邑中尉.溥奕世衰凌,及安帝时,家贫不得仕,乃挟竹简插笔,于洛阳市佣书.美于形貌,又多文辞梾僦其书者,丈夫赠其衣冠,妇人遗其珠玉,一日之中,衣宝盈车而归.积粟于廪,九族宗亲,莫不仰其衣食,洛阳称为善笔而得富.溥先时家贫,穿井得铁印,铭曰：“佣力得富,钱至亿庾.一土三田,军门主簿.”后以一亿钱输官,得中垒校尉.三田一土,“垒”字也；中垒校尉掌北军垒门,故曰军门主簿.积善降福,神明报焉.
灵帝初平三年,游于西园.起裸游馆千间,采绿苔而被阶,引渠水以绕砌,周流澄澈.乘船以游漾,使宫人乘之,选玉色轻体者,以执篙楫,摇漾于渠中.其水清澄,以盛暑之时,使舟覆没,视宫人玉色.又奏《招商》之歌,以来凉气也.歌曰：“凉风起兮日照渠,青荷昼偃叶夜舒,惟日不足乐有余.清丝流管歌玉凫,千年万岁喜难逾.”渠中植莲,大如盖,长一丈,南国所献.其叶夜舒昼卷,一茎有四莲丛生,名曰“夜舒荷”.亦云月出则舒也,故曰“望舒荷”.帝盛夏避暑于裸游馆,长夜饮宴.帝嗟曰：“使万岁如此,则上仙也.”宫人年二七已上,三六以下,皆靓妆,解其上衣,惟着内服,或共裸浴.西域所献茵墀香,煮以为汤,宫人以之浴浣毕,使以余汁入渠,名曰“流香渠”.又使内竖为驴鸣.于馆北又作鸡鸣堂,多畜鸡,每醉迷于天晓,内侍竞作鸡鸣,以乱真声也.乃以炬烛投于殿前,帝乃惊悟.及董卓破京师,散其美人,焚其宫馆.至魏咸熙中,先所投烛处,夕夕有光如星.后人以为神光,于此地立小屋,名曰“余光祠”,以祈福.至魏明末,稍扫除矣.
录曰：明、章两主,丕承前业,风被四海,威行八区,殊边异服,祥瑞辐凑.安、灵二帝,同为败德.夫悦目快心,罕不沦乎情欲,自非远鉴兴亡,孰能移隔下俗.佣才缘心,缅乎嗜欲,塞谏任邪,没情于淫靡.至如列代亡主,莫不凭威猛以丧家国,肆奢丽以覆宗祀.询考先坟,往往而载,佥求历古,所记非一.贩爵鬻官,乖分职之本；露宿郊居,违省方之义.成、安二帝,载世虽远,而乱政攸同.验之史牒,讯诸前记,迷情狗马,爱好龙鹤,非明王之所闻示于后也.内穷淫酷,外尽禽荒,取悦耳目,流贬万世.是以牝妖告祸,汉灵以巷伯倾宗.酒池裸逐之丑,鸣鸡长夜之惑,事由商乙,远仿燕丹,异代一时,可为悲矣.
献帝伏皇后,聪惠仁明,有闻于内则.及乘舆为李?霍所败,昼夜逃走,宫人奔窜,万无一生.至河,无舟楫,后乃负帝以济河,河流迅急,惟觉脚下如有乘践,则神物之助焉.兵戈逼岸,后乃以身拥遏于帝.帝伤趾,后以绣拭血,刮玉钗以覆于疮,应手则愈.以泪湔帝衣及面,洁静如浣.军人叹伏：虽乱犹有明智妇人.精诚之至,幽只之所感矣.
录曰：夫丹石可磨,而不可夺其坚色；兰桂可折,而不可掩其贞芳.伏后履纯明之姿,怀忠亮之质,临危授命,壮夫未能加焉,知死不吝,冯媛之俦也.求之千古,亦所罕闻.汉兴,至于哀、平、元、成,尚以宫室,崇苑囿,而西京始有弘侈,东都继其繁奢,既违采椽不斫之制,尤异灵沼遵俭之风.考之皇图,求之志录,千家万户之书,台卫城隍之广,自重门构宇以来,未有若斯之费溢也.孝哀广四时之房,灵帝修裸游之馆,妖惑为之则神怨,工巧为之则人虐,夷国沦家,可为恸矣!及夫灵瑞、嘉禽、艳卉、殊木,生非其壤,诡色讹音,不禀正朔之地,无涉图书所记,或缘德业以来仪,由时俗以具质,咸得而备详矣.历览群经,披求方册,未若斯之宏丽矣.
