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第一篇：
南方,雨的故乡,特别是江南,梅雨时节更是淫雨纷飞.雨,在春天,在初夏,乡村渴望如油,是一年生计的保障,是农作物生长的养料.
南方的雨,见过颇多,历经颇多.在南方生长,可以说与雨相伴,雨中成长.南方的雨,有时温柔,有时凶狠,但大多时候,雨是乘着农历二十四节气而来,在节气时令的转折点,一场雨明确了方向.
每个节气,南方的雨代表了一种希望.节气时,人们希望下雨,喜欢在雨中听雨,看雨,读雨.通过雨,人们计划节气后的工作,就掌握了农业的收成.在农历节气里,雨是精灵,雨是预报,堪比瑞雪兆丰年.
春天,阳光温暖柔顺时,润雨细无声地在空中纷纷扬扬,湿润了树木、青草、大地……万物在春雨中苏醒,吸收雨的养份,将根深扎在湿润的土地.阳光、雨露、土壤,生命开始成长.
夏季,雨最喜欢表现为雷阵雨,在乡村,我们叫它偏东雨.阳光正灿时,田畴风起云涌,天空电闪雷呜,地坝风沙走石,几声干干的闷雷从远远的天空传来.稍后,轰隆隆震人心魄的雷声在干燥的空中炸响,团团的乌云从天边快速飘移至雷电的天空,闪电的火花划破厚重的乌云,强大的能量瞬间耀亮迷离的田野.高大的树在风中猛烈地摇晃,发出呼呼的声响,条条枝桠象杨柳般的摆动；低矮的植物,顺着风吹的方向,左右摇摆,双脚紧扣站立的大地.震耳欲聋的响雷,在之形闪电的指引下,轰鸣着打击树梢、电桩、竹林……这个时候,人不能在风雨中行走,否则容易被雷击伤.夏天的雷,地动山摇,让人感到害怕.有时,心被雷从胸腔炸出,赶紧手捂耳朵调整呼吸,将心拉回原位.大多时候,人尚在雷中惊恐,尖兵的雨点已到了地坝.快!大人小孩大叫着,人人奋不顾雨,箩筐、笤箕忙抢着将地坝凉晒的玉米、黄豆、稻谷等粮食往家里搬.雨来得真快,粮食刚搬进屋,雨就追着人的脚后跟霹雳哗啦地暴下起来,地面溅起颗颗珠大的泡,屋檐的滴水一会就流成了线,滴在青石板上溅起爆炸的花.
秋天,有场雨会宣告秋季的来临.农历八月十五,十有九年在中秋的当天,一场小雨都会来到.这雨来得准时,来得及时,最迟在下午,悄悄地在屋外飘洒起来,天气刹那从夏转秋,身上有丝凉意.下过了中秋雨,阳光虽然若夏刺目,但早晚凉了,人们就知道秋天来了.
冬季,雨一来就变得绵长,大雨夹杂小雨,下得冬阳寻不着出门的路.冬季的雨,人的心绪最为忧郁,忽喜忽忧,变化无常,湿漉漉的鞋不知何时能干.望着绵绵的雨,农人满是欢喜,他们知道,绵长的冬雨是在积蓄,是在累积,是在为来年的春天伫存.
南方的雨,时而悠长,悠长成一种岁月,人困雨中,心倒平静如水,生活摇曳成世俗庸常.南方的雨,时而急促.急促若流星飞过天幕,雨后彩虹,天空清新艳丽,生活幻化成五彩斑驳.
南方的雨,走过四季,走过生活,它用原始的力量,爱的力量,洗净山水的污垢,洗净生命的污渍.
第二篇：
南方是个多雨的多河杈的地方,因为雨的出现水才有了灵气,山才添了秀色.而那黑瓦白墙的村落,也更加显得朦朦胧胧,似乎笼罩在一层烟雨中了.撑船的大姑娘,娴熟地把着桨,把斗笠上的雨水甩了甩,哼着家乡的小调走远了.这里的人们已经对那突如其来的阵雨习惯了,雨具已经备齐,而那些异乡客则被这雨浇了个正着,带着几许狼狈望天兴叹.
