西汉时期建筑的突出表现

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西汉的建筑和民居——《西汉故事研究》之十八

建筑,是一个国家民族艺术审美的凝固表达形式,所以,建筑的形式和风格,最能够体现出这个国家民族的历史记忆和审美情趣.

一,中国古代的三种建筑传统形式

中国最为典型的传统建筑的三个母本形式,分别是干阑式、泥夯式和石砌式,这三种房屋的建筑形式非常古老,早在原始社会时期就已经产生出来了.之所以在距今5000年前的原始社会时期就已经在中国大地上旁边出现了这三种建筑形式,主要是因为这三种建筑形式都是根据本地的实际情况而修建的.由此可见,建筑的最主要特性,还不是外观,而是它的适用性质,任何建筑,都是人类根据自己身处的自然地理、气候和人文生产生活习惯的需要而修建的,外观必须服从实用性的需要,所以,任何建筑的内涵,都一定蕴涵着这个国家民族的历史文化记忆.

秦汉以降,一直到清末民初,中国所有建筑,都是经过中国古代的干阑式、泥夯式和石砌式这三种房屋传统形式所演变出来的.这就相当于西方的所有建筑,包括西方现代的高楼大厦房屋,都是根据西方古代的城堡建筑母本形式所演变出来的那样.

非常遗憾的是,中华民国以降,特别是1950年代以降,由于众所周知的邯郸学步外国的原因,现代中国建筑中,西式建筑越来越多,而中国传统的三个母本建筑文化内涵,则是越来越稀少了,因此,中国现代建筑中的本民族的历史传统文化记忆内涵,也就因此越来越稀少了.

1,干阑式房屋

干阑式房屋,是长江流域的文明产物,其建筑格式对中国的影响最为巨大.

传统干阑式房屋,有这样的几个特点,一是屋基吊脚,也就是屋面大多与地面留有一定的吊脚空间,这种空间,是使用木头结构支撑起来的,底层内屋,大多是木制地板；二是这种房屋的屋檐很宽大,甚至屋檐能够成为居室外的宽大走廊；三是整个房屋全部是由木头骨架支撑起来和连接起来的,屋粱有分散屋顶压力的斗拱结构；四是这些房屋的墙壁大多是使用木板修建的,或者,是使用内竹木外抹泥土所制造而成的.

为什么长江流域的广大地区中的人们会不约而同地产生这样的“干阑式”房屋呢?目前,从考古上证明,下到长江出海口地区,上到成都平原和云贵山区,这样的干阑式房屋都非常普遍,历史也极其悠久.其实,如果追究其原因,并不复杂,这,主要是因为长江流域普遍气候湿润和多雨,再加之长江流域的竹木原材料特别丰富,所以,这样的干阑式房屋形式,就自然应运而生了!

西汉以降的中国最为典型的且为宫廷建筑基本风格的斗拱和钩心斗角宽大屋檐的房屋,基本上都脱胎于长江流域的这种干阑式房屋形式.这说明,中国南方文明文化对北方文明文化的影响同样是很大的.西汉以降,中国北方地区的房屋,特别是宫廷建筑,大多也都采用的是干阑式房屋结构.

2,泥夯式房屋

泥夯式房屋形式,是黄河流域文明的产物.

黄河流域地区,无论上游或者下游,都少稀少树木和多黏土,气候温差也比较大,因此,黄河流域的人民便因地制宜和就地取材,使用黄黏土夯成为土墙和泥抹的屋顶了,这样的立体方形和厚实粗壮的房屋形式,其实在少林木的新疆地区,甚至西亚和南亚地区,也不鲜见,由此可见,泥夯式房屋,也是本地实际生产生活的产物.泥夯式房屋有个很好的功能,就是御寒,泥夯式房屋冬暖夏凉,非常适合干旱少雨的地区的人们居住.

泥夯式房屋也不只见于北方地区,在南方地区,也有不少这样的房屋,特别是云贵川山区中,也有不少这样的房屋,这样的泥夯式房屋,很可能是伴随西北西羌人的南迁而来到这一带的.因为,原本生活在西北地区的西羌人几乎就是后来的西南各民族的鼻祖民族.

泥夯式房屋发展到后来,演变出了一种泥坯房,就是先将黏土按照一定的木头模子先夯成为一定大小的土坯砖块,然后,再使用这种没有烧烤过的泥坯砖垒成房屋墙壁.南方部分地区则直接从湿润的稻田里直接提取这种带有稻草根须的泥砖,这样的泥砖因为内含草根,所以,泥砖的使用寿命往往很长.

