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冯梦龙?《古今谭慨》
活见鬼(116)?
与鬼同行
有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽.见一人立檐下溜,即投伞下同行.久之,不语,疑为鬼也；以足撩之,偶不相值,愈益恐,因奋力挤之桥下而趋.值炊糕者晨起,亟奔入其门,告以遇鬼.俄顷,复见一人,遍体沾湿,踉跄而至,号呼“有鬼”,亦投其家.二人相视愕然,不觉大笑.
有一个人到外面去喝酒,夜晚才回来,又赶上天下大雨,打着伞遮蔽自己.这时一个人站在房檐下,看见他打着伞就跑到伞下和他同行.走了好长一段时间,这人也不说话,持伞者怀疑此人是鬼,就用脚踢他一下,恰好没有踢到,就更加害怕,越发认为是鬼了.当走到一个桥上,持伞者就用力把那人挤到桥下,然后就急速地往前走.这时正赶上一家人起来做早饭,急忙跑到他家,说是遇到了鬼.不大一会儿,又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来,嘴里喊着“有鬼”,也投奔到这家.这两个人相见后大为惊讶,心里都明白了,于是都笑了
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问题1：《活见鬼》的古文和译文.快啊,要和书上的一模一样[语文科目]
冯梦龙《古今谭慨》
活见鬼(116)
与鬼同行
有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽.见一人立檐下溜,即投伞下同行.久之,不语,疑为鬼也；以足撩之,偶不相值,愈益恐,因奋力挤之桥下而趋.值炊糕者晨起,亟奔入其门,告以遇鬼.俄顷,复见一人,遍体沾湿,踉跄而至,号呼“有鬼”,亦投其家.二人相视愕然,不觉大笑.
有一个人到外面去喝酒,夜晚才回来,又赶上天下大雨,打着伞遮蔽自己.这时一个人站在房檐下,看见他打着伞就跑到伞下和他同行.走了好长一段时间,这人也不说话,持伞者怀疑此人是鬼,就用脚踢他一下,恰好没有踢到,就更加害怕,越发认为是鬼了.当走到一个桥上,持伞者就用力把那人挤到桥下,然后就急速地往前走.这时正赶上一家人起来做早饭,急忙跑到他家,说是遇到了鬼.不大一会儿,又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来,嘴里喊着“有鬼”,也投奔到这家.这两个人相见后大为惊讶,心里都明白了,于是都笑了
问题2：古文 活见鬼有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽.见一人立檐下溜,即投伞下同行.久之,不语,疑为鬼也；以足撩之,偶不相值,愈益恐,因奋力挤之桥下而趋.值炊糕者晨起,亟奔入其门,告以遇鬼.俄顷,复[语文科目]
因为开始两个人互相怀疑对方是鬼,其中一人还把另一人推下桥去.被推下桥的人又怀疑推他的人是鬼,就这样两人互相怀疑.当看到对方并不是鬼是,于是明白了,原来是他们自己疑心太重,疑神疑鬼的,世界上哪有什么鬼啊!明白后都随即大笑起来.笑声中含有对迷信的讥讽.
问题3：文言文《活见鬼》告诉我们的道理很急的...大家帮帮忙吧
相信科学,破除迷信.
问题4：与“活见鬼”这篇文言文有关的小故事不要是鬼故事,只要相似就行,互相猜疑的.
鼾声与猜疑
前年去北京参加一个讲座,和福建的小韩住一个房间.一觉醒来,见小韩兀自窝在圈椅里喝酒.下酒的,大概是花生米、兰花豆之类.虽然小韩极力控制着嗑咬咀嚼的音量,但在凌晨的寂静里,那声音仍然咯嘣脆响,恼得人睡意支离,难续清梦.心想这人酒瘾也是大得离谱,没准出生的时候掉进了酒缸.
