文章穷而后工_中国古代有诗文“穷而后工”的说法，如何看待这种现象...[语文]

精选知识

一、原因

1、《五杂俎》-卷十三·事部一

人有恒言：“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲；事务简约,无簿书酬应之繁；亲友断绝,无徵逐游宴之苦；生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐,与书为仇,欲其不工,不可得已.不独此也,贫文胜富,贱文胜贵.

2、施蛰存编《晚明二十家小品》-李本宁小品

夫士不遇时,辄无疾而呻吟,侧身宇宙,若无可措躬.不即摇尾乞怜,同流自污,幸而资适逢时,且不任其资睢.而成白独驰骛风雅,含咀英华,以诗名家如是.

二、例子这个太多了

司马迁《史记》-卷一百三十·太史公自序第七十

“夫诗书隐约者,欲遂其志之思也.昔西伯拘羑里,演周易；孔子戹陈蔡,作春秋；屈原放逐,著离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,而论兵法；不韦迁蜀,世传吕览；韩非囚秦,说难、孤愤；诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者.”

三、类似说法

杜甫《天末怀李白》“文章憎命达,魑魅喜人过”

其他类似问题

问题1：如何看待 穷而后工 这种现象 、你还能从古代文学家中举出类似的例子吗[语文科目]

一、原因1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲；事务简约,无簿书酬应之繁；亲友断绝,无徵逐游宴之苦；生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐,与书为仇,欲其不工,不可得已.不独此也,贫文胜富,贱文胜贵.2、施蛰存编《晚明二十家小品》-李本宁小品 夫士不遇时,辄无疾而呻吟,侧身宇宙,若无可措躬.不即摇尾乞怜,同流自污,幸而资适逢时,且不任其资睢.而成白独驰骛风雅,含咀英华,以诗名家如是.二、例子这个太多了司马迁《史记》-卷一百三十·太史公自序第七十“夫诗书隐约者,欲遂其志之思也.昔西伯拘羑里,演周易；孔子戹陈蔡,作春秋；屈原放逐,著离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,而论兵法；不韦迁蜀,世传吕览；韩非囚秦,说难、孤愤；诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者.”三、类似说法杜甫《天末怀李白》“文章憎命达,魑魅喜人过”

问题2：如何看待 穷而后工 这种现象 、你还能从古代文学家中举出类似的例子吗拜托了各位

一、原因1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲；事务简约,无簿书酬应之繁；亲友断绝,无徵逐游宴之苦；生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐,与书为仇,欲其不工,不可得已.不独此也,贫文胜富,贱文胜贵.2、施蛰存编《晚明二十家小品》-李本宁小品 夫士不遇时,辄无疾而呻吟,侧身宇宙,若无可措躬.不即摇尾乞怜,同流自污,幸而资适逢时,且不任其资睢.而成白独驰骛风雅,含咀英华,以诗名家如是.二、例子这个太多了司马迁《史记》-卷一百三十·太史公自序第七十“夫诗书隐约者,欲遂其志之思也.昔西伯拘羑里,演周易；孔子戹陈蔡,作春秋；屈原放逐,著离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,而论兵法；不韦迁蜀,世传吕览；韩非囚秦,说难、孤愤；诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者.”三、类似说法杜甫《天末怀李白》“文章憎命达,魑魅喜人过”

问题3：穷而后工的例子 中国古代有诗文“穷而后工”的说法,苏轼正是被贬谪期间创作了大量名篇.如何看待“穷而穷而后工的例子中国古代有诗文“穷而后工”的说法,苏轼正是被贬谪期间创作了大[语文科目]

在古代文人多是感情变化而抒发的写作方式,故常常是不平则鸣.而“穷而后工”也是不平的一方面.

贬谪文人的诗作大概也可以做例子,比如：柳宗元《捕蛇者说》《永州八记》《小石潭记》,刘禹锡等.

问题4：诗穷而后工的事例

杜甫困居四川,茅屋为秋风所破,遂有《茅屋为秋风所破歌》等旷世名篇

问题5：中国古代有诗文“穷而后工”的说法,苏轼正是被贬谪期间创作了大量名篇.如何看待“穷而后工”现象?你还能举出类似的例子吗?

我就这个问题谈谈自己的看法吧.

以前有个学姐跟我说“文字始终是寂寞者的游戏”.我自己也觉得当自己很失落很受伤的时候才能静下心来写一些文字.当人们陷于浮华和喧杂的时候是很难捕捉文字的.

很多文人都是在经历了波波折折坎坎坷坷之后才“穷而后工”,也许这就是人生历练吧.

譬如杜甫.其实很多人都是这样的啊.