中国南方地区的泥坯房,大部分是干阑式和泥夯式两种房屋结构的杂交形式,即,屋顶是有宽大屋檐和斗拱的房粱架,墙壁则是土坯的.这样的房屋,从古至今都在乡村中非常普遍,南方要多于北方.

中国北方的泥夯式房屋的最大变化,不是墙壁,而是屋顶,有各式各样的屋顶,一般而言,各式各样的屋顶,主要不是出于美学需求,而是实用需求.比如,北方的斜面圆顶房屋,包括中国西北地区中的单面斜式的屋顶,就是出于排雪的需要.

3,石砌式房屋

石砌式房屋,是用山区和河边的碎石,几乎完全依靠建筑师的手艺所构筑出来的一种堡垒式房屋,古称“石室”.这样的石砌式房屋,现在依然常见于西藏和四川西南部的藏族和羌族的建筑中,只不过他们不再把这样的石砌式房屋叫做“石室”,而是叫做“碉楼”和“邛笼”了.

石砌式房屋发源甚古,肯定是主要生活在山区和大江大河边的人们所创造出来的一种建筑形式,同样是因为因地制宜和就地取材.这样的石砌式房屋,不仅仅坚固,几乎间间房屋都是坚固的堡垒,而且,这样的石砌式房屋,也是冬暖夏凉的.

应该说,秦王朝时期发明的烧制的方砖,及其汉王朝发明的盖瓦,都是根据中国古代的石室传统和干阑式房屋传统杂交演变出来的,因为,石室结实耐用,无论是屋顶的石头片瓦,还是石头墙壁,都非常结实.自西汉王朝肇始,砖木结构房屋便在中国大地上大量产生了,一直到现在,这样的房屋结构依然运用普遍.

二,西汉时期的城市建筑

1,都城

西汉时期的大都城,大多都是根据先秦时代的城郭所改造,所遵循的建筑原则是“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经途九轨,左祖右社,面朝后市.”（《考工记》）.

以西汉的首都长安为例,西周时期,长安地区就是周王朝的首都丰镐.大秦王朝时期,长安是大秦的离宫的兴乐宫的所在地,史书记载说,汉高祖七年,即西元前200年,西汉头任丞相萧何在长安建设出了巨大华丽的未央宫,这样,西汉就以长安为首都了.“二月,至长安.萧何治未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、大仓.上见其壮丽,甚怒,谓何曰 ：“天下匈匈,劳苦数岁,成败未可知,是何治宫室过度也 !”何曰 ：“天下方未定,故可因以就宫室.且夫天子以四海为家,非令壮丽亡以重威,且亡令后世有以加也 .”上说.自栎阳徙都长安.”（《汉书·萧何传》）

长安都城,其实就是以未央宫为基础所建设出来的,长安都城以皇家的未央宫、长乐宫、桂宫、甘露宫、明光宫这五大宫为城市的核心所建筑,整个城市座北朝南,分内城和外城,内城是达官贵人居住地和皇宫及其中央各官府所在地,东北处是商贸集市,外城主要是民居所在地.西汉时期,长安的内城面积是35平方公里（见《中国建筑史》P36 中国建筑工业出版社）,如果加上外城的话,那么,就更加大了,长安,是当时世界上最大的城市.

刘邦最初是打算建都洛阳的,后经过他的高级幕僚的娄敬和张良的建议,再加之萧何已经在长安建设出华丽的未央宫,这样,他才改主意建都长安的.建设长安的初期,汉朝官府施工多次,最大的 一次施工是汉惠帝三年,即西元前192年,征发方圆六百里内的民工十四万人修建了月余.所以,经过多次修建,长安城高三丈五尺,下宽一丈五尺,内城共有12个城门,分别是北面的宣平门、清明门、霸城门,南面的复盎门、安门、西安门,西面的章城门、直城门、雍门,西北面的横门、厨城门、洛城门.

西汉长安城由于是在周秦故城上建设,所以,城市不规则,并非四方形状,城市周长六十五里.内城总面积九百七十三顷.汉平帝时期,即西汉末期,长安城有八万八千户,人口是二十四万六千二百.这个数字主要是一百六十条街巷的固定居民的统计数字,加上中央政府各部门的属官和驻军人数,当时的长安人口约有五十余万.

长乐宫,最初是刘邦皇后的吕后的居住地,后来一直是西汉各太后的居住地,所以,长乐宫又称为东宫.东宫历来在皇城中有至高无上的地位和尊严.