第二天中午,小韩找到会务组,要求调个单间.会务组的人说,住宿费包含在会务费里,住单间个人要每晚掏150块钱.小韩说钱不是问题,只求快点落实房间,免得误了中午的休息.他来房间收拾行囊同我告别的时候,我有一种遭人嫌弃的落寞与委屈.我想先提出调房间的应该是我,而不是天不亮就起来把盏推杯吵人瞌睡的酒鬼.觉察出我心里有些不爽,小韩忙加解释,他习惯住单间,一个人清静.听人说过一些人开单间开出风花雪月的故事,想到他又来自开放的沿海,我猜想他是要在单间的私密中去演绎风流或浪漫吧.
回家以后,我把小韩调单间的事告诉妻子,感叹一些男人在外不加自爱,不能慎独.妻子提醒我,会不会是我的鼾声叫他无法忍受.我说绝对不会,我打一点鼾,但不至于叫人无法入睡.妻子点点头,不再言语.
去年到长沙开会,东道主安排我们住进新修的别墅.房间舒适宽敞,厕所都有上10个平方.成都来的老钱,在房间里转悠一圈,连称不错不错.老钱说一连几周都在加班,坐的又是晚上的航班,很是疲倦.欣赏完房间,就早早上了床.我深夜起来解手,不见老钱,连床上的被子也不知去向.推厕所的门,连推几把也没有推开.一会,里面传出“噢、噢”的声音.原来老钱把被子铺在厕所,权且将出恭的地方辟作了“净土”.我问老钱,是不是我的鼾声太大,老钱睡意朦胧,说着“有一点,有一点”,拖起被子回到了床上.第二天,老钱被鼾声打进厕所的遭遇,经一位和老钱熟识的年轻人细加描述,传为一个笑话经典.
我这才知道我的鼾声够得上重量级.小韩凌晨起来喝酒,原来是受不了我的呼噜；自贴房费去开单间,应该是想买一点清静,而非我猜疑的那样事关风月花草.俗话说“人不知自丑,马不知面长.”不知道自己的鼾声让人不胜其烦,倒也情有可原,至今不能释怀的,是误解了人家躲避鼾声的种种努力.
问题5：活见鬼 古文 意思文章讲了一个什么道理?
“活见鬼”什么意思?现代词典解释,喻意事情离奇古怪,不可理解.在中国盗墓史上,这类“活见鬼”现象很多,至今仍传得神乎神乎的.
首推的“活见鬼”是汉高祖刘邦的长陵被赤眉军（把眉毛抹成红色作为标记,得名）掘开后,同陵异穴里的皇后吕雉娇丽如生,结果遭兵士奸污.有人怀疑此事不合常理,尸体历二百年仍“栩栩如生”,不可理解；奸尸则更奇怪了.吕雉是刘邦发迹之前的原配妻子（见《同为布衣皇帝,刘邦与朱元璋的夫妻生活差别大》一文）,死于公元前180年,比刘邦迟死15年.赤眉军于王莽在位的天凤5年（公元18年）在莒（今山东莒县,前文《中国古代早期“情人节”男女交媾自由》中曾提到此地出土汉代男女拥抱石刻图）起事,首领为琅琊人樊崇,以泰山周围为根据地,与篡位的王莽政权对抗.后迅速壮大,号称有10万之众,遂西进关中,攻下长安.
赤眉军杀死西汉末帝刘玄那一年是公元25年,以此时间来推算,到掘陵时跨度长达205年,历如此长的时间尸体没有腐烂?再说,吕雉生于公元前241年,到她死时已是61岁,应该是一个满脸皱纹的老太婆了.史载,当年吕雉三、四十岁时已吸引不了刘邦,而让戚夫人受到专宠.生前已无魅力,是个丑女人,死后还能咋样迷人?无稽之谈.如果有士兵对这样的老女人尸体感兴趣才真是“活见鬼”呢!
但是,史上对此吕雉尸体遭辱一事还确有记载,而且奸的还非吕雉一个.《后汉书·刘宣子传》记载,赤眉军进入关中,攻占长安后,焚烧了皇宫,又把西汉帝王陵寑作为发泄的对象.赤眉军顶风冒雪赶到今天陕西咸阳附近,“发掘诸陵,取其宝货,遂污辱吕后尸.凡贼所发,有玉匣殓者率皆如生,故赤眉得多行淫秽.”再说,赤眉军要作对的就是刘家天下,报复辱尸的可能性是客观存在的.但有人仍质疑《后汉书》记录的可靠性.作者范晔是南朝宋（公元420-479年）人,著书时间距事发时间已逾400年.
