求：《大迁徒》 作者 谢朝平 原文？

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现代闻一多保重身体,别让那帮孙子整死了!历史会记住你的,虽然我不知道真相,但我相信你,因为我们也生活在半黑暗的社会中.

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问题1：（作者司马迁）原文

报任安书

司马迁

太史公牛马走,司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务；意气勤勤垦垦,若望仆不相师,而用流俗人之言.仆非敢如此也.虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣.顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损；是以独郁悒而与谁语.谚曰：「谁为为之?孰令听之?」盖锺子期死,伯牙终身不复鼓琴.何则?士为知己者用,女为悦己者容.若仆大质已亏缺矣,虽材怀随、和,行若由、夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳.书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间,得竭志意.今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可讳,是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷,请略陈固陋.阙然久不报,幸勿为过!

仆闻之,修身者,智之符也；爱施者,仁之端也；取予者,义之表也；耻辱者,勇之决也；立名者,行之极也.士有此五者,然后可以托于世,而列于君子之林矣.故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑.刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣.昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈；商鞅因景监见,赵良寒心；同子参乘,袁丝变色；自古而耻之.夫以中材之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况慷慨之士乎!如今朝庭虽乏人,奈何令刀锯之余,荐天下豪隽哉?仆赖先人绪业,得待罪辇毂下二十余年矣.所以自惟,上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主；次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士；外之,又不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功；下之,又不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠.四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见如此矣.乡者,仆亦常厕下大夫之列,陪外廷末议,不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形,为扫除之隶,在闒茸之中,乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!

且事本末未易明也.仆少负不羁之材,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奏薄伎,出入周卫之中.仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,亡室家之业,日夜竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上,而事乃有大谬不然者夫.仆与李陵,俱居门下,素非能相善也,趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢.然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急.其素所蓄积也,仆以为有国士之风.夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯以奇矣.今举事一不当,而全躯保妻子之臣,随而媒孽其短,仆诚私心痛之!且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单于连战十有余日,所杀过当.虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉徵其左右贤王,举引弓之人,一国共攻而围之.转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积.然李陵一呼劳,军士无不起,躬自流涕,沫血饮泣,更张空弮,冒白刃,北向争死敌者.陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿.后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡,大臣忧惧,不知所出.仆窃不自料其卑贱,见主上惨怆怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古之名将不能过也.身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报于汉；事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣.仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指,推言陵之功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞,未能尽明.明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理,拳拳之忠,终不能自列.因为诬上,卒从吏议.家贫,货赂不足以自赎,交游莫救视,左右亲近不为一言.身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告诉者?此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,颓其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑.悲夫!悲夫!

事未易一二为俗人言也.仆之先人非有剖符丹书之功,文史、星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也.假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不为自免,卒就死耳.何也?素所自树立使然也.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索,被棰楚受辱,其次剔毛发,婴金铁受辱,其次毁肌肤,断支体受辱,最下腐刑极矣.传曰：「刑不上大夫.」此言士节不可不勉励也.猛虎在深山,百兽震恐,及其在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也.故士有画地为牢势不可入,削木为吏议不可对,定计于鲜也.今交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则正惕息,何者?积威约之势也.及以至此,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎?且西伯,伯也,拘于羑里；李斯,相也,具于五刑；淮阴,王也,受械于陈；彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪；绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室；魏其,大将也,衣赭衣,关三木,季布为朱家钳奴,灌夫受辱于居室.此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也；强弱,形也.审矣,何足怪乎?夫人不能蚤自裁绳墨之外,已稍陵迟,至于鞭棰之间,乃欲引节,斯不亦远乎?古人所以重施刑于大夫者,殆为此也.夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也.今仆不幸,蚤失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉.仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沈溺缧绁之辱哉?且夫臧获婢妾,由能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世而文采不表于后世也.

古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,兵法修列；不韦迁蜀,世传吕览；韩非囚秦,说难、孤愤；诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者.乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见.仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色,仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都；则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也.