这里的孩子特别爱雨,因为平时要玩水弄脏了衣服,妈妈一定把你痛揍一顿.但雨天哪有不被弄湿的道理,索性就扔了雨伞,和伙伴在雨中追逐,或者光了脚在小水洼里趟水,最后回家哭丧着脸告诉妈妈伞忘在学校了.如果遇上是半夜下的雨,一早起来两个上学的孩子在路上相遇了,会纷纷议论着昨天那个滚地雷的威力.
有时候,这雨也爱和你开玩笑,一阵雨脚跟着你跑.等你找到避雨的地方,望外面一瞧,雨停了.桥的这边地面全湿了,而对面却艳阳高照.有时候看那太阳毒的能把人剥层皮,可就是在这样的时候,天上却噼里啪啦下起雨来,还真象那么回事,可大太阳照样直晒.难怪家乡人爱说“晴天落白雨,癞子敲木鱼”.真形象,那不晴不雨的情形,不正是个效仿和尚的癞子么.
南方的雨总下下停停,停停下下,没个时候.但雨不会太大.所以,遇上了雨你得耐下性子来,要不急着出门,半道上就会被浇透.雨天是老人们聚在一起聊天的好时候,大爷大妈们一边喝着茶或打着毛衣,天南海北地讲开去,有的一高兴,还会来上一段家乡戏,热闹急了.
如果你有机会在农家借宿,夜里听着窗外的绵绵细雨声,那他乡之客的凄凉感定然会涌上心头.但农家大妈那份热情和关切的话语,马上让你感受到了一份温情.于是你静静听这屋外的雨声,开始有点留恋这山村的寂静了.
南方的雨啊,她总是能不经意间悄悄让你爱上这里
不敢保证
其他类似问题
问题1：鲁迅先生的 雪 读后感 400字急需鲁迅先生 雪 的读后感,快点啦,谢谢!400字左右就ok了![语文科目]
读鲁迅雪有感
我从《雪》中读到了三种人生
因为它被选入了江苏版语文九年级下册新教材.这篇文章,我上学时肯定是读过的；但同样可以肯定的是,我对它已几乎一无所知了,或者应该说我本来就对它一无所知罢.为了编点教学资料,也因为莫名的潜滋暗长着的一份好奇,我开始反反复复地读它.诗质的语言,生动的画面,很快征服了我的心.可是,众多的疑惑竟也一并攫住我的神经,让我难以自拔：“暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”,作者把这三个形象放在一起到底想告诉读者什么?作者明显偏爱“朔方的雪”,可为什么花大量的笔墨写“江南的雪”,甚至于用两个小节写塑雪罗汉的情景?如果作者写“江南的雪”和塑雪罗汉是要表现“对故乡的深情怀念与热情赞美”和对“童年生活美好的回忆”（引号中为课文中的旁注语）,那文章的第三节是否显得画蛇添足,大煞风景?整整用了四个下午、四个晚上——20多个小时上网读《野草》,读关于《野草》的评论,读关于鲁迅的评论,最奇怪的感觉竟然是,人们都有意无意地忽视了《雪》,偶尔有片言只语,终难尽解我心头之惑.我所看到的意见无外乎两种.一种意见我称之为“追求美好说” （看来教材编者也接近这种观点）,即“江南的雪”象征美好的世界,“朔方的雪”象征为着追求美好而须的不屈的抗争（也可补上“精神”、“战士”之类的词）.姑且不论这种说法与普遍认同的“对比”特点是否一致,仅就“滋润美艳之至”六个字,就让人总觉得讽刺意味更胜赞美意味.另一种意见可以叫做“灵肉说”,如就读四川师范大学中文系的金瑞锋先生（虽然他发文时只是大一学生,但我愿意这样称呼他）认为：“江南的雪是极壮健的处子的皮肤,美艳至极,是炫耀的肉体,这种只适于塑罗汉的柔和的雪永远只能在冷风的吹刮中消失掉它的胭脂.北方的雪,如粉,如沙地飘洒,和飘飞着的灵魂一样,徜徉在空中,飞舞,蓬勃,奋发,闪烁永久的光,鲁迅期待着这种灵魂的诞生.”读了几天的“网文”,这段文字是最让我忘却眼酸腰痛的.然而“暖国的雨”呢?难道它仅仅是为了给结束语“是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂”创造一个呼应?难道“暖国的雨,向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花.