图：汉高祖刘邦的长陵外景,秦汉帝王陵一般都筑有巨大的封土堆,称“山陵”.
吕雉的尸体二百年后到底是不是“栩栩如生”,遭奸尸没有,由于距离年代的久远,当年又不可能有现在的录音录像设备,这已成为中国盗墓史永远解不开的妖艳谜案.但解不开谜案,并不等于“活见鬼”现象就不存在.虽然吕雉的尸体遭奸尚有疑点,但根据当代考古发现可以证明一点,人死下葬后,尸体长期完好保存,历几百年不腐并非是不可能的事情,特殊情况下,甚至“千年不腐”,如埃及的“木乃伊”.
上世纪70年代就出了一个被不少人啧啧称奇的“活见鬼” 事情.当年新中国的考古人员在湖南长沙出土的马王堆汉墓中的惊讶地发现,与吕雉同处西汉时期的女主人辛追,距今2000年,出土时,这位死时已51岁的 “老太太”全身仍润泽如鲜,皮肤覆盖完整,毛发尚存,指、趾纹路清晰,肌肉尚有弹性,如刚入葬不久一般.后来,凭现代模拟技术,根据她的尸骨结构,描绘出了她50岁、30岁、18岁、6岁时的面貌,实乃古今奇观.
事实上,不论是盗掘,还是考古,“活见鬼”现象不是个例,尸体历几百年后仍完好的并不少见,我曾采访过多位考古工作人员,他们多遇到过“活见鬼”现象.民间传说中的另一种“活见鬼”现象——诈尸（假复活）,就是尸体得到很好保存后出现的奇异现象.中国历史上最变态的盗墓者刘去（见前文《中国历史上的十二大盗墓狂人》）就遇到过这样“活见鬼” 奇事,吓得他半死.刘去在盗魏王子且渠的墓时,发现魏“坟甚浅狭,无棺椁,但有广六尺,长一丈的一张石床和一道石屏.床下悉是云母,上有两尸,一男一女,皆二十许,俱东首裸卧,无衣无被,但肌肤颜色有如生人,鬓发牙齿,不异生人.王惧,不敢侵害,还拥闭如旧.”这记载的大概意思就是,刘去掘开墓穴后看到了两具赤裸的男女,就如活人一样,感到十分害怕,不敢再盗掘了,赶紧出来,把盗洞掩去,将陵墓恢复和原来一样.
刘去在盗掘晋幽公墓时也遇到了“活见鬼”.
晋幽公的墓穴高大雄伟,刘去掘墓时发现上面一层尽是白垩土,“拨除一丈多深,乃见一尺厚云母,清除后发现一百余具尸体,纵横相枕,皆未朽烂.惟有一名男子,其余皆女子,或坐或卧,亦有立者,衣服形色,不异生人.”后世考古专家推断,这一百多个女子,都是当时生殉陪葬的.这意外的发现为古代生殉制提供了一个佐证.上述关于刘去盗墓的记载见于《太平广记》,《太平广记》是中国宋朝初年由李昉、徐铉、吴淑等十二人奉宋太宗赵光义之命编纂的,专收中国古代野史传记、鬼怪小说为主的杂著.这证明,刘去盗墓遇到“活见鬼”,在此前的流传已非一时了.
中国古代专业盗墓第一人曹操（见前文《中国历史上的十二大盗墓狂人》）,设“发丘中郎将”、“摸金校尉”,专事盗墓.从汉梁孝王刘武的陵墓中盗得大量财宝后,还干了一件坏事——将刘武“裸尸”,这成为袁绍讨伐他的一大罪状：“操帅将吏士,亲临了掘,破棺裸尸,掠取金宝.”从这句话中可以看出,在曹操手下掘开刘武王陵后,刘武的尸体也没有腐烂,不然一代大才子陈琳在起草檄文时,就不会用“破棺裸尸”来表述曹操的一大罪状.