未央宫是西汉王朝的朝仪宫殿,也是皇帝居所和办公场所,宫殿非常华丽.宫廷门外面塑造有大型铜马,是大臣们待诏之地,所以,这个地方,就是后来赫赫有名的“金马门”,凡是待诏金马门的人,都一定是皇帝的近臣和信任者.西汉时期的“待诏金马门”,大致与清朝时期的“行走尚书房”相当,都是皇帝近臣和亲信的标志.

非常遗憾,雄伟壮丽的未央宫和其他长安宫殿,被农民军队焚毁于西汉末年的新莽动乱时期,之后,就没有人再能够再恢复出未央宫的雄伟宫殿了.

长安是西汉王朝的文化中心,所以,长安城内建设有六大国家图书馆和博物馆.分别是石渠阁、延阁、广内阁、兰台阁、麒麟阁、天禄阁；这六个图书馆和博物馆藏书一万三千卷,还有天文历法的仪器图表和大量的出土古物,历来是中国各地文人向往之地.

长安分内城和外城,外城主要居住的平民百姓,街道闾里有160多个,闾里,相当于现在的社区街道,由此可见,当时的长安的外城,也是巨大和繁荣的.

长安北面有七个附属小城市,这些城市叫做“陵邑”,是根据皇帝的坟墓所修建的城郭,一般只有几百户人家,相当于是个小镇.但是,由于这些小镇上的居民大多都是贵族和豪强地主,所以,这些陵邑也是很繁华的.西汉大文豪司马相如被贬以后,就担任过汉文帝陵邑中的邑令,相当于镇长职务.

长安内城的大街有八条,称为了八街,东西方向有九条街道,称为九陌.通向未央宫等宫殿的街道有三条,中央的一条,称为“弛道”,主要用于皇帝使用和军情急报使用,一般人不得进入弛道,连太子也不能够例外.当时的街道旁边,都栽种有树木.当时的居民,一般人不容许当大街开门,房门开在大街旁边的小巷中.只有那些达官贵人才能够把大门开在当街上.

西汉时期,长安是国家贸易中心,城市的东西沿线街道,都是贸易商店和集市,所以,“买卖东西”这样的说法,就因此而生.

2,地方城市

西汉时期,各地郡府邸所在地,大多都比较繁华,也像长安一样在古代城市的基础上建筑了城郭.城市的主要功能,是各地区内的政治、经济商贸、军事、祭祀的中心区域.西汉时代,全国有六大城市,分别是：关中地区的长安城,齐鲁地区的临淄城,三河地区的洛阳城,燕赵地区的邯郸城,巴蜀地区的成都城,南阳地区的宛城.

这里,笔者以成都城市为例去介绍西汉时期的地方城市情况.

根据《华阳国志·蜀志》记载,成都市建筑城市的时间,大致是在秦惠王二十七年,即西元前310年.到底因为什么原因在成都平原上建筑了成都市,根据晋人干宝的《搜神记》卷十三的说法,是“张仪筑成都城,屡颓,忽有大龟浮于江,至东子城东南隅而毙.仪以问巫,巫曰：依龟筑之.便就,故名‘龟化城’”.这样的说法,仅仅是民间传说,这大概是因为西汉时期的成都市的城楼还有“张仪楼”的缘故而来.这就是说,成都市的建设,可能因为当时该地很潮湿,所以,选址也颇费心计,可能当时的建筑师傅们考虑了龟的生活习俗,在加之当时成都市的建设主管是秦派驻蜀地的官员张仪,这样,民间就牵强附会了这个故事了.

其实,从现在的考古上看,特别是从1990年代在成都市发掘出的“金沙遗址”上看,成都早在商周时期就已经是当时古蜀国的都城了,城市布局也非正南北布局,可能是当时根据河流的情况而设置成为了城市向东南延伸的格局.

成都市的城市格局,是目前中国城市史中遗留文献最多的城市,一是西汉时期的扬雄著作有《蜀都赋》,西晋时期的左思也著作有《蜀都赋》,同时,西汉时期的辞赋家王褒著作有《益州记》和《僮约》,这些文献中,都有对西汉时期的成都市的城市格局的描写.同时,目前中国出土的大量表达民俗生活画面的雕画汉砖中,成都平原地区出土最多,其中不少汉砖,都刻画了汉朝时期成都市的民居生活画面.这些,都给予今人了解西汉时期的中国城市生活提供了难得的依据.