博识的人们觉得他单调,他自己也以为不幸否耶?”这样的语句竟可以没有一点意味?2004年12月28日,已经多年难得见雪,见雪也至少要到春节前后的苏州,竟然下起了纷纷扬扬的大雪.一时间心头不由得也迷信起来.眼睛从荧屏移向校园,虽没有看见雪野中有各色花草、蜂蝶,但欢呼雀跃的学生却是随处都是,更有一群青年教师,女的打着花伞,男的举着相机,在已被白雪半遮半掩的绿树碧草间照相,那种兴奋直逼进三楼阳台上的我的心里面来.“明天肯定有人塑雪罗汉了.”我自然地想道.忽然间,我有了一种感觉,这是一幅热闹的画面呀!而这热闹,全是因为“江南的雪”的“滋润美艳之至”讨人喜欢的缘故了.而“朔方的雪”不同,它“如粉,如沙”,只因太过冷峻,人们是宁愿居屋烤火也不愿意亲近的,于是尽管它“在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空,使太空旋转而且升腾地闪烁”,别有一种“壮美”,但只能面对“无边的旷野”、“凛冽的天宇” ——“是的,那是孤独的雪.” 有一种想法在心中升起：“暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征着三种人生——“向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花”,让“博识的人们觉得他单调”,自己应该感到“不幸”而又不一定感到不幸的人生；“滋润美艳之至”,如小丑般媚俗而受宠,却终究因没有灵魂而成为匆匆“过客”的人生,永远独立独行,用“蓬勃地奋飞”“使太空旋转而且升腾地闪烁”,却必须忍受“孤独”的人生.如此,“是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂.”这句话好像也不是太难理解了,同时,作者对三个形象的基本态度似乎也与作者用语的感情色彩,更与作者的人生态度相吻合了.读书偶得,存此一说,以备斧正.
问题2：仿写鲁迅的《雪》500字左右[语文科目]
第一篇：
南方,雨的故乡,特别是江南,梅雨时节更是淫雨纷飞.雨,在春天,在初夏,乡村渴望如油,是一年生计的保障,是农作物生长的养料.
南方的雨,见过颇多,历经颇多.在南方生长,可以说与雨相伴,雨中成长.南方的雨,有时温柔,有时凶狠,但大多时候,雨是乘着农历二十四节气而来,在节气时令的转折点,一场雨明确了方向.
每个节气,南方的雨代表了一种希望.节气时,人们希望下雨,喜欢在雨中听雨,看雨,读雨.通过雨,人们计划节气后的工作,就掌握了农业的收成.在农历节气里,雨是精灵,雨是预报,堪比瑞雪兆丰年.
春天,阳光温暖柔顺时,润雨细无声地在空中纷纷扬扬,湿润了树木、青草、大地……万物在春雨中苏醒,吸收雨的养份,将根深扎在湿润的土地.阳光、雨露、土壤,生命开始成长.
夏季,雨最喜欢表现为雷阵雨,在乡村,我们叫它偏东雨.阳光正灿时,田畴风起云涌,天空电闪雷呜,地坝风沙走石,几声干干的闷雷从远远的天空传来.稍后,轰隆隆震人心魄的雷声在干燥的空中炸响,团团的乌云从天边快速飘移至雷电的天空,闪电的火花划破厚重的乌云,强大的能量瞬间耀亮迷离的田野.高大的树在风中猛烈地摇晃,发出呼呼的声响,条条枝桠象杨柳般的摆动；低矮的植物,顺着风吹的方向,左右摇摆,双脚紧扣站立的大地.震耳欲聋的响雷,在之形闪电的指引下,轰鸣着打击树梢、电桩、竹林……这个时候,人不能在风雨中行走,否则容易被雷击伤.夏天的雷,地动山摇,让人感到害怕.有时,心被雷从胸腔炸出,赶紧手捂耳朵调整呼吸,将心拉回原位.大多时候,人尚在雷中惊恐,尖兵的雨点已到了地坝.快!大人小孩大叫着,人人奋不顾雨,箩筐、笤箕忙抢着将地坝凉晒的玉米、黄豆、稻谷等粮食往家里搬.雨来得真快,粮食刚搬进屋,雨就追着人的脚后跟霹雳哗啦地暴下起来,地面溅起颗颗珠大的泡,屋檐的滴水一会就流成了线,滴在青石板上溅起爆炸的花.