郭况,光武皇后之弟也.累金数亿,家僮四百余人,以黄金为器,工冶之声,震于都鄙.时人谓：“郭氏之室,不雨而雷.”言其铸锻之声盛也.庭中起高阁长庑,置衡石于其上,以称量珠玉也.阁下有藏金窟,列武士以卫之.错杂宝以饰台榭,悬明珠于四垂,昼视之如星,夜望之如月.里语曰：“洛阳多钱郭氏室,夜日昼星富无匹.”其宠者皆以玉器盛食,故东京谓郭家为“琼厨金穴”.况小心畏慎,虽居富势,闭门优游,未曾干世事,为一时之智也.
录曰：夫后族之盛,专挟内主之威,皆以党嬖强盛,肆嚣于天下,妖幸侵政,擅椒房之亲.在昔魏冉,富倾嬴国；汉世王凤,同拜五侯.馆第僭于京都,嫱姬丽于宫掖.瑰赂南金,弥玩于王府；缇绣雕文,被饰于土木.高廓洞门,极夏屋之盛；文马朱轩,穷车服之靡.自古擅骄,未有如斯之例.虽三归移于管室,八佾陈于季庭,方之为劣矣.郭况内凭姻宠,外专声厉,远采山丹之穴,积陶朱、程郑之产,未足称其盛欤!曾不恃其戚里,矜其财势,秉温恭之正,守道持盈,而自竞慎,是可谓知几其神乎!
刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思.夜有老人,着黄衣,植青藜杖,登阁而进,见向暗中独坐诵书.老父乃吹杖端,烟燃,因以见向,说开辟已前.向因受《洪范五行》之文,恐辞说繁广忘之,乃裂裳及绅,以记其言.至曙而去,向请问姓名.云：”我是太一之精,天帝闻金卯之子有博学者,下而观焉.”乃出怀中竹牒,有天文地图之书,“余略授子焉”.至向子歆,从向受其术,向亦不悟此人焉.
贾逵年五岁,明惠过人.其姊韩瑶之妇,嫁瑶无嗣而归居焉,亦以贞明见称.闻邻中读书,旦夕抱逵隔篱而听之.逵静听不言,姊以为喜.至年十岁,乃暗诵六经.姊谓逵曰：“吾家贫困,未尝有教者入门,汝安知天下有《三坟》、《五典》而诵无遗句耶?”逵曰：“忆昔姊抱逵于篱间听邻家读书,今万不遗一.”乃剥庭中桑皮以为牒,或题于扉屏,且诵且记.期年,经文通遍.于闾里每有观者,称云振古无伦.门徒来学,不远万里,或襁负子孙,舍于门侧,皆口授经文,赠献者积粟盈仓.或云：“贾逵非力耕所得,诵经口倦,世所谓舌耕也.”
何休木讷多智,《三坟》、《五典》,阴阳算术,河洛谶纬,及远年古谚,历代图籍,莫不咸诵也.门徒有问者,则为注记,而口不能说.作《左氏膏肓》、《公羊废疾》、《谷梁墨守》,谓之“三阙”.言理幽微,非知机藏往,不可通焉.及郑康成锋起而攻之,求学者不远千里,嬴粮而至,如细流之赴巨海.京师谓康成为“经神”,何休为“学海”.
任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻.每言：“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨.夜则映星望月,暗则?娄麻蒿以自照.观书有合意者,题其衣裳,以记其事.门徒悦其勤学,更以静衣易之.非圣人之言不视.临终诫曰：“夫人好学,虽死若存；不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”河洛秘奥,非正典籍所载,皆注记于柱壁及园林树木,慕好学者,来辄写之.时人谓任氏为“经苑”.
曹曾,鲁人也.本名平,慕曾参之行,改名为曾.家财巨亿,事亲尽礼,日用三牲之养,一味不亏于是.不先亲而不食新味也.为客于人家,得新味则含怀而归.不畜鸡犬,言喧嚣惊动于亲老.时亢旱,井池皆竭.母思甘清之水,曾跪而操瓶,则甘泉自涌,清美于常.学徒有贫者,皆给食.天下名书,上古以来,文篆讹落者,曾皆刊正,垂万余卷.及国难既夷,收天下遗书于曾家,连车继轨,输于王府.诸弟子于门外立祠,谓曰“曹师祠”.及世乱,家家焚庐,曾虑先文湮没,乃积石为仓以藏书,故谓曹氏为“书仓”.