且负下未易居,下流多谤议.仆以口语遇遭此祸,重为乡里所戮笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳.是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往.每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺合之臣,宁得自引于深藏岩穴邪!故且从俗浮沈,与时俯仰,以通其狂惑.今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心刺谬乎!今虽欲自雕琢曼辞以自解,无益,于俗不信,适足取辱耳.要之,死日,然后是非乃定.书不能尽意,故略陈固陋,谨再拜.

问题2：依依惜别的深情原文 作者：魏巍人教版五年级下学期14、再见了,亲人,就是选自这篇文章 分好自然段!

　　依依惜别的深情

　　我在凯歌声里来到了朝鲜.我又看到了这里的人民,这里的山水.多明丽的秋天哪,这里,再也不是焦土和灰烬,这是千万座山冈都披着红毯的旺盛的国土.那满身嵌着弹皮的红松,仍然活着,傲立在高高的山岩上,山谷中汽笛欢腾,白鹭在稻田里缓缓飞翔.在那山径上,碧水边,姑娘们飘着采色长裙,顶着竹篮、水罐,走回开满波斯菊的家园.看到这种种情景,回想起朝鲜人民的遭遇,真叫人说不尽的激动,说不尽的欢欣! 可是,在这些日子,在志愿军就要跟他们分手的日子,深深的离情却牵着他们的心.他们可以承担一个浩大的战争,可以承担重建家园的种种艰辛,可是却承担不了如此沉重的离情.志愿军也是这样.他们在远离祖国的八年中,时时想着祖国,念着祖国,可是,当他们一旦要离开这结下生死之谊的人民,却是无限地依恋. 用什么来表达自己的心意呢,战士们又有什么呢,他们只有一双结着硬茧的手,一颗赤诚的心.在这离别以前的有限时刻里,我看见他们在日夜辛忙.人民军的战友们就要接防来了,他们把营房刷了一遍又一遍,就是墙上溅了几个泥点,也要重新刷过,就是一把水壶,也要把它擦亮.为了美化营地,他们简直成了传说中炼石补天的女神.他们从东山爬到西山,从北岭奔到南河,采来了红石、白石、黄石、绿石,还挖来了苔藓的青茸,给每座房舍的四围都镶了花边,给每座院心都修了花坛,说是花坛,实在是一幅幅绣在地上的采画.这里有龙、凤、狮、虎,有白兔、彩蝶,有水中青莲,有雪地红梅,还有白云绕绕的天安门和牡丹峰.如果你走近细看,就更会看出战士们的苦心：他们是用手电泡涂了红漆,做成小白兔的眼睛；把瓶口切下来,镶上花瓷碗片,做成了蝴蝶翅上的花点；就是在那嗽口池里,也砌了红日,雄鸡和"早晨好"的祝辞.正像战士诗里说的,"园地道路作锦绸,摆花好似坐绣楼",这里的一花一叶,都渗透着战士们的汗水和深情! 此外,战士们还把最心爱的东西,留赠给人民军的战友,在每一座礼品室里,都袒出了他们的一颗颗红心.就是我这在部队多年的人,也从没有赏识过战士们这么多的机密.这些赠品,都是他们从来不舍得用,从来不拿给人看,一直藏在小包袱的最里层的,都是包藏多年,跟他们跋山涉水,在水里火里就是牺牲生命也不肯丢的.这次,为了离开这块国土,为了最珍贵的友谊,他们的机密泄露了.