秋天,有场雨会宣告秋季的来临.农历八月十五,十有九年在中秋的当天,一场小雨都会来到.这雨来得准时,来得及时,最迟在下午,悄悄地在屋外飘洒起来,天气刹那从夏转秋,身上有丝凉意.下过了中秋雨,阳光虽然若夏刺目,但早晚凉了,人们就知道秋天来了.
冬季,雨一来就变得绵长,大雨夹杂小雨,下得冬阳寻不着出门的路.冬季的雨,人的心绪最为忧郁,忽喜忽忧,变化无常,湿漉漉的鞋不知何时能干.望着绵绵的雨,农人满是欢喜,他们知道,绵长的冬雨是在积蓄,是在累积,是在为来年的春天伫存.
南方的雨,时而悠长,悠长成一种岁月,人困雨中,心倒平静如水,生活摇曳成世俗庸常.南方的雨,时而急促.急促若流星飞过天幕,雨后彩虹,天空清新艳丽,生活幻化成五彩斑驳.
南方的雨,走过四季,走过生活,它用原始的力量,爱的力量,洗净山水的污垢,洗净生命的污渍.
第二篇：
南方是个多雨的多河杈的地方,因为雨的出现水才有了灵气,山才添了秀色.而那黑瓦白墙的村落,也更加显得朦朦胧胧,似乎笼罩在一层烟雨中了.撑船的大姑娘,娴熟地把着桨,把斗笠上的雨水甩了甩,哼着家乡的小调走远了.这里的人们已经对那突如其来的阵雨习惯了,雨具已经备齐,而那些异乡客则被这雨浇了个正着,带着几许狼狈望天兴叹.
这里的孩子特别爱雨,因为平时要玩水弄脏了衣服,妈妈一定把你痛揍一顿.但雨天哪有不被弄湿的道理,索性就扔了雨伞,和伙伴在雨中追逐,或者光了脚在小水洼里趟水,最后回家哭丧着脸告诉妈妈伞忘在学校了.如果遇上是半夜下的雨,一早起来两个上学的孩子在路上相遇了,会纷纷议论着昨天那个滚地雷的威力.
有时候,这雨也爱和你开玩笑,一阵雨脚跟着你跑.等你找到避雨的地方,望外面一瞧,雨停了.桥的这边地面全湿了,而对面却艳阳高照.有时候看那太阳毒的能把人剥层皮,可就是在这样的时候,天上却噼里啪啦下起雨来,还真象那么回事,可大太阳照样直晒.难怪家乡人爱说“晴天落白雨,癞子敲木鱼”.真形象,那不晴不雨的情形,不正是个效仿和尚的癞子么.
南方的雨总下下停停,停停下下,没个时候.但雨不会太大.所以,遇上了雨你得耐下性子来,要不急着出门,半道上就会被浇透.雨天是老人们聚在一起聊天的好时候,大爷大妈们一边喝着茶或打着毛衣,天南海北地讲开去,有的一高兴,还会来上一段家乡戏,热闹急了.
如果你有机会在农家借宿,夜里听着窗外的绵绵细雨声,那他乡之客的凄凉感定然会涌上心头.但农家大妈那份热情和关切的话语,马上让你感受到了一份温情.于是你静静听这屋外的雨声,开始有点留恋这山村的寂静了.
南方的雨啊,她总是能不经意间悄悄让你爱上这里.
问题3：,鲁迅《雪〉中“但是”一词有什么作用就是从写南方的雪到写北方的雪那一段里面的[语文科目]
但是,表示转折,使作者的感情倾向更加明显,表明作者对朔方的雪情有独钟,由南国的雪自然过渡到朔方的雪
问题4：鲁迅 的300百字仿写 急
张志和（约730～约810）
唐代诗人.字子同,初名龟龄,浙江省金华市兰溪人.十六岁游大学,以明经耀第,献策肃宗,深蒙赏重,任翰林待诏授左金吾卫录事参军,并赐名“志和”.后因事贬为南浦尉,未到任,还本籍,亲丧不复仕.扁舟垂纶,祭三江,泛五湖,自称“烟波钧徒”,著《玄真子》十二卷三万言,因以为号.兄鹤龄,恐志和遁世不归,为之在越州（今绍兴）城东筑茅屋一所.志和居之,尝有吏人派志和为淘河夫,即亲自执蕾劳作,毫无怨色.观察使陈少游闻而谒之,坐必终日,题其所居为馆真坊.又因草堂椽拄,皮节犹存.全无斧斤之痕,门巷更为漱隘,门隔流水,十年无桥,乃出资稍扩其居,“并造桥,时称回轩巷、大夫桥.肃宗赏赐奴婢各一,志和使结为夫妇,取名“渔童”、“樵青”.人间其故,答道：渔童使捧钧收纶,芦中鼓泄,樵青使苏兰薪桂,竹里煎茶.”陆羽、裴休问有何人往来?答称：“太虚作室而共居,夜月为灯以同照.与四海诸公未尝离别,何有往来?!”颜真卿为淤州刺史,张志和乘敝舟往访,颜欲为他造新船,张道：“搅惠渔舟,愿以为浮家泛宅,诉讼江湖之上,往来茗冒之间,即野夫之幸矣!”其诙谐辩捷,类皆如此.
