“般若波罗蜜多”是什么意思？

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作为佛教名词的波罗蜜

完整的发音音节是波罗蜜多（paramita）,梵音“波罗”汉译“彼 岸”,“蜜”译“到”,“多”是语尾的拖音,译“了”.译成汉文合起来是“到彼岸了”.在汉语使用中,也常省掉尾音,就成了波罗蜜.

“波罗蜜多”是有很多的意思,即是度到彼岸的修行方法有很多,在小乘佛教有十个波罗蜜； 在大乘佛教比较常说的是为六波罗蜜.

六波罗蜜亦称为六度,这种翻译,意含六种度我们到彼岸的方法、道路的意思.它们是布施波罗蜜度悭 贪,持戒波罗蜜度毁犯,忍辱波罗蜜度嗔恚,精进波罗蜜度懈怠,禅定波罗蜜度散乱,智慧波罗蜜 度愚痴.

4）般若

普通话念（bo rou）,广州话念“波野”.这是梵文panna的音译.可以译为“甚妙的智慧”.（如果译为智慧,往往就把它与我们自己所体会的智慧混淆起来了.世智辩聪对于学佛说起来,不是好事,是坏事.佛法把聋子、瞎子、哑巴、精神病,加上世智辩聪列入难于学佛之列.）佛法把智慧分为：世间智慧、出世间智慧,后者才是般若之智.

佛法又将出世间智慧分为闻、思、修三慧.

闻慧是从听闻佛法得来；

思慧是闻解后,再于自己心中详审观察,如是深一层认识；

修慧是思后更依方法去修禅观,于定慧双运中仔细观察宇宙人生真理.

中国佛教把 闻、 思、 修 三 慧,安在般若上来说,就有：文字般若、观照般若和实相般若.

般若波罗蜜,就是以智慧到彼岸.

5）般若心经

要尝一点般若佛法的滋味,推荐读心经.这是中国流传最广的经典之一.很多人能终生持诵.

心经全称《般若波罗蜜多心经》.

佛 陀从开悟成道,到入灭,说法49年,全部的经论被后人分门别类编辑成《大藏经》.在《大藏经》中的般若部有六百卷的《大般若经》,总共有640万字.而 268字的《心 经》,就包含了整部 《大般若经》的精华心要； 所以有群经心藏的意思.

读《心经》有大概两种读法.

一种就是文字解读,因为它是由 佛 教 重 要 的 般 若 名 词 撰 写 而 成,如果顺藤摸瓜深究义理,广 释 《心 经》,就串出整部640万字的《大 般 若 经》 了.

另一种,就是不用脑去想,思考其中理论.只是用“心”去读.就是把它背下来,常念.这是我们中国所说的读书百遍,自解其义的做法.在佛教来说,叫熏习.象常点香,身上就有香味了.总有一天,心开慧解,“开窍了”.

这部经有多个翻译版本,其中以鸠摩罗什和唐玄装的版本最风行.其中差异只是一句,一个是“远离颠倒梦想”,一个是“远离一切颠倒梦想”.

历史上的唐僧取经,的确是一路背着这部经做护身符的.当然不是西游记里的《多心经》,是《般若波罗蜜多 心经》.所以从灵异的角度,也颇多人信奉.

其他回答

般若智慧也,波罗蜜多达彼岸也.言智慧达彼岸.

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问题2：“般若波罗密多”什么意思?[语文科目]

【般若】 这是梵文,我国名为大智慧.因为中国文字难尽其义,所以仍用原文,并且尊重这几个字,所以不译.这个般若,全是说心的妙用.上自佛,下至众生,无不由此而成佛道,了生死,度苦厄.论其性体,是不生不灭的金刚；论其相貌,却是无形无状的实相；论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙.这个般若,是人人有分的,佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧,众生是有而不开,被无明所蒙住了.至于般若两个字,解释却有许多字,当云“通达世间法出世间法,融通无碍,恰到好处,而又不执取诸法的大智慧.”才能尽其义.因为世间法人事等等,都是佛法.佛是觉义,能觉悟世上一切人情世故.尽了人道,才可成佛.总之,入世出世,只是一心,颠倒烦恼,贪嗔痴迷,是六道众生的心；如能空净自在,不固执,便是佛菩萨的心.所以离世法,便没有佛法；离了般若,只有作孽受苦厄的分了.