这里有爱人分手时连夜做成的手帕,有一参军就背着的绣花袜底,有家传几代的瓷碗,有姐妹的绣花荷包,有洞房花烛之夜的合欢杯,还有未婚妻用红毛线织成的腰带.这些爱物,就是他们本人,也只是在没人的时候,才取出来看一下,接着又匆匆藏起,可是,今天他们拿出来了,而且用红纸题了诗句,摆在这里.有一双做得异常精美的绣花袜底,上面附着一首这样的诗： 妻子做袜千针线,临别赠我在江边, 爱情绵绵如江水,永远常流水不断. 此袜爱在我心间,藏在包内整四年, 转送战友表心意,两心相盼永相连. 这些动人心弦的赠礼,使得另一些战士们难煞了.战士胡明富等三个同志,决定亲手做绣花手绢给人民军.他们没有布,就扯了包袱皮,又找来颜料,染了几束采线,染时候还放了碱,让它永不褪色.杀敌勇士就这样拿起了绣花针,变成了绣花姑娘.绣呵,绣呵,两条绣花手绢终于绣成了.他们还题了下面的诗： 粗手绣花夜更深,绣了一针又一针, 针针线线心相印,中朝友谊比海深. 在这有限的时刻里,战士们还多方寻思着,为当地的父老们尽一点力.他们思虑着,哪些溪涧在山洪到来时不好通过,就架起一座座石桥和板桥,哪些人家离河太远,就在散居的村舍边,挖下一口口水井,哪些水井靠近大路,又在水井上加了井盖.他们还挨家挨户去看,看谁家的房子漏雨,就缮上新草,谁家的屋台裂了缝,用灰泥把它抹好.他们还拾来美国的炸弹片,生起炉火,打成了镰刀,割下山藤编成筐篮,按照朝鲜式样做成活腿的小圆桌,然后把它分赠给朝鲜的阿爸基和阿妈妮.另一些心精手巧的战士们,他们还为孩子们制作了小手枪、万花筒和滑冰用的小冰车,为年迈的老人雕制了龙头拐杖.当这些饱经沧桑的老人把拐杖接到手里,他们昏花的老眼涌出泪水,他们感慨活过了几个时代,从来没有见过这样的军队,这制作万花筒和龙头拐杖的军队!他们称颂着,中国共产党和毛泽东教导得好,这些中国孩子的心,简直是金子一般的心,银子一般的心,水晶石一般晶莹玲珑的心! 在阳德郡日岩里,我看见战士们正急忙忙赶修着一座朝鲜风味的房子.原来村里有一个驼背的孤苦的妇人,带着四个孩子,十年来没有一间住房,在这儿那儿借居着.这房子就是为她修的.战士们怀着深切的爱,把廊柱染成红的,还在飞檐下绘了鸟虫花卉,绘了两国人民并肩作战的采画.直到出发前一天,他们才把房子刚刚烘干,用白纸裱好.搬家时热闹非常.部队出动了好几十名战士,有人端锅碗,有人抱坛罐,有人扛木头,有人背草袋,有人赶小猪,小猪吱吱叫着,锣鼓敲着,排成了一长队,热热闹闹,把这一家送进新居.接着,战士们手拉手,围着房子,围着这位朝鲜妈妈跳起舞来,朝鲜妈妈伏在战士肩上,倾流着自己的眼泪.这时候,他的老母亲也从阳德赶来了.这位头发斑白的老人,斟满一杯酒,捧到政委的唇边,说昨天晚上她做了一个梦.她说她梦见一条天龙从天上下来了.这条天龙在空中悠悠冉冉,消失了,就听见一派乐声.乐声里,从四面八方涌来了不知道多少志愿军,向她的女儿走来,围着她的女儿跳舞,就像今天战士们围着她女儿跳舞的情景一样.她说,在梦境里,她的女儿用双手提起了裙子,志愿军就争着向她的怀里投着鲜花,投着珠宝.那些珠宝上,还写着"寿福",那些花朵,看来很轻,可是一落下来,每一朵都沉甸甸的,把裙子都坠沉下来.……深情的人民呵,你对我们的军队作了多末美丽的歌颂!可以想见,人们要离开这样的一支军队,怎末会不深深地依恋! 可是,志愿军的行期,仍然是一天天地迫近了.