张志和博学多才,歌、词、诗、画俱佳.酒酣耳热,或击鼓吹笛,或吟诗作画顷刻即成.尝于颜真卿席间与众客唱和渔夫词,张志和首唱：“西塞山前白鸯飞,桃花流水阙鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.”颜真卿、陆羽、徐士衡、李成矩等共和二十五首.志和复剪素写景,须臾五本.随句赋象、人物、舟船、鸟兽,烟波凤月,皆依文章,曲尽其妙.真卿与诸客传玩,叹服不已.唐朱景玄撰《唐朝名画录》,定逸品三人,张志和居其一.明董其昌《画旨》云：“昔人以逸品置神品至上,历代唯张志和可无愧色.”
张志和既为山川隐逸,著作玄妙,故后世传为神仙中人.如《续仙传》云,玄真子“守真养气,卧雪不寒,入水不濡.”唐李德裕评张志和：“隐而有名,显而无事,不穷不达,严光之比.”可谓恰到其分.
艾青（1910年03月27日—1996年05月05日） 中国现代诗人.原名蒋海澄,笔名莪伽、克阿等.浙江金华人.1932年在上海加入中国左翼美术家联盟.1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河———我的保姆》,感情诚挚,诗风清新,轰动诗坛.以后陆续出版诗集《大堰河》（1939）、《火把》（1941）、《向太阳》（1947）等,笔触雄浑,感情强烈,倾诉了对祖国和人民的情感.解放后的诗集有《欢呼集》、《春天》等.1948年以后发表了《在浪尖上》、《光的赞歌》等诗作.出版了《艾青选集》等.另有论文集《诗论》、《论诗》、《新诗论》等著作.1985年,获法国艺术最高勋章.其诗作《我爱这土地》《大堰河--我的保姆》被选入人教版中学语文教材.
生平
1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院.1929年在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学,在学习绘画的同时,接触欧洲现代派诗歌.比利时诗人凡尔哈仑给他的影响最大.1932年创作第一首诗《会合》,此诗以笔名“莪伽”发表于同年七月出版的《北斗》第2卷第3、4期合刊.
1932年5月回到上海,加入中国左翼美术家联盟,并组织春地画社.7月,被捕入狱,在狱中翻译凡尔哈仑的诗作并创作了名篇《大堰河——我的保姆》.接着创作了《芦笛》、《巴黎》等.
1935年10月,经保释出狱.1937年抗战爆发后到武汉,写下《雪落在中国的土地上》.1938年初到西北地区,创作了《北方》等著名诗篇.同年到桂林,任《广西日报》副刊编辑,又与戴望舒合办诗刊《顶点》,此间较重要作品有《诗论》.
1940年到重庆任育才学校文学系主任,不久赴延安,在陕甘宁边区文化协会工作.此时代表作有《向太阳》等.1944年获模范工作者奖状,并加入中国共产党.
1945年10月随华北文艺工作团到张家口,后任华北联合大学文艺学院领导工作,写有《布谷鸟》等诗.
1957年被错划为右派分子,1958年到黑龙江农垦农场劳动,1959年转到新疆石河子垦区.1979年彻底平反后,写下《归来的歌》、《光的赞歌》等大量诗歌.
笔名来源
他在1933年写了一首叫《大堰河——我的保姆》的诗,当他将蒋字的“艹”字头写下后就停了笔,他想起蒋介石背叛革命,共产党人血流成河,自己也曾身陷国民党监狱受尽苦难,他耻于与蒋介石同姓,便信手在“艹”字头下面打了个“×”,这恰好是一个“艾”字,于是便以“艾”为姓,而“海澄”意为青色,于是艾青就这样成了他的笔名.他的真名倒没有多少人知道了.