下面,笔者摘录几段刻画西汉时期成都市城市格局的文字：

左思的《蜀都赋》记载当时的成都市说：“于是乎金城石郭,兼帀中区.既丽且崇,实号成都.辟二九之通门,画方轨之广涂.营新宫于爽垲,拟承明而起庐.结阳城之延阁,飞观榭乎云中.开高轩以临山,列绮窗而瞰江.内则议殿爵堂,武义虎威.宣化之闼,崇礼之闱.华阙双邈,重门洞开.金铺交映,玉题相晖.外则轨躅八达,里闬对出.比屋连甍,千庑万室.亦有甲第,当衢向术.坛宇显敞,高门纳驷.庭扣钟磬,堂抚琴瑟.匪葛匪姜,畴能是恤? 亚以少城,接乎其西.市廛所会,万商之渊.列隧百重,罗肆巨千.贿货山积,纤丽星繁.都人士女,袨服靓妆.贾贸墆鬻,舛错纵横.异物崛诡,奇于八方.布有橦华,麫有桄榔.邛杖传节于大夏之邑,蒟酱流味于番禺之乡.舆辇杂沓,冠带混并.累毂叠迹,叛衍相倾.喧哗鼎沸,则哤聒宇宙；嚣尘张天,则埃壒曜灵.阛阓之里,伎巧之家.百室离房,机杼相和.贝锦斐成,濯色江波.黄润比筒,籯金所过.”（左思《蜀都赋》）

由此可见,当时的成都市是个“喧哗鼎沸,则哤聒宇宙；嚣尘张天,则埃壒曜灵.”的极其繁华的城市,城市内的“华阙”和商铺特别多,所谓的“华阙”,就是西汉时期的一种城市艺术和文化建筑,类似于现在城市中的雕塑和标志建筑等.而且,从左思的《蜀都赋》中还可以看出,当时的成都市的建筑大多高大华丽,商业非常发达,“都人士女,袨服靓妆”,说明当时的城市人非常注重打扮穿着,成都市内是河流纵横,可以“列绮窗而瞰江”.

扬雄的《蜀都赋》也有对成都市的描写,他写到：“尔乃其都门二九,四百余闾.丽江珥其市.九桥带其江.武旦镇都,刻削成帘……百华透春,隆隐芳芳.蔓茗萦绕,翠子青黄.丽靡靡离烛,若挥锦布绣,望茫茫兮无幅.”

从扬雄对西汉时期的成都市的描写上可以知道,当时成都市的街道已经有四百余条了,而且,全城市都栽种有花树,城门有九座,满城都有河流小溪,城内海洋武旦山,而且,当时的成都人已经有了聚集喝茶的习惯了,大概就相当于后来的茶馆吧.成都市的锦江里,经常有洗涮清洗蜀锦蜀绣的工人在劳动,他（她）们把编织和刚刚才印染好的蜀锦蜀绣条幅放在河流中顺水漂流,显得非常好看和美丽!扬雄笔下的成都市,充满了清新和柔和的生活气息.

西汉汉宣帝时代的王褒在他的《僮约》中也有对成都市市民生活和设施的描写,这些描写,在目前成都市出土的汉砖中得到了证实.当时的市民的民居,大多是院落式样的,住户的房门大多对开,几乎是家家有水井和堂屋,屋内大多设置有宽大的廊坊,供给人们休息和吃饭使用,院落大的人家,院落中还有专门饲养家禽的场所.

成都的城市在西汉时期分少城和大城,大城是官府所在地和贵族居所,少城一般为老百姓居住.同时,城外也有不少民居和街道

目前,成都市出土的一幅市民居所汉砖图,是中国建筑民居的代表作,从这幅汉砖图式中可以看出,当时的成都市市民有斗鸡的习俗,院落内建筑有楼阙,这是一种艺术建筑,也有望风的功能作用.这说明,西汉时期,连稍微富裕点的人家户的住宅,也有塑造阙的习惯,可以想像,这种“阙”在当时是艺术和身份的象征.成都市房屋建筑格式,基本上都是干阑式的.

三,园林

西汉时期的建筑,无论城市,还是乡村建筑,园林设施都不少,特别是那些富人家庭,几乎都有装饰园林的习惯,由此可见,中国民居的园林设施,是由来已久的.这尤其值得今天中国的城市建筑和民居建筑所吸取.

西汉时期,都城长安内有巨大的昆明湖,当时的地方城市的成都市内,也有不少湖泊和河流,依水而居,是中国人古老的民居传统.

西汉时期的园林设计,大多都是山、水、湖、花草的合成式样,与现在的苏州园林风格差不多,只不过,当时的园林内,大多要养鲜活的水禽和鸟兽,以体现自然的风情.

同时,西汉时期已经出现了盆景,这是一种精巧的园林艺术,这说明,当时的城乡中已经有了职业的园林设计和制作工匠了.