朝鲜父老们,他们白天做活也淡淡没有情趣,夜里也不能安静睡眠.他们再三探问志愿军的行期,唯恐人们悄悄离开,一听见汽车声响,就要推开门窗来,张望一回.如果哪个战士到了他们家里,阿妈妮们就会端出一铜碗一铜碗的栗子,再不就从鸡窝里慌张地抓出发热的鸡蛋,向你怀里乱塞.他们还把熟识的战士请到家里,杀鸡,买酒,眼看着你吃到肚里,仿佛才能宽舒一下他们的离情.温井里有二十二个老妈妈,他们集了钱,准备酒食,请了几十个战士去谈心,这一夜,她们向中国孩子们倾吐了自己的感情.有的说,你们走了,就像我掉了一扇膀子,有的说,你们走了,就像是吃饭时缺少了盐,有的说,要是背得动,妈妈要把你们背着送过鸭绿江!她们带着泪,把头上的银簪拔下来,把带了几十年的结婚戒指取下来,把传留几代的跳舞时带在身上的小铜铃拿出来,塞向战士的怀里,戴在战士的手指上.她们还把菜一口一口夹到战士们的嘴里,有的人含着热泪咽下去了,有的人背过身去,把阿妈妮喂到嘴里的栗子又悄悄吐出来,用纸包好,小心地放在衣袋里,作为对朝鲜母亲终生不忘的纪念.战士们激动地说："如果美帝敢再动手,就是我活到八十岁,胡子三尺长,我也要带着儿孙们来抗美援朝!" 朝鲜人民的深情厚意,就是这样叫人终生难忘.温井里有一个瞎老妈妈,自她的女儿被日本人抢走,她的一双眼睛,就被那年年月月的泪水沤瞎了.当二十几个战士去向她告别的时候,老妈妈动情地说："你们在这儿住了几年,我也没看见过你们的模样儿,你们帮我修好了房子,我也看不见修房子的是谁.天哪,要是叫我的眼睛睁开,看你们一眼,就是立刻死了我也甘心!"她拍拍自己的心,又摸摸战士们的胸口："孩子,我看不见你们,让我摸摸你们吧!"说过,她把二十几个战士,从头到脚都摸了一遍. 在这惜别时刻,简直无一处不是友谊的诗,感人的诗.人们编成许多诗歌来赞颂这珍奇的友谊.在古阳德的枫林柴门中,住着一位满头白发的无名诗翁.我去访问了他.谈到志愿军的撤离,老人异常惋惜地叹了口气,拔笔写下几个汉字："完似股肱,人民全部之言".老人还递给我五六个自糊的白纸信封,信封上都写着："平安南道阳德郡东阳里七十八岁翁朴仁俊谨奉"的字样,打开来,都是赠给志愿军的送行诗章.其中有一首是： 还乡千里路,雁叫三月秋, 两国兄弟谊,苍江不尽流. 还有一首： 夜霜红深千林树,可作明朝欢送情, 带白头髫车下满,连呼万岁动山城. 在这惜别时刻里,朝鲜人民对牺牲在这块国土上的烈士们,尤其怀有深深的感情.在修建东阳里九龙江桥的时候,流送的木头常常被石头堵住,为了排除阻塞,年轻的蔡定琪,奋身跳进急流,不幸被卷进旋涡而牺牲了.这也许是志愿军牺牲在朝鲜的最后一人.牺牲后,就葬埋在志愿军的烈士陵园.可是,东阳里的人民,坚持要把他葬在东阳里,并且选择一块最好的向阳墓地,按朝鲜礼节重新安葬.深情的人民呵,他们要东阳里的男女老幼,抬起头就能望见蔡定琪的坟墓,也让蔡定琪,能够望见他所献身的九龙江桥.志愿军答应了这个请求.移葬那天,东阳里的男男女女都参加了葬仪.下葬前本来是极好的天气,可是在下葬时,忽然间送来了一片乌云,下了一阵大雨,这时候,在墓地上空,现出了一弯美丽非凡的彩虹.下葬完了,彩虹又渐渐隐没,事后,在东阳里居民中,流传着一段神话式的解说,说这是中朝友谊感动了天地,所以才出现了这样美丽的彩虹. 