评价
从诗歌风格上看,解放前,艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗,讴歌光明；建国后,又一如既往地歌颂人民,礼赞光明,思考人生.他的“归来”之歌,内容更为广泛,思想更为浑厚,情感更为深沉,手法更为多样,艺术更为圆熟.建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等.艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家,实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张.
作品
《大堰河——我的保姆》(诗集)1936,上海群众杂志公司
《北方》(诗集)1939(自费印出)；1942,文生
《他死在第二次》(诗集)1939,上杂
《向太阳》(长诗)1940,海燕
《旷野》(诗集)1940,生活
《诗论》（理论）1941,桂林三户出版社
《反法西斯》(诗集)1943,华北书店；1946,读书
《吴满有》(长诗)1943,新华书店；1946,作家书屋
《黎明的通知》(诗集)1943,文化供应社
《愿春天早点来》(诗集)1944,桂林诗艺出版社
《雪里钻》(诗集)t944,新群
《献给乡村的诗》(诗集)1945,北门
《释新民主主义的文学》(理论)1947,香港海洋书屋
《走向胜利》(诗集)1950,文化工作社
《新文艺论集》1950,群益
《欢呼集》(诗集)1950,北京新华书店；1952,人文
《艾青选集》1951,开明
《新诗论》1952,天下
《宝石的红星》（诗集）1953,人文
《艾青诗选》1955,人文
《黑鳗》(长诗)1955,作家
《春天》(诗集)1956,人文
《海岬上》(诗集)1957,作家
《苏长福的故事》(报告文学)署名纳雍,1960,新疆人民
《归来的歌(诗集)198O,四川人民
《艾育叙事诗选》198O,广东人民,1984,花城
《海恋花》(散文集)1980,四川人民
《艾青选集》1980,香港文学研究社
《彩色的诗》(诗集)198O,江苏人民
《抒情诗选一百首》1980,香港时代图书公司
《艾青诗选》1982,外文
《艾青谈诗》(理论)1982,花城
《落时集》(诗集)1982,浙江人民
《艾青抒情诗选》1983,文联
《雪莲》(诗集)1983,黑龙江人民
《域外集》(诗集)1983,花山
《艾青》(综合集)1983,人文
《艾青短诗选》1984,花城
《绿洲笔记》(散文集)1984,四川人民
《启明星》(诗集)1984,百花
《艾青论创作》1985,上海文艺
《艾青选集》(1——3册)1986,四川文艺
《艾青诗选》1997,人文
施光南（1940年08月22日—1990年05月02日）,为中国成立后我国自己培养的新一代作曲家,被称为“时代歌手”.金华县源东乡叶村人,1940年8月22日在四川省重庆市南岸出生,为施复亮之子.施光南1948年回源东叶村老家上小学,1949年在金华城内小学毕业后,报考中央音乐学院,先入中央音乐学院附中补习两年,再转中央音乐学院作曲系学习.1964年毕业于天津音乐学院作曲系.1964年毕业后分配到天津歌舞剧院任创作员.1970年前后创作了<<打起手鼓唱起歌>>等清新优美的抒情歌曲,流畅上口、具有浓厚民族风味,受到广大群众欢迎,但也因这些作品,他在文革中被扣上了“修正主义”、“靡靡之音”、“黑色回潮”等帽子.1976年“四人帮”被粉碎后,施光南与亿万人民群众的心一道沸腾起来,他把民众的扬眉高歌的心情和自己的一腔喜悦化成了一曲《祝酒歌》,这首歌传遍了华夏大地,陶醉了亿万中国人民,成为一代颂歌.怀着对周恩来总理的深切爱戴,施光南用泪水谱写了《周总理,你在那里》,以独特、优美的旋律,表达了千千万万人积聚已久的悲痛和思念,牵动着所有人的心.1978年7月,施光南调入中央乐团,此后,他的创作灵感尽情喷发,先后创作了《生活是多么美丽》、《月光下的凤尾竹》、《假如你要认识我》等上百首带有浓厚理想主义色彩的抒情歌曲.1979年入中国音乐家协会并当选为理事,后任副主席.同年又被选为全国青联委员,后任副主席；并当选为中国共产党第十三次全国代表大会代表.他的歌唱出了中国人民走向未来的心声,唤起了亿万人民的强烈共鸣,成为经久不衰的时代之歌.除了创作歌曲外,他还创作了多部歌剧、芭蕾舞剧、京剧等多种类型的作品,如大型歌剧《伤逝》、《屈原》,芭蕾舞剧《百蛇传》等.此次收录到档案文献遗产中的作品,包括了《祝酒歌》、《假如你要认识我》、《屈原》、《周总理,你在哪里》、《高举亚运会的火炬》等著名歌谱11篇,另有反映施光南生平的工作和生活照片86张、信封7份,关于音乐创作的文章和讲话稿7篇,报刊介绍评论19篇,相关书刊19册,磁带、CD、节目单、奖杯、奖状、日常生活用品和遗物若干,这些捐赠物品,系统地反映了施光南同志作为一名人民音乐家历经磨难、投身音乐事业的光辉一生,非常珍贵.