四,乡村民居

北方地区的大多是集中居住的村落,但是,南方民居大多散落,特别是成都平原地区,大多都是一户一居,这样的乡村居住习惯,至今依然存在于四川地区,这一是因为蜀地治安良好,人们和平安定,没有部落间的战争械斗的事情发生,另外,就是与当时人们普遍形成的园林居所习惯有关系,西汉时期的村民,大多喜欢在自己居所旁边栽种各式各样的果树和花树,同时养家禽,所以,他们的如花似锦的居所,本身就是一个个的园林.由此可见,当时的老百姓,已经很会生活了,特别是成都平原地区内的乡村生活民居格式,已经达到了现代别墅区的审美程度了.这,大概就是中国乡村生活特别人性化和优美的原因吧,这样的“天人合一”的乡村生活形式,也是历朝历代士大夫们普遍所向往的.

这就是说,当今中国的建筑设计师们,应该高度注意和准确认识到中国古代乡村民居的文化内涵,应该把这些很人性化的民居内涵开发和发掘出来为今天的建筑所用.

西汉时期的房屋,已经普遍产生了窗户,但是,窗户大多是固定的,不能够自由开启,东汉以降,中国的窗户才开始大量的可以开闭.

西汉时期已经产生了斗拱建筑工艺,这是一种可以分散压力的构造,可以使得房屋屋顶的屋檐更加宽大.

五,雕凿建筑

西汉时期已经有了石崖坟墓,这是一种完全依靠金属工具在山崖峭壁上凿出来的坟墓,目前,在四川地区发现了不少这样的石崖坟墓,尤其以四川彭山县的江口镇的东汉石崖墓和四川三台县的郪江古汉墓最为精致和典型,这些石崖坟墓,以东汉的居多,也有不少是西汉时期的.这种石崖坟墓,制作工艺非常精美,反映出汉朝时期的凿石工艺已经很发达.这大概就是后来中国的石崖宗教塑像特别丰富多彩的原因吧.没有汉朝时期的凿石工艺的前提,是产生不出魏晋以降的许多大型山崖宗教塑像的.

西汉时期,已经产生了大批陶俑以取代丧葬祭祀中的陪葬需要,只不过,至今没有发现西汉王朝具有像秦始皇那样的大型兵马俑了,这标志着西汉王朝崇尚节俭的社会风气.目前发掘出来的汉朝陶俑中,取乐和表达富贵的艺术品特别多,这反映出了汉朝时期的民风是崇尚富贵和追求安逸的.

汉砖雕画,是汉朝遗留给今人的一大文化遗产.这些汉砖上丰富多彩的雕画,表达出了许多汉朝时期的民风和民俗.这样的雕画汉砖工艺,一直遗留下来,至今依然流行于中国西北地区的建筑中.

从汉砖上可以知道,西汉时期的集市贸易,大多是采用的棚户买卖,就是人们各自搭建出堆放货物和买卖货物的棚子,这样,就形成了集市了.这样的棚户集市,至今在中国一些偏远地区可以见到.

西汉时期最为典型是雕塑,是霍去病坟墓前的那尊大型的“马踏匈奴”的石雕塑像,其雕凿工艺和艺术风格,都是一流的.这尊雕像,现在依然在西安霍去病墓前,只不过风化得很厉害了.

其他类似问题

问题1：请问下这个建筑物是什么啊,应该是西汉时期的.

这个是秦汉时期的建筑任务画像石.画像里面的建筑叫阙,就是宫殿前面的望楼.

阙是从防卫性的“观”演变而来的一种表示威仪和等级名分的建筑,因系双阙孤植,“中间阙然为道”,故称“阙.

问题2：西汉时期粮库是怎么个建筑结构 它有什么优点[语文科目]

汉代首都有太仓,各地有常平仓.汉墓出土大量明器陶仓,可供了解民家仓库的形制.这些明器陶仓有两种：方形的仓和圆形的.仓一般为一、二层,个别的三层,上层实际是天窗.上覆庑殿或悬山瓦屋顶.北方出土的明器陶仓多建在高台上,有的下部架空；南方出土的,大多下部架空,屋身刻出木框架,表示为木骨夹泥墙.的四周多刻斜方格,表示用竹、木筋编成网架,内衬席箔,顶上为圆锥形草顶.宋代的官仓为木构悬山顶建筑,最大进深达6丈,用料粗壮,建筑坚牢.室内铺木地板,高出地面约一尺五寸,称为地棚.仓前檐有廊,庭院有砖铺的晒场.

问题3：西汉建筑发展的概况我有急用 谁知道 谢谢了

西汉时期的城市建筑

1,都城

西汉时期的大都城,大多都是根据先秦时代的城郭所改造,所遵循的建筑原则是“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经途九轨,左祖右社,面朝后市.”（《考工记》）.

