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[今译]
古今那些成就大事业、大学问的人,没有哪一个不是经历过三种境界的：“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”这是第一种境界.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”这是第二种境界.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处.”这是第三种境界.这些话不是大词人是讲不出来的.但是就草率地凭这个意思去解释各种词,恐怕晏殊、欧阳修等人也不会同意吧.
[赏析]
这是著名国学大师王国维在其《人间词话》一书中关于古今成大事业、大学问者立业、治学三境界的论述,极富真知灼见.第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪,不知所措,求学无门的疑惑、彷徨和痛苦.第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈,叩打学门时上下求索,攀登书山时以勤为径,泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧.而第三种境界讲的则是这些人功夫到处,灵犀相通,炉火纯青,畅游学海胜似闲庭信步,漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适.王国维谈成就事业,谈做学问真是高屋建瓴,鞭辟入里啊!其深刻幽邃岂非仅限于词话?!
这里,我们不能不佩服王国维先生的睿智和才思,不能不赞叹其国学之精深,见解之独特.世间做事业、做学问者如果都能深深了悟这立业为学的三境界,不要未上高楼就叹息止步,鸣金收兵,败下阵来.要坚韧不拔,敢于傲视苍穹,敢于“为伊消得人憔悴”,才能领略到“回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”的奇瑰意境,才能感受到“无限风光在险峰”的高妙旨趣.
文章主要引名诗句以支撑自己的观点,言简意赅,言约意丰,意近旨远,宏论精深,很有力量.可谓诗论词话之精典.
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第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而他也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
第二境界是描述如何为此决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就...
其他类似问题
问题1：《人间词话》这句话是什么意思正中词除【鹊踏枝】【菩萨蛮】十数阕最暄赫外,如【醉花间】之“高树鹊衔巢,斜月明寒草（1）”,余谓韦苏州之“流萤渡高阁（2）”、孟襄阳之“ 疏雨滴梧[语文科目]
（1）冯延巳【醉花间】：“晴雪小园春未到.池边梅自早.高树鹊衔巢,斜月明寒草. 山川风景好.自古金陵道.少年看却老.相逢莫厌醉金杯,别离多,欢会少.”
（2）韦应物【寺居独夜寄崔主簿】：“幽人寂无寐,木叶纷纷落.寒雨暗深更,流萤渡高阁.坐使青灯晓,还伤夏衣薄.宁知岁方晏,离居更萧索.”
（3）《全唐诗》卷六：孟浩然句,“微云淡河汉,疏雨滴梧桐.”唐王士源《孟浩然集》序云：“浩然尝闲游秘省,秋月新霁,诸英华赋诗作会.浩然句云「微云淡河汉,疏雨滴梧桐.」举座嗟其清绝,咸阁笔不复为继.”
这三句都是好句.
“流萤渡高阁”在清冷漆黑的夜晚,点点萤光映照高楼.“渡”点出了萤光的动态.
“疏雨滴梧桐”,稀疏的雨点,有一搭没一搭地滴在梧桐叶上,不急不缓,就这样缠缠绵绵到天明,透露冷寂和凄清.
“高树鹊衔巢,斜月明寒草.”夜的寂静连喜鹊衔枝筑巢的声音都能听见,月亮皎洁的光照在杂草上反射出冷冷的寒气.
冯句之所以高过韦、孟,冯延巳所描绘的景物一向更加深刻的表现凄清孤寂之感,读者更加感同身受.
问题2：英语翻译一 词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句.五代北宋之词所以独绝者在此.二 有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分.然二者颇难分别.因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之[语文科目]
王国维,字静安,晚号观堂,浙江海宁人.生于清光绪三年,卒于1927年,享年51.王氏为近代博学通儒,功力之深,治学范围之广,对学术界影响之大,为近代以来所仅见.其生平著作甚多,身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》,《王静安先生遗书》,《王观堂先生全集》等数种.《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义,向来极受学术界重视.
《人间词话》是一部文学评论,宣统庚戍九月脱稿于京师定武城南寓庐,1908 年在《国粹学报》上公开发表.一直以外,该著极受学术界重视.
王国维早年受德国哲学家叔本华的影响,将中国古代的文论与西方哲学、美学思想融合在一起,建立起自己的一套文艺理论,《人间词话》即是他文论体系的具体阐释.境界说是他美学思想的核心,书中所评价的是中国词发展史上的重要作家和作品,但所涉及的美学和文艺理论上的很多基本问题.
《人间词话》是集中国古典美学和文学理论之大成的著作,有承上启下、继往开来的作用,从问世以来就受到学者的重视.对于这部著作的研究已日益引起学者的兴趣,王国维关于古今之成大事业、大学问者的三种境界说,更成为人们经常引用的名句.
问题3：关于的理解王国维写三种境界时,最后一句是:然以此意解释诸词,恐为晏,欧诸公所不许也.这句话是什么意思?要怎么理解?为什么最后要来句这个?[语文科目]
近代学者王国维在《人间词话》中论述过“成大事业、大学问”的人们的三种境界,他用了宋代三位词人的三首词中的中心句：“‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.’此第一境也.‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.’此第二境也.‘众里寻他千 ,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.’此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也.”
上述的三境,第一境的高楼远望,用的是晏殊的《鹊踏枝》的情境,那远望者乃是一个相思心切的女子,所望的乃是一个失落在远方的情侣,并不是志士、学子心中的攻取目标.第二境的苦恋消形者,用的是欧阳修的《蝶恋花》的情境,境中人也是一个为爱而受苦的人.第三境的难寻而终于偶得的情境,是来自辛弃疾的《青玉案·元夕》,本文也是描写爱情追求,不是写事业的成功与学问的发现.但王国维却把描写情侣们的苦望、苦思、苦求的形象,从原作中分离出来,偏转到事业与学问的追求过程上来,形异而义变,这虽然迥异于晏欧诸公的本文,但却被世人公认为创造性的误读.
问题4：人间词话中的26段是什么意思[语文科目]
古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.（1）”此第一境界也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.（2）”此第二境界也.“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.（3）”此第三境界也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也.
问题5：王国维的《人间词话》中：古之成大事者,大学问者必经过三种境界是哪三种境界?[语文科目]
国维在《人间词话》中说,古今之成大事业、大学问者,必经过三重境界：
第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.
第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.
没有登高望远,无以确定有价值的探索目标.
没有对目标的迫切愿望和自信,难以面对征程的漫长和艰辛.
没有千百度的上下求索,不会有瞬间的顿悟.
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘,继而的执着和最终的顿悟.
成功之道无出其右也.
关于王国维的这“三境界”妙论,相信大家都非常熟悉,很多人也将其引申到其他很多领域,如企业管理,营销,研发等,给人深刻的启发.
以上三句词分别摘自晏殊【蝶恋花】,柳永【凤栖梧】和辛弃疾【青玉案】.
晏殊【蝶恋花】
槛菊愁烟兰泣露.罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙别离苦,斜光到晓穿朱户.
昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处.
柳永【凤栖梧】
伫倚危楼风细细.望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里.无言谁会凭栏意.
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
辛弃疾【青玉案】
东风夜放花千树.更吹落、星如雨.宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞.
蛾儿雪柳黄金缕.笑语盈盈暗香去.众里寻它千百度.蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.
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