【波罗】 此言彼岸；因为有个度字,所以假定一条生死河,众生在苦恼的此岸,要度过到清净的彼岸,用来比喻,不是真有此岸彼岸.

【蜜】 是到的意思,是到了果位了.果位是究竟涅盘,涅盘就是清净.

【多】 是上面的意思.到彼岸之上,才是究竟.现在假分五步：第一步在此岸；第二步入流,是下了渡船了,是初发心的人,亦是初果罗汉；第三步是中流,船在河中间,如声闻缘觉；第四步到了彼岸,是十地以下的菩萨,终不是究竟；必第五步上岸,“多”舍去了船,即是舍去了法见,扫除了执心,斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛.

【心】 心是什么?是个影子,不能说有,不能说无：所以无形段,不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识,叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）,所以是集起的.就是心同外境集合而缘起的幻影,即名幻心；心中起的道理,叫做幻法；执住个幻我成个幻见,于是成熟了,就有六道生死.但造成这个生死的是幻心,要开般若智慧了脱生死的,还是要用这幻心；成到佛（涅盘）,也是用这幻心,你既然知道是幻的,那么就有幻心造成幻法,一切人事等等,六道生死涅盘,还不是一样是幻的?由此可觉本来没有生死,都是冤枉造作.既无生死,就用不着涅盘了,所以说诸法空相,涅盘生死等空华,即是此意.但又为什么分真心妄心呢?这是不得已而替初学的人说,其实心,根本不有,不可得,又分什么真和妄呢?不过幻心不能除,人事上一切的幻用不能废,所以权分真心妄心.真心是无心之心,何以叫无心之心呢?即是不起念时,而见闻觉知仍旧了了,却无分别,寂然不动的,此是真心；如一起了念,分别人事,而可以心不颠倒,亦不逐境流浪,顿然归到无心本位,此还是真心.至于念念流浪,不觉渐渐入了迷途,此名妄心,但本体勿失的.这部心经,就教你凛觉的法子,用智慧观照什么是心?什么是苦厄?又如何回归到清净寂灭无心之心的本位?所以名为般若波罗蜜多心经.

【经】 有许多意思：如“路”,指示我们回复真心之路的；“法”,一切方法；“贯”,贯通前后的义理；“契”,契合各人的机,各事的理,有这几种解释.现在二百六十个字,是文字般若,指示我们观照般若的方法；照此去做,实证实相般若的究竟,总不出众生心行中事,所以经是完全指我们自身而说的.

问题3：行深般若波罗蜜多什么意思?[语文科目]

行深般若波罗蜜多时

般若波罗蜜多是解脱空慧的意思,也可以解释成「到彼岸的大智慧」.因为,唯有证入圆满的涅盘,才能完全解脱三界轮回的生命困境.而想证入圆满的空慧,必须”老实修行〃,而且不只是行,还要「行深」,就是必须把这大智慧深化到生命的最深处,如此方能在面对任何外境时,保持如如不动的自性,故此句才巧妙的点出「行深」二字,因为这才是实修的关键之处,如果没有念兹在兹、须臾不离的保持般若,便没有办法真正解脱三界、永断轮回.故一个修行人,如果真有出三界的”冲天志〃,则必须戮力以赴,方能真正如愿以偿!

问题4：般若波罗蜜多的“多”有什么含义?[政治科目]

“多”叫做变化无常.普巴先生是解读中华文化精髓的国学探索者,他在科学说心经中解释：多,就是变幻,世事无常,每件事情都可能会发生不可预期的变化；万事万物经常变化,没有规律性,难以捉摸.

问题5：“般若波罗密多”中的“多”字是何意

“波罗密多”和“波罗密”是一个意思,都是梵语的音译.这个“多”属于衬字,也就是发音上增加的字,不代表具体意义.