‘三温暖’‘乡愿’是什么意思？

精选知识

台湾把桑拿称作三温暖.这两个词都是从芬兰语音译过来的,原意指“一个没有窗子的小木屋”,这样的称呼恐怕与桑拿的起源有关.最初的小木屋,不仅没有窗户,甚至连烟囱也没有,浓烟把屋子熏得油黑,因而,那时的桑拿就叫“烟桑拿”.后来,一些富有革新精神的人安装了烟囱,桑拿从此也就有了新颜面.

乡愿 来由

《论语·阳货》 ：“子曰：‘乡原,德之贼也.’” 《论语．子路》 ：“子贡问曰：‘乡人皆好之,何如?’子曰：‘未可也.’‘乡人皆恶之,何如?’子曰：‘未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之.’” 《孟子·尽心下》 ：“言不顾行,行不顾言,则曰：‘古之人,古之人.行何为踽踽凉凉?生斯世也,为斯世也,善斯可矣.’阉然媚于世也者,是乡原也.”“万子曰：‘一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?’曰：‘非之无举也,刺之无刺也,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰“德之贼”也.孔子曰：“恶似而非者：恶莠,恐其乱苗也；恶佞,恐其乱义也；恶利口,恐其乱信也；恶郑声,恐其乱乐也；恶紫,恐其乱朱也；恶乡原,恐其乱德也.”’” 徐干 《中论·考伪》 ：“乡愿亦无杀人之罪也,而仲尼恶之,何也?以其乱德也.”

意义

乡愿这个词含义丰富,孔子所谓乡愿大概是指伪君子,指那些看似忠厚实际没有一点道德原则,只知道媚俗趋时的人.孟子所言大约是说言行不一,当面背后各一套的四方讨好,八面玲珑的人就是乡愿.这种人随波逐流,趋炎媚俗,更多的是指道德败坏的小人.孔子判断一个人的德行“不以众人的好恶为依据,应以善恶为标准”,这个当然是不错的,大是大非的原则问题是万不可妥协的.乡愿所指的伪君子成分定然是众人所唾弃的,所以俗语有伪君子比真小人更可怕,可见人们对这种乡愿的普遍厌恶.乡愿：乡人的心愿,老百姓所共有的向往美好生活的心愿.方方《刀锋上的蚂蚁》五：“对了,乡愿.无论时代如何嘈杂混乱,无论生活的背景如何变化,乡愿却总是那样坚定而执着.”“鲁昌南仿佛燃烧了.他匆忙找出笔记本,急切地在上面写着,总题：乡愿.然后便使劲回忆当年村民们最渴望的内容.他将他们一一列在纸上：福从天降,平安如意,福寿延年,福寿禄喜,福在眼前,四季平安,五福捧寿,松鹤延年,榴开百子,事事如意,平升三级,喜鹊登梅,鱼跃龙门,麒麟送子,八仙过海,渔樵耕读,老鼠嫁女.”

其他类似问题

问题1：什么叫“乡愿”?

狂者的对立面是乡愿.乡愿,通常解释为一乡之人都称之为好人的人,即好好先生,伪善者,伪君子.孔子认为,“乡人皆好之”的人不是好人,真正的好人是“乡人之善者好之,其不善者恶之”（《论语．子路》）.可见原儒讲和谐宽容谦让恭敬,但绝不和稀泥当老好人,在大是大非原则问题上黑白分明,决不含糊!孔者对乡愿极为反感,正言厉色地斥之为道德的盗贼（“乡愿,德之贼也.”《论语·子路》),乡愿虚伪矫饰,言行不一,表面上来忠厚廉洁,实际上笑里藏刀,没有一点道德原则,是偏离“中行”最远之人.孟子为乡愿作了具体画像：“言不顾行,行不顾言,……阉然媚于世也者,是乡愿也”“非之无举也,刺之无刺也.同乎流俗,合乎污世.居之似忠信,行之似廉洁.众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也”（《孟子．尽心下》）

问题2：怎么用啊[语文科目]

外貌忠厚老实,讨人喜欢,实际上却不能明辨是非的人."愿"文献异文作"原".

论语˙阳货：子曰：乡原,德之贼也.

金山词霸

乡原(xiāngyuàn)

[hypocrite] 即“乡愿”.指乡里中言行不一、伪善欺世的人.引申为见识浅陋、胆小无能之人,今多作“伪君子”之代称.“原”(愿),谨慎,善良.

乡原,德之贼也.——《论语·阳货》

若今之学宋儒者,直乡愿而已,孔孟所深恶而痛绝者也!——《老残游记》

问题3：乡愿的什么意思?[语文科目]

《论语·阳货》记载了孔子这样一句话：“乡愿,德之贼也.”“贼”在这里作形容词用,“德之贼”是道德败坏的意思.孔子说话一向温文尔雅,像这样强烈的否定,语气如此激愤,在《论语》中是不多见的.那么,这“乡愿”究竟是怎么回事呢?孟子对“乡愿”作过解释：“阉然媚于世也者,是乡愿也.”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人.这种人外表忠诚谨慎,实际上一脑子坏思想,是个欺世盗名的家伙.孔子斥责这样的人,是与他强调做人要注重“仁”和“礼”的统一是一致的.

