第八识的见分是什么意思？

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唯识宗所立识体四分之一.见分即指诸识的能缘作用,为认识事物的主体；亦即能照知所缘对境（即相分,为认识的对象）之主体作用.‘见’即见照、心性明了之义,谓能照烛一切诸法及解了诸法义理,如镜中之明,能照万象.换个方式说见分即心识的缘虑作用,亦即主观的认识主体.心识生起,自其自体变现相、见二分,相分是色法,概括世间的一切物质现象；见分是心法,有缘虑作用,是认识的主体.不过此见分与相分,都是识体之所变现,摄物归心,所以成其唯识.

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人们最熟悉的就是上海话的“十三点”了,指的是傻里傻气言行不合情理的人,与北京话里的“二百五”有异曲同工之妙呀,故事是这样的,有一种鸣钟从欧洲传到我国,一般人都知表面最多12点,偶尔有人不认识钟点,谈及时间时却说“13点”,就会被人讥笑,“十三点”因此问世,也相当是具备了成为熟语的基础了.不可以不说是丰富了博大的语言之说.“十三点”有着打趣逗乐嘲笑别人的意思,为了避免,上海人又发明了“七六”,“八五”,“九四”,“两三八”,“么五么六”,“十点八刻六十分”来暗代“十三点”有意思的是“梁山伯”,“电话听筒”也隐称“十三点”,前者是“两三八”的谐音,后者是因为听筒上有十三个小孔而得此一说,不信的话那你就去数数吧,哈哈!

问题3：第八识,谁能用深入浅出的,非佛学术语给我解释一下呢?它和第六、第七识的关系如何?[语文科目]

第八识,也叫阿赖耶识!他主要的功能就是保存种子,所以也叫一切种子识.第八识里面的种子,主要由两部分,一部分是记录你过去的善恶业行为,曾经的一切善恶造作的信息皆以“业种”的形式储存在第八识中；另一部分是世界、生命的材料,由这部分种子发生作用,而生起你的生命、你的世界.所以第八识主要就有两部分的功能,一是在缘起“无我”的条件下保证因果轮回,一是在众缘和合的条件下生起我们各自的生命和世界.

第八识与第六七识的关系； 首先,第六七识是从第八识里的种子所生起来的,但他们生起的同时就会有自己的善恶造作,又熏成新的种子储藏在第八识中,实际上是对第八识里的种子作更新.特别是第六识的造作功能特别强大,我们所造的一切的善恶业皆源自他的能动性.

所谓的转识成智,就是以第六识修习无漏佛法的力量,逐渐改变第八识中的种子成分,使善的、无漏的种子力量越来越强,恶的杂染的种子的力量越来越弱,从而最终完全变成纯无漏的善的,这时会由量变发生质变,就可以转八识成四智——前五识为成所作智,第六为妙观察智,第七为平等性智,第八为大圆镜智.转识成智,并不是把八个识变成四种智,八识依旧存在,但由于这八识的纯无漏的存在,便可以开发出四智的妙用.

问题4：《八分钟的温暖》题目有什么含义?1.假如太阳毁掉了,地球人要8分钟之后才知道,有什么含义?2.番外篇夕夜的一句话：“明明伪善的人不是我啊.文章中的颜泽是不是一个反面教材呢?

8分钟的温暖指太阳光到达地球需要8分钟时间,假如此时太阳熄灭光芒,地球上的光芒会依旧存在8分钟,而人们完全察觉不出它的虚幻!颜泽和夕夜实是互相嫉妒,他们都只看到对方的好和自己的不好,表面上依旧是很好的朋友,背地里有时却是各怀鬼胎,她们给予对方的温暖就如太阳熄灭光芒之后的那8分钟,如此虚幻却又如此不让人觉得虚幻

番外篇夕夜的那句话应该是指颜泽,因为颜泽嫉妒心其实很重,也有很多不好的心里状况,对外人都是包裹着糖衣的,一般人都看不到颜泽的内里,只看到她的表象,而她的表象却是如此和善,平易近人,大家对她的评价也就挺高!而夕夜却截然相反的,她拥有着倾城的美貌,表面看起又是如此高傲,给人一种可远观而不可亵玩的感觉,加之夕夜本身不善于沟通,她一直认为她要获得别人的疼爱关注就得凭着成绩,可成绩毕竟起不到这种作用.夕夜没有像颜泽一样用一个虚伪的自己去与人交流,但得到别人赞同的还是颜泽,那句话是夕夜不满情绪的发泄吧!

我倒也不认为颜泽是个反面教材,其实这本书里的人物除了那些长相以外其他都满贴近生活的.

颜泽的虚伪在现今社会有必要存在,但只是她的嫉妒心有些严重,但她给自己外表的修饰是有必要的.我认为虚伪也是一种艺术,只是应该有个度,如果不虚伪就是要把真实的自己完完全全表现出来,那么扬长避短也算是虚伪的一种,毕竟这只让别人看到自己的长处而没让人发现自己的短处.颜泽只是表现出她交友的能力,掩蔽起她内心的阴暗面.不过颜泽的嫉妒心实在太重了,这实在太恐怖了,做人还是简单点好吧!

我最喜欢贺新凉,他包容,大度,聪明,懂得时时刻刻保护自己所爱的人,还有一副帅气的长相!

以上观点不知是否正确,因为全是我个人认为!

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自古以来,民以食为天,人民只有吃饱了饭,才有力气去干活,去创造财富和研究,社会也因此而稳定,综观历史,有哪次历史变革,朝代更替,不是人民被压迫的没饭吃了才爆发的?