以西汉的首都长安为例,西周时期,长安地区就是周王朝的首都丰镐.大秦王朝时期,长安是大秦的离宫的兴乐宫的所在地,史书记载说,汉高祖七年,即西元前200年,西汉头任丞相萧何在长安建设出了巨大华丽的未央宫,这样,西汉就以长安为首都了.“二月,至长安.萧何治未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、大仓.上见其壮丽,甚怒,谓何曰 ：“天下匈匈,劳苦数岁,成败未可知,是何治宫室过度也 !”何曰 ：“天下方未定,故可因以就宫室.且夫天子以四海为家,非令壮丽亡以重威,且亡令后世有以加也 .”上说.自栎阳徙都长安.”（《汉书·萧何传》）

长安都城,其实就是以未央宫为基础所建设出来的,长安都城以皇家的未央宫、长乐宫、桂宫、甘露宫、明光宫这五大宫为城市的核心所建筑,整个城市座北朝南,分内城和外城,内城是达官贵人居住地和皇宫及其中央各官府所在地,东北处是商贸集市,外城主要是民居所在地.西汉时期,长安的内城面积是35平方公里（见《中国建筑史》P36 中国建筑工业出版社）,如果加上外城的话,那么,就更加大了,长安,是当时世界上最大的城市.

刘邦最初是打算建都洛阳的,后经过他的高级幕僚的娄敬和张良的建议,再加之萧何已经在长安建设出华丽的未央宫,这样,他才改主意建都长安的.建设长安的初期,汉朝官府施工多次,最大的 一次施工是汉惠帝三年,即西元前192年,征发方圆六百里内的民工十四万人修建了月余.所以,经过多次修建,长安城高三丈五尺,下宽一丈五尺,内城共有12个城门,分别是北面的宣平门、清明门、霸城门,南面的复盎门、安门、西安门,西面的章城门、直城门、雍门,西北面的横门、厨城门、洛城门.

西汉长安城由于是在周秦故城上建设,所以,城市不规则,并非四方形状,城市周长六十五里.内城总面积九百七十三顷.汉平帝时期,即西汉末期,长安城有八万八千户,人口是二十四万六千二百.这个数字主要是一百六十条街巷的固定居民的统计数字,加上中央政府各部门的属官和驻军人数,当时的长安人口约有五十余万.

长乐宫,最初是刘邦皇后的吕后的居住地,后来一直是西汉各太后的居住地,所以,长乐宫又称为东宫.东宫历来在皇城中有至高无上的地位和尊严.

未央宫是西汉王朝的朝仪宫殿,也是皇帝居所和办公场所,宫殿非常华丽.宫廷门外面塑造有大型铜马,是大臣们待诏之地,所以,这个地方,就是后来赫赫有名的“金马门”,凡是待诏金马门的人,都一定是皇帝的近臣和信任者.西汉时期的“待诏金马门”,大致与清朝时期的“行走尚书房”相当,都是皇帝近臣和亲信的标志.

非常遗憾,雄伟壮丽的未央宫和其他长安宫殿,被农民军队焚毁于西汉末年的新莽动乱时期,之后,就没有人再能够再恢复出未央宫的雄伟宫殿了.

长安是西汉王朝的文化中心,所以,长安城内建设有六大国家图书馆和博物馆.分别是石渠阁、延阁、广内阁、兰台阁、麒麟阁、天禄阁；这六个图书馆和博物馆藏书一万三千卷,还有天文历法的仪器图表和大量的出土古物,历来是中国各地文人向往之地.

长安分内城和外城,外城主要居住的平民百姓,街道闾里有160多个,闾里,相当于现在的社区街道,由此可见,当时的长安的外城,也是巨大和繁荣的.

长安北面有七个附属小城市,这些城市叫做“陵邑”,是根据皇帝的坟墓所修建的城郭,一般只有几百户人家,相当于是个小镇.但是,由于这些小镇上的居民大多都是贵族和豪强地主,所以,这些陵邑也是很繁华的.西汉大文豪司马相如被贬以后,就担任过汉文帝陵邑中的邑令,相当于镇长职务.

长安内城的大街有八条,称为了八街,东西方向有九条街道,称为九陌.通向未央宫等宫殿的街道有三条,中央的一条,称为“弛道”,主要用于皇帝使用和军情急报使用,一般人不得进入弛道,连太子也不能够例外.当时的街道旁边,都栽种有树木.当时的居民,一般人不容许当大街开门,房门开在大街旁边的小巷中.只有那些达官贵人才能够把大门开在当街上.