离别的日子,终于不顾人们深重的离情来临了.行李装上了汽车.大车套上了骡马.大炮着好了炮衣.营门上已经换上了人民军的哨兵.战士们最后一次地扫净了院子,挑满了水缸,拍一拍身上的尘土,打好了行囊. 这一夜,有多少朝鲜人家没有合眼,有多少人家午夜三点就亮起了灯,他们再一次整理好花束,把礼物放进竹篮,坐等着集合号就要响起的拂晓.拂晓,这是深秋的拂晓呵,可是人们已经走出来了,穿着单薄的衣裳走出来了.老人们戴着高高的乌纱帽.妇女们顶着竹篮,背着孩子.人们都拿着枫叶.就是背上的孩子,小手里也拿着枫叶.他们站在大路边,站在寒气袭人的晓风中. 部队集合了.妇女们打开竹篮,分赠着礼物.孩子们爬上大炮,把红叶插上炮口.小吉普也被无数的彩纸条和成串的纸花缠成了花车.阿妈妮们,孩子们,姑娘们,她们做这些事情的时候,统统没有哭.昨天晚上,战士们就告诉他们说不要哭.里（村）干部们也告诉说,为了不使志愿军难过,让他们不要哭.他们很听话,他们真的制止住了,在做这些事情的时候,统统没有哭. 出发号响起了.战士们背起背包,挎上了枪,走向夹道欢迎的人群."万岁"声响起来了,火红的枫叶举起来了,孩子们奋力地撒着纸屑的花雨,欢呼着："荣光-伊斯达!""荣光-伊斯达!"（即"光荣啊!"）志愿军的脚步移动了,人们的眼睛潮湿了,但谁也忍着,竭力喊着口号,仍然没有哭. 可是,当战士们握着老妈妈的手,叫了一声"阿妈妮,再见!"不知道是那个老妈妈忍不住了,捧着战士的手,第一个哭出了声.接着是姑娘们,孩子们哭出声来,然后是那些男人们无声的眼泪,低低的啜泣.这时候,战士们简直是在朝鲜人民送行的泪雨中行进,这不是哪一个人在哭,这是全朝鲜民族在捧着赤心送着他们至亲至爱的友人! 我的一滴泪,也止不住滴在这千行泪雨中.呵,亲爱的、可敬的朝鲜人民!在纷飞的战火中,你是那样刚强!敌人把你的城镇变成了废墟,你没有哭；敌人把你的家园烧成了灰,你没有哭；敌人杀死了你的亲人,你没有哭；敌人把你绑在大树上,烧你,烤你,你没有哭；你真是一把拉不断的硬弓,一座烧不毁的金刚!可是今天,当你的战友--中国战士们要离开你的时候,你却倾洒了这样多的眼泪!仿佛要把你们每个人一生一世的眼泪,都倾洒在今天!你是多末刚强而又多情多义的人民! 请收起眼泪吧,亲爱的、可敬的人民!你的泪是这样倾流不止,已经洒湿了你们的国土.我知道,你是为中国战士的鲜血而痛惜,为中国战士的一点点工作而感怀.你今天的泪,是对中国战士的最崇高的评价,是给予中国战士的无上的光荣!我知道,这泪雨中的每一滴,都不是普通的眼泪,一颗,一颗,都是万金难买的友谊的珍珠! 在这送行的泪雨中,中国战士们也个个垂泪,一小时已经过去了,还没有走出二里路.这时候,在送行人的行列里,不知是谁在喊："不要哭了,替他们背背包呵!"人们才像忽然醒转过来,擦擦泪,去夺战士们的背包,小孩子也抢过来背在肩上,妇女们把夺过的背包,高高顶在头上,飘行在战士的身边.这时的队伍,已经不分行列,不分军民,不分男女,错错落落,五光十色,互相搀着扶着,边说边哭,边哭边走.这是什么队伍呵!也许这不像队伍吧,可是这确是世界上最强有力的队伍,这是心连着心、肩并着肩的友谊的巨流!这支巨流,行进着,行进着,越过了一道道水,一道道山,他们行进在枫林烧红的山野,行进在社会主义的东方”.