在他的作品中,流传最广的有《打起手鼓唱起歌》、《周总理,您在哪里》、《祝酒歌》、《洁白的羽毛寄深情》、《吐鲁番的葡萄熟了》、《台湾当归谣》等.在1980年中央电台和《歌曲》编辑部举办的“听众喜受的广播歌曲”评选活动中,他有三首作品获奖.其他如声乐套曲《革命烈士诗抄》、小提琴独奏曲《瑞丽江边》、电影《幽灵》的配音等也有一定影响.除此,还创作了根据鲁迅同名小说改编的歌剧《伤逝》的音乐.出版有《施光南歌曲选》等.被誉为“时代的歌手”.
初唐四杰
初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称.《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名,海内称为王杨卢骆,亦号为四杰.”
四杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言.《旧唐书·杨炯传》记张说与崔融对杨炯自说“愧在卢前,耻居王后”的评论,《旧唐书·裴行俭传》说他们“并以文章见称”等,所说皆指文.《朝野佥载》卷六记“世称王杨卢骆”后,即论杨炯、骆宾王之“文”为“点鬼簿”、“算博士”,所引例证为一文一诗,则四杰齐名亦兼指诗文.后遂主要用以评其诗.杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句,一般即认为指他们的诗歌而言；但也有认为指文,如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”；或认为兼指诗文,如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时,举赋、檄、诗等为例.
四杰名次,亦记载不一.宋之问《祭杜学士审言文》说,唐开国后“复有王杨卢骆”,并以此次序论列诸人,为现所知最早的材料.张说《赠太尉裴公神道碑》称：“在选曹,见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯”,则以骆为首.杜甫诗句“王杨卢骆当时体”,一本作“杨王卢骆”；《旧唐书·裴行俭传》亦以杨王卢骆为序.
四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习,但已初步扭转文学风气.王勃明确反对当时“上官体”,“思革其弊”,得到卢照邻等人的支持(杨炯《王勃集序》).他们的诗歌,从宫廷走向人生,题材较为广泛,风格也较清俊.卢、骆的七言歌行趋向辞赋化,气势稍壮;王、杨的五言律绝开始规范化,音调铿锵.骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气.陆时雍《诗镜总论》说“王勃高华,杨炯雄厚,照邻清藻,宾王坦易,子安其最杰乎?调入初唐,时带六朝锦色.”四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物.
初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称.四杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言.四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习,但已初步扭转文学风气.他们的诗歌,从宫廷走向人生,题材较为广泛,风格也较清俊.卢、骆的七言歌行趋向辞赋化,气势稍壮;王、杨的五言律绝开始规范化,音调铿锵.骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气.四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物.
代表作品如：
王勃《送杜少府之任蜀州》（五律）名文《滕王阁序》著有《王子安集》
杨炯 《从军行》.
卢照邻《长安古意》.
骆宾王 〈在狱咏蝉》另有著名的《讨武檄》作品集为《临海集》.
从唐高宗到武后初年,中国诗坛上出现了四颗光辉闪耀的新星------王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻.类似的人生经历,杰出的创作才华,功力近似的诗文创作,令四位新星的名字紧紧地联结在一起,被人称做“四杰”或者“四才子”,文学史上称他们为“初唐四杰”.
他们都是初唐中后期很有才华的诗文作家,四人才名早享,在青少年时代就获得“四杰”的美誉.