西汉时期,长安是国家贸易中心,城市的东西沿线街道,都是贸易商店和集市,所以,“买卖东西”这样的说法,就因此而生.

2,地方城市

西汉时期,各地郡府邸所在地,大多都比较繁华,也像长安一样在古代城市的基础上建筑了城郭.城市的主要功能,是各地区内的政治、经济商贸、军事、祭祀的中心区域.西汉时代,全国有六大城市,分别是：关中地区的长安城,齐鲁地区的临淄城,三河地区的洛阳城,燕赵地区的邯郸城,巴蜀地区的成都城,南阳地区的宛城.

这里,笔者以成都城市为例去介绍西汉时期的地方城市情况.

根据《华阳国志·蜀志》记载,成都市建筑城市的时间,大致是在秦惠王二十七年,即西元前310年.到底因为什么原因在成都平原上建筑了成都市,根据晋人干宝的《搜神记》卷十三的说法,是“张仪筑成都城,屡颓,忽有大龟浮于江,至东子城东南隅而毙.仪以问巫,巫曰：依龟筑之.便就,故名‘龟化城’”.这样的说法,仅仅是民间传说,这大概是因为西汉时期的成都市的城楼还有“张仪楼”的缘故而来.这就是说,成都市的建设,可能因为当时该地很潮湿,所以,选址也颇费心计,可能当时的建筑师傅们考虑了龟的生活习俗,在加之当时成都市的建设主管是秦派驻蜀地的官员张仪,这样,民间就牵强附会了这个故事了.

其实,从现在的考古上看,特别是从1990年代在成都市发掘出的“金沙遗址”上看,成都早在商周时期就已经是当时古蜀国的都城了,城市布局也非正南北布局,可能是当时根据河流的情况而设置成为了城市向东南延伸的格局.

成都市的城市格局,是目前中国城市史中遗留文献最多的城市,一是西汉时期的扬雄著作有《蜀都赋》,西晋时期的左思也著作有《蜀都赋》,同时,西汉时期的辞赋家王褒著作有《益州记》和《僮约》,这些文献中,都有对西汉时期的成都市的城市格局的描写.同时,目前中国出土的大量表达民俗生活画面的雕画汉砖中,成都平原地区出土最多,其中不少汉砖,都刻画了汉朝时期成都市的民居生活画面.这些,都给予今人了解西汉时期的中国城市生活提供了难得的依据.

下面,笔者摘录几段刻画西汉时期成都市城市格局的文字：

左思的《蜀都赋》记载当时的成都市说：“于是乎金城石郭,兼帀中区.既丽且崇,实号成都.辟二九之通门,画方轨之广涂.营新宫于爽垲,拟承明而起庐.结阳城之延阁,飞观榭乎云中.开高轩以临山,列绮窗而瞰江.内则议殿爵堂,武义虎威.宣化之闼,崇礼之闱.华阙双邈,重门洞开.金铺交映,玉题相晖.外则轨躅八达,里闬对出.比屋连甍,千庑万室.亦有甲第,当衢向术.坛宇显敞,高门纳驷.庭扣钟磬,堂抚琴瑟.匪葛匪姜,畴能是恤? 亚以少城,接乎其西.市廛所会,万商之渊.列隧百重,罗肆巨千.贿货山积,纤丽星繁.都人士女,袨服靓妆.贾贸墆鬻,舛错纵横.异物崛诡,奇于八方.布有幢华,麫有桄榔.邛杖传节于大夏之邑,蒟酱流味于番禺之乡.舆辇杂沓,冠带混并.累毂叠迹,叛衍相倾.喧哗鼎沸,则哤聒宇宙；嚣尘张天,则埃壒曜灵.阛阓之里,伎巧之家.百室离房,机杼相和.贝锦斐成,濯色江波.黄润比筒,籯金所过.”（左思《蜀都赋》）

由此可见,当时的成都市是个“喧哗鼎沸,则哤聒宇宙；嚣尘张天,则埃壒曜灵.”的极其繁华的城市,城市内的“华阙”和商铺特别多,所谓的“华阙”,就是西汉时期的一种城市艺术和文化建筑,类似于现在城市中的雕塑和标志建筑等.而且,从左思的《蜀都赋》中还可以看出,当时的成都市的建筑大多高大华丽,商业非常发达,“都人士女,袨服靓妆”,说明当时的城市人非常注重打扮穿着,成都市内是河流纵横,可以“列绮窗而瞰江”.