最“活见鬼”的事情要算东晋人卞壶的身后事.
卞壶（公元281～328年）,为东晋初年著名武将,济阴冤句人(今山东菏泽）,辅佐东晋成帝司马衍有功官,至光禄大夫,加散骑常侍,48岁时为国而死,死后被厚葬于现在的南京朝天宫一带,并修建有卞公祠,竖御赐忠节坊,牌坊前的水井被称为忠孝泉井.司马德宗在位时的义熙九年（公元413年）,有人盗发了卞壶墓,发现“剖棺掠之,壶面尸如生,两手悉拳,爪生达背”.据记载,卞壶被死于晋成帝咸和三年,也就是公元328年.坟墓被盗是在晋安帝义熙九年,即公元413年,其间相隔85年.过去近百年,卞壶仍“面尸如生”,还长出了能触到后背的长指甲,到恐怕才是真正的“活见鬼”呢!
“活见鬼”之谜该怎么解释?
中国古人相信“鬼”.“鬼”为象形字.甲骨文字形下面就是一个“人”字,上面则是一个可怕的脑袋(非“田”字),古人认为,“鬼”是似人非人的怪物.春秋时期成书的《礼记·祭义》称“众生必死,死必归士,此之谓鬼.”东汉的经学家、文字学家许慎在其《说文》中干脆称,“鬼,人所归为鬼”.所以,在古人看来人的魂灵是不死的,要么成仙要么成鬼.只不过分成了生前生后两个世界,或说两个活动场所,即一个阳间,一个阴间.活着时是阳间,现实世界；死后的世界是阴间,神秘所在.陵墓就是人死后在阴间的居所,所以,古代人讲“事死如事生”,厚葬之风由此兴起.
生前有什么,死后就应该有什么,方便在阴间继续享用.可见,古人除了对陪葬品的讲究和奢求外,对阴间的“生活环境和质量”也很在意,这也是帝王耗费举国之资营建陵寑的原因之一.除了“房子”即陵墓,要造得好外,对尸体的保存要求亦很高.水银、浓酒、蜂蜜、沙砾、盐、草药都曾被用作尸体保鲜的原料,这给尸体的长期保存提供了条件,不致于下地即腐,速朽成一摊白骨.
目前已公开的考古资料显示,马王堆女尸出土的时候棺材里有一种很神秘的红色液体,后来化验就是当年尸体防腐剂.这比现代人用福尔马林进行尸体进行保鲜（毛泽东尸体即使用此技术,当时还去除了他的全部内脏器官）要高明得多,内脏器官完全保留.古代许多尸体保存秘技到现代已失传了一部分,有的还在民间继续使用,如现代不少僧人圆寂后,尸身仍可以多年不腐.除了使用“化学方法”处理尸体外,古人对“物理方法”的使用也很在意.
一般情况下是物理、化学两种方法并用,如古人死后常用玉石等,制成“屁塞”一类的东西,堵住死者的口、耳、鼻、肛门等“七窍”（一说“九窍”）之处,名义是防止“魂灵出窍”,保证魂灵附身、不散,实际上却有保存尸体的特殊功效.在墓穴、棺椁中,一般都要用木碳、石灰等物质,这些物质都有脱水的作用,对防止或延缓尸体腐烂亦有效果.据此分析,吕雉的尸体在死后二百年仍“栩栩如生”是不奇怪的.现代有学者推测,赢政的尸体很可能仍然保存完好在秦陵的地宫中,这也是基于秦汉时期尸体保存技术水准较高而言.另有一说,古代帝王尸体能保持多年不腐烂,还与他生前大量服用企图延寿、壮阳的“仙丹”有关,这些含有毒性成份“仙丹”,在体内聚集下来,也能延缓尸体的腐烂时间,甚至得以长期保存.
所以,“活见鬼”现象还是有存在的科学理由的.
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