“仁”本是一个人内在的真性格,真情感；而“礼”却是外在的约束,是人为制定的规范.规范体现的是社会的利益与需要,而这未必符合个人的利益与需要.两者能够自觉地统一于某个人身上,那当然是最好的,这样的人品德高尚,孔子称之为“中行”.而当两者相矛盾的时候,孔子倾向于保持真性格、真情感；反对披上礼的外衣,装得很得体、很正确的模样,企图给人留下良好印象,以便容易达到自己那实际上是违背礼的自私的目的.他说：“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也.”（《论语·子路》）那意思是说要是没机会结交那些具备中行品格的人做朋友,肯定会结交狂与狷这两种人了.这两种人虽未能很好接受礼的熏陶,但狂的人有进取心,狷的人坏事是不会去做的.

换句话说就是：狂与狷尽管其人品修养所达到的境界还不够高,但毕竟流露的是真情感,出自真性格,仍然是值得肯定的.

在世间的万事万物中,人最难认识和评价.人有个性.个性就是每个人的思想、感情的内涵及其表达方式的独特性.

可以说在生活中,没有两个人的个性是完全相同的.人们往往以个性来掩盖思想和情感上的弱点与错误,遂使像乡愿这样的“阉然媚世”者混迹于其中,令别人看不清其真面目.孔子对乡愿之类人的否定以及对狂和狷的大体肯定,可谓眼光独到,观点鲜明.由此亦可看出孔子非常重视道德人格的养成,并把它和贯彻“仁”这一宗旨联系在一起.

乡愿这个词含义丰富,孔子所谓乡愿大概是指伪君子,指那些看似忠厚实际没有一点道德原则,只知道媚俗趋时的人.孟子所言大约是说言行不一,当面背后各一套的四方讨好,八面玲珑的人就是乡愿.这种人随波逐流,趋炎媚俗,更多的是指道德败坏的小人.

前面几段是对“乡愿”历史的介绍,最后一段是你要的名词解释,希望可以帮到你~

祝你好运~~

问题4：什么叫做乡愿啊?谢谢～～[语文科目]

　　《论语·阳货》记载了孔子这样一句话：“乡愿,德之贼也.”“贼”在这里作形容词用,“德之贼”是道德败坏的意思.孔子说话一向温文尔雅,像这样强烈的否定,语气如此激愤,在《论语》中是不多见的.那么,这“乡愿”究竟是怎么回事呢?孟子对“乡愿”作过解释：“阉然媚于世也者,是乡愿也.”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人.这种人外表忠诚谨慎,实际上一脑子坏思想,是个欺世盗名的家伙.孔子斥责这样的人,是与他强调做人要注重“仁”和“礼”的统一是一致的.

　　“仁”本是一个人内在的真性格,真情感；而“礼”却是外在的约束,是人为制定的规范.规范体现的是社会的利益与需要,而这未必符合个人的利益与需要.两者能够自觉地统一于某个人身上,那当然是最好的,这样的人品德高尚,孔子称之为“中行”.而当两者相矛盾的时候,孔子倾向于保持真性格、真情感；反对披上礼的外衣,装得很得体、很正确的模样,企图给人留下良好印象,以便容易达到自己那实际上是违背礼的自私的目的.他说：“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也.”（《论语·子路》）那意思是说要是没机会结交那些具备中行品格的人做朋友,肯定会结交狂与狷这两种人了.这两种人虽未能很好接受礼的熏陶,但狂的人有进取心,狷的人坏事是不会去做的.

　　换句话说就是：狂与狷尽管其人品修养所达到的境界还不够高,但毕竟流露的是真情感,出自真性格,仍然是值得肯定的.

　　在世间的万事万物中,人最难认识和评价.人有个性.个性就是每个人的思想、感情的内涵及其表达方式的独特性.

　　可以说在生活中,没有两个人的个性是完全相同的.人们往往以个性来掩盖思想和情感上的弱点与错误,遂使像乡愿这样的“阉然媚世”者混迹于其中,令别人看不清其真面目.孔子对乡愿之类人的否定以及对狂和狷的大体肯定,可谓眼光独到,观点鲜明.由此亦可看出孔子非常重视道德人格的养成,并把它和贯彻“仁”这一宗旨联系在一起.

　　乡愿这个词含义丰富,孔子所谓乡愿大概是指伪君子,指那些看似忠厚实际没有一点道德原则,只知道媚俗趋时的人.孟子所言大约是说言行不一,当面背后各一套的四方讨好,八面玲珑的人就是乡愿.这种人随波逐流,趋炎媚俗,更多的是指道德败坏的小人.

　　前面几段是对“乡愿”历史的介绍,最后一段是你要的名词解释,

问题5：什么叫乡愿?

乡愿：外貌忠厚老实,讨人喜欢,实际上却不能明辨是非的人,现在多指其人没有明确立场,只求安於现况、安身保命、而不敢得罪其他人,可能昧於事实,而损害道德良心.常用於政治人物间的指责.即伪君子.

原出自论语.阳货：「子曰：『乡愿,德之贼也.』」