问题3：“温和从容,岁月静好”这句话出自哪里?原文作者是谁?[语文科目]

《诗经·国风·郑风》中的《女曰鸡鸣》

中有一句“宜言饮酒,与子偕老.琴瑟在御,莫不静好.”

写出了这种安逸美好的生活状态

“现实安稳,岁月静好”是张爱玲和胡兰成结婚时,胡兰成写于他和张爱玲的婚书上的语,是他对张爱玲的承诺.

温和从容一词暂时不知道出处.

问题4：爬上窗台的绿色 阅读 原文+作者介绍[语文科目]

　　① 窗台在二楼,那晌午里散着泥土糙香、夜晚嚼着寒露沁凉的绿色就顺着我家的门铃线义无返顾地爬了上来.不知不觉间,一线的绿色和点缀其间的串串白花便搭在了小院上空,并在窗台前探头探脑,使劲摇曳着深秋的阳光,映照出一户庭院的温馨与恬静.

　　② 望着这线积极蓬勃的生命,真让人心情爽快并急于俯向贴面的绿色.也许,这正是绿色爬上窗台的唯一心愿吧.

　　③ 确切地说,这束绿色来自一株黄瓜和一株莓豆.早在夏天它们就兄弟样并肩挽手攀援于小院南侧,在这个无风无雨的夏季艰辛地生长着,暑气和干旱丝毫没有抵消它们坚强向上的意志,它们的信念,永远是忠诚于脚下这片临时堆砌的菜园和我那朝夕呵护的妻子.除了寒冬,已经没有什么能让这群绿色在小院中消失,尤其在秋天,远离了燥夏的绿色反而越加显现出遮掩不住的郁葱,在院落、窗台无声地抖动着朗朗秋波.

　　④ 这时爬上窗台的绿色犹如举向天空的思想和灵感,带着大地和秋天独有的体温,干脆利落地扑向你,让人觉得这绿色从一开始就是为了在这里等着你,让你怦然心动,让你热血奔涌.

　　⑤ 仰望天空,仰望这线执著的绿色,总令我心旷神怡,思绪万端,无以言说的沟通感拓展着我也分解着我.它与我们一样,也向往自由,追逐光明,真心热爱脚下的一方水土和苦乐生活呀.有谁能说自然是冷漠的、无情的?江水奔流不息,倾诉的是自己澎湃的波涛；树木傲雪参天,挺拔的是自己无边的苍翠；山岭巍峨起伏,显示的是自己坚强的体魄.而我一直相信在宇宙规律的作用下,世间万物都有生命有情感有思维,你无法评说谁更伟大谁更渺小谁更补益于对方.就想今晚,秋空如洗,夜凉如水,银河横波,一盘银月垂至天幕中央,说不出是欲升欲沉还是欲远欲近,最主要的是我无法忽略窗台前的这线绿色,它笼在迷人的夜色里,梯次排开的豆荚和瓜纽如同披上了一身轻纱,轮廓分明地在秋风下回忆曾经汗流浃背的下的夏天的火热,算计着丰硕的收成,说不定一声秋虫的低吟浅唱就成全了豆荚们瓜纽们酝酿了整夏的爱情,刚刚坠入甜蜜的小生命于是急不可待的地探出绿色的小手敲打窗子,要把一肚子的幸福与快乐说给你听.

