论语中的"小人"是什么意思，指的是什么人呢？为什么孔...

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小人是一个概念 不是事实存在的 就像君子 它就是和君子相对立的一个概念而已 小人这个东西很复杂 说不清的 就像仁的概念 你读几遍论语 南怀瑾的不错,比于丹强 里面应该可以告诉你

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问题1："君子上达,小人下达"()是什么意思?

子曰：“君子上达,小人下达.”（《宪问》）意思是君子向上,通达仁义；小人向下,追求名利.

问题2：论语意思30则

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文 孔子说：“学了又时常温习和练习,不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来,不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个品德高尚的君子吗?”

2、子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”

3、曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

4、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”译文 孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”

5、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人.”

6、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’”

7、子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识,）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白；到了七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.”

8、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”译文 孔子说：“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,才可以做导师啊.”

9、子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众.”

10、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”译文 孔子说：“读书却不深入思考,越学越糊涂；思考却不读书,就一无所成.”

11、子曰：“由,诲汝知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也.”译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是聪明的啊!”

12、子曰：“人而无信,不知其可也.”译文 孔子说：“人无信誉,不知能干什么?”

13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”

14、子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.”译文 孔子说：“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤.”

15、子曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”译文 孔子说：“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎.”

16、子曰：“朝闻道,夕死可矣.”译文 孔子说：“早晨理解真理,晚上死也值得.”

17、子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”译文 孔子说：“君子通晓道义,小人通晓私利.”

18、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”译文 孔子说：“见到贤人,要向他看齐；见到不贤的人,要反省自己.”

19、子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”译文 孔子说：“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”

20、子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”译文 孔子说：“聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时,不觉得没面子,所以称他为‘文’.”

21、季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣.”译文 季文子做事要思考三次再行动.孔子听说了,说：“两次,就可以了.”

22、子曰：“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚.其智可及也,其愚不可及也.”译文 孔子说：“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就愚笨.他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上.”

23、子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华.只有文采和质朴配合恰当,才是君子.”

24、 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如以学习为快乐的人.”

25、子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”译文 孔子说：“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山；明智的人好动,仁慈的人好静；明智的人快乐,仁慈的人长寿.”

26、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”译文 孔子说：“将知识默记在心,学习时,不感到满足；教人时,不感到疲倦,这些我做到了哪些呢?”

27、子曰：“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”译文 孔子说：“不到他苦思冥想时,不去启发；不到欲说无语时,不去开导.不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了.”

28、子在齐闻《韶》,三月不知肉味.曰：“不图为乐之至于斯也.”译文 孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味.他说：“没想到好音乐这样迷人.”

29、叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“汝奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”译文 叶公问子路：孔子是怎样的人,子路不回答.孔子说：“你怎么不说：他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已.”

30、子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”译文 孔子说：“几个人走路,必有可作为我的老师的人.选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人.”

问题3：如何理解论语含义[语文科目]

《论语》 拼音：lún yǔ 英文：The Analects　《论语》首创语录之体.汉语文章的典范性也发源于此儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”.《论语》主要是记录春秋时期孔子及其弟子言行的一部书.

　　《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理.

　　《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语.《论语》成书于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主,《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书.

　　作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论.《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止；或启发论辩,侃侃而谈；富于变化,娓娓动人.

《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象.孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画.此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象.如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象.孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲.表现了诲人不倦的可贵精神.据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人；己所欲 慎施于人”,答司马中“仁者其言也讱”.颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目.又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之.”答冉有：“闻斯行之.”因为“求也退,故进之.”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心.

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期.因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒,但是活埋的其实是一些方士）,到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇.西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》.此本成为当时的权威读本,据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》,念张文.’由是学者多从张氏,馀家寝微.”《齐论语》《古论语》不久亡佚.现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章.

问题4：论语"君子怀刑,小人怀惠"前两句是什么[历史科目]

子曰：君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.

问题5：这个意思的论语原文是什么呢大概的意思是,教育好所有的人再让他们来搞政治就来不及了,应该先教育好上层的人.是孔子说的.这句话的论语的原文是什么呢?[语文科目]

子路使子羔为费宰.子曰:“贼夫人之子.”子路曰:“有民人焉,有社稷焉.何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者.

估计是你引文对《论语》字义理解有偏差,没有完全契合的章节,意思上章之误释,且为子路语.