在唐诗史上,他们是勇于改革齐梁浮艳诗风的先驱.唐太宗喜欢宫体诗,写的诗也多为风花雪月之作,有很明显的齐梁宫体诗的痕迹.大臣上官仪也秉承陈隋的遗风,其作风靡一时,士大夫们争相效法,世号“上官体”.
在齐梁的形式主义诗风仍在诗坛占有统治地位的时候,“四杰”挺身而出,王勃首先起来反对初唐诗坛出现的这种不正之风,接着其余三人也都起来响应,一起投入了反对“上官体”的创作活动之中.
他们力图冲破齐梁遗风和“上官体”的牢笼,把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井,从狭窄的台阁移向了广阔的江山和边塞,开拓了诗歌的题材,丰富了诗歌的内容,赋予了诗歌新的生命力,提高了当时诗歌的思想意义,展现了带有新气息诗风,推动初唐诗歌向着健康的道路发展.四杰对唐诗发展所作出的贡献大致说来主要表现在以下两个方面：
首先,表现在作品题材与内容上,其中包括有咏史诗和咏物诗,还有山水诗,像王勃的《腾王阁》；或为抒发登临送别的感慨的,如王勃的《送杜少府之任蜀川》,是千古传诵的名篇；以及骆宾王的《于易水送人》.有歌唱征人赴边远戍的,描写征夫思妇的,与表达对不幸妇女的同情的.四人均才高而位卑,使他们比较接近社会现实,所以常用诗歌对某些社会现象加以揭露.
四杰用自己的创作实践来改变齐梁时遗下的不正诗风,取得了一定的成绩.
其次,初唐四杰为五言律诗奠定了基础,并且使七言古诗发展成熟.五言律在“四杰”之前已有出现,唐初诗人王绩（王勃系王绩侄孙）曾作过一些努力,但作品不多.到了“四杰”的时候,五律这一形式才得到充分的发挥,并在他们的作品中被逐渐的固定下来.“四杰”以多数量、高质量的诗篇为稍后于他们的沈佺期、宋之问的律诗打下了良好的基础.
五言古诗在三国时期以后盛极一时,而七言古诗却是到了唐代才兴盛起来,四杰（杨炯无七言诗）又以大量的杰作把七言古诗推向了成熟阶段.所以初唐四杰在发展诗歌形式上的成就,是值得充分肯定的.而四人之中又各有偏重,王、杨以五律见长,卢、骆擅长七古.他们在文学史上起到了承前启后、继往开来的作用.伟大的现实主义诗人杜甫就对“四杰”十分敬佩.
王勃.滕王阁诗
滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.
画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨.
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.
阁中帝子今何在?槛外长江空自流.
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问题5：鲁迅的雪怎样描写雪的提问：1作者是怎样描写雪的?2作者对江南的雪和朔方的雪情感态度各是什么?3阅读第二,三自然段,找出描写孩子们塑雪罗汉的动作和神情的词语,体会其作用.[语文科目]
作者文中描绘出江南雪的优美是从两方面的：第一描绘江南雪的色彩丰富：血红的山茶花,白中隐青的梅花,深黄的腊梅,冷绿的杂草,表现出江南雪的“滋润美艳”.其二再现了美好的童年生活的一面——“塑雪罗汉”.孩子们呵着冻得通红,象紫芽姜一般的小手,七八个一齐来塑雪罗汉.在欢乐的儿童天地里,竟有童心未泯的成人掺入其间,更增添了生活的情趣.“目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里”,这是一个富有诗意的形象,它不仅集中体现了江南雪“滋润美艳”的资质,而且和前面的风景描绘相映衬,使情境更加新颖别致,生意盎然,柔媚多姿.文章写北国雪时,着力从多空间进行立体描绘,以突出腾飞的朔雪那种横扫千军,锐不可当的气势：“在天边的旷野上,在凛冽的天宇下”,“弥漫太空”的飞雪,“如包藏火焰的大雾”,不仅自己“一升腾”“旋转”“灿灿地生光”,且使整个“太空旋转而且升腾地闪烁”.寥寥数笔,朔方飞雪撼天动地之力兀露,其势逼人,使读者自然联想到作者在那黑暗的岁月艰苦卓绝而又令人神往的战斗.因而表现出北国雪的独立不羁,昂然向上的性格特点.
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