　　⑥ 若是在晌午呢,秋天的阳光并不火辣,只是响脆脆地跌在这线绿色上,那些叶呀花呀瓜呀豆呀的心情和爱情虽被一夜寒露湿透,却能在顷刻间还你会飞的欢笑与娇媚.就在不远处,建筑工地上不知歇息的轰鸣,也因了这绿色的宁静抚慰而富有节奏感.绿色,就这样以生的迫切、力量、和宁静,同时给了我们视觉和听觉上的冲动愉悦.

　　⑦ 终于爬上窗台了,为实现这个简洁纯真的心愿,黄瓜和莓豆共同托举着绿色,克服了来自韭菜、芹菜、油菜等园内其它蔬菜的嫉妒嘲讽,选择惟一向上的道路来到我的窗前,让绿阴、生机、果实、清新悄然挤进房间的每一个角落,它相信有爱的地方就应该有绿色,有家的地方就该布满生机.这时候,绿色的内心便会感到不虚此行,并以芬芳的花蕾和沉实的种子重新构思着盎然的激情.

　　1、根据文意的理解,第2段和第7段划线的两句中“惟一心愿”和“简洁纯真的心愿”分别指什么?

　　（1）“惟一心愿”2）“简洁纯真的心愿

　　2、 （1）第5段中,作者写“江水”、“树木”等是为了说明什么?（2）第7段中,文章赞美的绿色来自黄瓜和莓豆,却写到“韭菜、芹菜、油菜”,这样写有什么作用?

　　3、绿色给人以愉悦,绿色给人以想象,绿色给人以启迪.“绿色”一词在生活中还被赋予许多新的内涵,如“绿色通道”中的“绿色”主要指安全、畅通而不受任何阻碍.请你再举一例说说它的另一种内涵.

　　4、这篇散文的语言生动,描写细腻,多处运用拟人、比喻来丰富“绿色”的内涵,来揭示“绿色”的精神.请选择你最喜欢的语句,作一点具体分析.

　　题目是不是这个?

　　唯一心愿”是指“望着这线积极蓬勃的生命,真让人心情爽快并急于俯向贴面的绿色”,概括起来说就是：“（绿色）用自己积极蓬勃的生命,让人心情爽快.” “简洁纯真的心愿”是指“（绿色）爬上窗台.”

　　以此说明自然不是冷漠无情的.或说明“世间万物都有生命有情感有思维”.

　　示例：“绿色营销”中的“绿色”指在商品交易过程中没有不择手段的行为；“绿色盐城”中的“绿色”指的是打造生态型经济,实施可持续发展战略,让经济和人口、资源、环境协调发展；“绿色食品”中的“绿色”指不受污染、体现自然本性.

　　示例：第⑤段最后一句将瓜豆繁衍孕育下一代比作“酝酿……爱情”,并用拟人化的手法,形象的表现了这些“绿色”的小生命热爱生活、乐于奉献的情态.

问题5：两小儿辩日的作者+翻译+原文[语文科目]

《两小儿辩日》一文选自《列子·汤问》,相传是战国时郑国人列御寇所著.文章通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非,说明宇宙之大,知识之广,上下纵横,虽智者也不能事事尽知.孔子没有“强不知以为知”,而是本着“知之为知之,不知为不知”的实事求是的态度,从而体现孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度.

《列子》

原文：孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.” 一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖,及日中则如盘盂（yú）,此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎?”

译文

孔子到东方游历,途中遇见两个小孩儿在争辩,便问他们争辩的原因.一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升起来的时候距离人近,然而到中午的时候距离人远.” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时距离人远,而到中午的时候距离人近.第一个小孩儿说：“太阳刚刚升起时大得像个车篷,到了中午的时候小得像一个盘子,这不是距离我们远的东西看起来小而距离近的东西看起来大吗?” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时十分清凉,到了中午的时候就像把手伸进热水里一样热,这不是距离近的东西让人觉得越热,而距离我们远的东西让人觉得越凉吗?” 孔子不能判断他们谁对谁错.两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢?”