子曰 富与贵_论语三则 子曰，富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不...[语文]

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出自《论语 里仁》

解释：孔子说,富有和尊贵,是人们所期望的,不用正当的方法获得它,君子不居有.

表达了孔子对待富贵的态度.

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问题1：英语翻译还有 子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.” 翻译[语文科目]

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.” :

孔子说（先师说）：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但若缺乏正当的方法得到它,就不会接受.”

子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.”

先师说：“我没有见到爱好仁道修养的人,没有看到厌恶不仁品行的人.真正爱好仁道修养的人不会有意标榜所谓的‘仁道’；厌恶不仁品行的人,他所谓的‘仁 德’,也只是不让不符合所谓‘仁德’的行为影响到自己.有能用一天的时间来致力于实践仁道精神的人么?我没见到能力不足以实践仁的精神的人.可能是有这种人的,但我没见过.”

问题2：子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之.[语文科目]

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”

【译文】

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的.”

【评析】

这一段,反映了孔子的理欲观.以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲.事实上并非如此.任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸.但这必须通过正当的手段和途径去获取.否则宁守清贫而不去享受富贵.这种观念在今天仍有其不可低估的价值.这一章值得研究者们仔细推敲.

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问题3：子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”请结合这句话,谈谈对富[语文科目]

这句话的翻译我想你已经早就了然于心了,我就不写出来浪费大家阅读的时间.大家都知道,孔子是个很讲究君子之道的人,所以这句话就是孔子对于君子应如何处世,应该存在什么的价值观的一种要求和赞扬.这句话虽然成于几千年前,但我觉得现今的我们更需要去好好感悟这句话.古代和现代毕竟是不一样的,在现今的社会,富贵,或者说金钱财富的作用在大部分人的心中已经被抬到了一种很高地位,甚至有时要高过于道德的底线.多少人为了钱和利益铤而走险,不惜出卖尊严和伤害别人,这种现象的出现跟中国过去几十年的穷苦生活是有关的,大家都穷怕了,甚至把志气都磨光了,而中国的人口众多,竞争也极为激烈.在物质和权势的争夺中就必然要出现相互践踏倾轧的现象.这种价值观的出现,导致大家评价一个人,或选择一个人,很多时候都是从他的财富或地位去看,品德在竞争中的优势已经出现越来越薄弱的趋向.这是一种悲哀,所以如今的我们其实比古时更需要好好的思考,富贵和贫贱的差别,是不是就是单单看他个人财富的多寡,和社会地位的高低?这就是我们已经陷入的误区,我个人认为,有钱不代表富贵,没钱也不代表贫贱.而是应该看这个人是否在贫穷中仍然能保持他的尊严,是否还拥有一种积极上进的心,追求富贵是没有错的,是应当被支持的,但是如果仅仅为了追求富贵,而丢掉了这种骨气和心志,那这个人是低贱的.君子丢掉了仁义,还算是君子吗?而人丢掉了尊严,和动物一样不择手段,还能曾为人吗?还算是万物的尺度吗?我的看法是,君子爱财,取之有道.能够在逆境中保持乐观的心态,是富贵的.而腰缠万贯却失去了别人对他的尊重,这种人是贫贱的.

问题4：子曰:"富与贵,是人子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所...语文同步P97滴[语文科目]

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”

【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的.”

【评析】 这一段,反映了孔子的理欲观.以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲.事实上并非如此.任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸.但这必须通过正当的手段和途径去获取.否则宁守清贫而不去享受富贵.这种观念在今天仍有其不可低估的价值.这一章值得研究者们仔细推敲.

问题5：子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君孔子对待利欲的主张是怎样的?你是怎样评价孔子对于利欲的主张?[语文科目]

（1）追求利欲无可厚非,但这必须坚守“仁”,通过正当的手段和途径去获取.

孔子的这一主张具有一定的进步意义.人总是在一定的物质生活和精神生活中生活,追求利欲是人的本能,但是,为了得到利欲而不顾廉耻,就会酿成大错.

译文：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的.”