录曰：观乎刘向显学于汉成时,才包三古,艺该九圣,悬日月以来,其类少矣.逮乎后汉,贾、何、任、曹之学,并为圣神,通生民到今,盖斯而已.若颜渊之殆庶几；关美、张霸,何足显大儒哉!至如五君之徒,孔门之外未有也,方之入室,彼有惭焉.贾氏之姊,所谓知识妇人鉴乎圣也.
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太长,不给你翻了!既然看这种稀奇古怪的东西,照理你应该能看懂呀!写得又不艰涩!看不懂,你就不看好了!
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问题1：《翻译拾遗记》
http://baike.baidu.com/view/14532.htm
问题2：拾遗记翻译[语文科目]
任末①年十四,学无常师,负笈②不远险阻.每言人若不学,则何以成.或③依林木之下,编茅为庵④,削荆⑤为笔,刻树汁为墨.夜则映星望月,暗则缚麻蒿⑥以自照.观书有会意者,题其衣裳,以记其事.门徒悦⑦其勤学,更以净衣易⑧之.非圣人之言不视.临终诫曰：“夫人好学,虽死若存；不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”
〔注〕①任末：人名.②笈：书箱.③或：有时.④庵：茅草小屋.⑤荆：灌木名.⑥麻蒿：植物名,点燃后可照明.⑦悦：敬佩.⑧易：交换.
任末,他14岁时就背着书箱拜了很多老师,是没有固定的老师,就背着书籍求师,不怕艰难险阻.他常说人如果不好好学习,将来凭什么去完成一番事业?他贫穷无家,有时没有宿处,只在树下搭一个草棚,把荆棘削成笔,用树汁当墨水.夜晚在月光下看书,没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明.平日里每当读书有体会时,便把心得写在衣服上.跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学,他们经常轮流用干净的衣服跟他交换.临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习,即使死了还像活着一样；要是不学习,即使活着也只能算行尸走肉罢了.”
问题3：王嘉 拾遗记 译文
东晋 王嘉《拾遗记》
译文：
任城王曹彰,是魏武帝曹操的儿子.小时候就刚强坚毅,学习阴阳术数,诵读《六经》、《尚书》等典籍数千言.武帝计划攻打吴、蜀,问曹彰行军作战的诀窍.曹彰能左右开弓,剑术于百步之内,断人的胡须和头发.当时东浪郡献来一只猛虎,纹理斑彩,用铁笼关住.力士们都不敢看.曹彰抓住虎尾,缠在自己胳膀上,猛虎贴着耳朵,不敢出声,大家都佩服他的神勇.后来南越国献一白象子给武帝,曹彰用手捏住它的鼻子,象乖乖地伏在地上不敢动.文帝曹丕曾铸一口万斤重的大钟,悬在文华殿,想换一个地方.力士一百人也挪不动.曹彰把钟背起来就走.四方听到他的神勇,都息兵自保.文帝说：“以任城王的雄武,并吞巴蜀,就象猫头鹰衔死老鼠!”后来曹彰死了,以汉代王礼安葬.出丧时,空中有几百人的哭声相送.都说过去乱兵互相残杀而死的魂灵.没有棺椁收殓,任城王仁慈恩惠,埋葬了这些枯骨.死者在地下也喜欢,精灵心知感激.所以有人赞美王的恩德,国史撰有《任城王旧事》三卷,晋初珍藏在持宫秘阁中.
问题4：哪位高人帮我翻译一下这些古文王嘉《拾遗记》谓：“石季伦（崇）屑沉水之香如尘末,布象床上,使所爱者践之,无迹者赐以真珠.”
石崇 叫下人把沉香木磨成粉,撒在象牙镶嵌的床上,让自己的妻妾们赤脚上
床走过,走过而不留痕迹的（体轻）就赏赐给她珍珠
问题5：英语翻译翻译以下内容任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻.每言：“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨.夜则映星望月,暗则?娄麻蒿以自照.观书有合意者,题[语文科目]
东晋 王嘉《拾遗记》
译文：
任末,他14岁时就背着书箱拜了很多老师,不怕艰难险阻.他常说人如果不好好学习,将来凭什么去完成一番事业.他贫穷无家,有时没有宿处,只在树下搭一个草棚,把荆棘削成笔,用树汁当墨水.夜晚在月光下看书,没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明.平日里每当读书有体会时,便把心得写在衣服上.跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学,他们经常轮流用干净的衣服跟他交换.临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习,即使死了还像活着一样；要是不学习,即使活着也只能算行尸走肉罢了.”
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