扬雄的《蜀都赋》也有对成都市的描写,他写到：“尔乃其都门二九,四百余闾.丽江珥其市.九桥带其江.武旦镇都,刻削成帘……百华透春,隆隐芳芳.蔓茗萦绕,翠子青黄.丽靡靡离烛,若挥锦布绣,望茫茫兮无幅.”

从扬雄对西汉时期的成都市的描写上可以知道,当时成都市的街道已经有四百余条了,而且,全城市都栽种有花树,城门有九座,满城都有河流小溪,城内海洋武旦山,而且,当时的成都人已经有了聚集喝茶的习惯了,大概就相当于后来的茶馆吧.成都市的锦江里,经常有洗涮清洗蜀锦蜀绣的工人在劳动,他（她）们把编织和刚刚才印染好的蜀锦蜀绣条幅放在河流中顺水漂流,显得非常好看和美丽!扬雄笔下的成都市,充满了清新和柔和的生活气息.

西汉汉宣帝时代的王褒在他的《僮约》中也有对成都市市民生活和设施的描写,这些描写,在目前成都市出土的汉砖中得到了证实.当时的市民的民居,大多是院落式样的,住户的房门大多对开,几乎是家家有水井和堂屋,屋内大多设置有宽大的廊坊,供给人们休息和吃饭使用,院落大的人家,院落中还有专门饲养家禽的场所.

成都的城市在西汉时期分少城和大城,大城是官府所在地和贵族居所,少城一般为老百姓居住.同时,城外也有不少民居和街道

目前,成都市出土的一幅市民居所汉砖图,是中国建筑民居的代表作,从这幅汉砖图式中可以看出,当时的成都市市民有斗鸡的习俗,院落内建筑有楼阙,这是一种艺术建筑,也有望风的功能作用.这说明,西汉时期,连稍微富裕点的人家户的住宅,也有塑造阙的习惯,可以想像,这种“阙”在当时是艺术和身份的象征.成都市房屋建筑格式,基本上都是干阑式的.

三,园林

西汉时期的建筑,无论城市,还是乡村建筑,园林设施都不少,特别是那些富人家庭,几乎都有装饰园林的习惯,由此可见,中国民居的园林设施,是由来已久的.这尤其值得今天中国的城市建筑和民居建筑所吸取.

西汉时期,都城长安内有巨大的昆明湖,当时的地方城市的成都市内,也有不少湖泊和河流,依水而居,是中国人古老的民居传统.

西汉时期的园林设计,大多都是山、水、湖、花草的合成式样,与现在的苏州园林风格差不多,只不过,当时的园林内,大多要养鲜活的水禽和鸟兽,以体现自然的风情.

同时,西汉时期已经出现了盆景,这是一种精巧的园林艺术,这说明,当时的城乡中已经有了职业的园林设计和制作工匠了.

四,乡村民居

北方地区的大多是集中居住的村落,但是,南方民居大多散落,特别是成都平原地区,大多都是一户一居,这样的乡村居住习惯,至今依然存在于四川地区,这一是因为蜀地治安良好,人们和平安定,没有部落间的战争械斗的事情发生,另外,就是与当时人们普遍形成的园林居所习惯有关系,西汉时期的村民,大多喜欢在自己居所旁边栽种各式各样的果树和花树,同时养家禽,所以,他们的如花似锦的居所,本身就是一个个的园林.由此可见,当时的老百姓,已经很会生活了,特别是成都平原地区内的乡村生活民居格式,已经达到了现代别墅区的审美程度了.这,大概就是中国乡村生活特别人性化和优美的原因吧,这样的“天人合一”的乡村生活形式,也是历朝历代士大夫们普遍所向往的.

这就是说,当今中国的建筑设计师们,应该高度注意和准确认识到中国古代乡村民居的文化内涵,应该把这些很人性化的民居内涵开发和发掘出来为今天的建筑所用.

西汉时期的房屋,已经普遍产生了窗户,但是,窗户大多是固定的,不能够自由开启,东汉以降,中国的窗户才开始大量的可以开闭.

西汉时期已经产生了斗拱建筑工艺,这是一种可以分散压力的构造,可以使得房屋屋顶的屋檐更加宽大.

五,雕凿建筑

西汉时期已经有了石崖坟墓,这是一种完全依靠金属工具在山崖峭壁上凿出来的坟墓,目前,在四川地区发现了不少这样的石崖坟墓,尤其以四川彭山县的江口镇的东汉石崖墓和四川三台县的郪江古汉墓最为精致和典型,这些石崖坟墓,以东汉的居多,也有不少是西汉时期的.这种石崖坟墓,制作工艺非常精美,反映出汉朝时期的凿石工艺已经很发达.这大概就是后来中国的石崖宗教塑像特别丰富多彩的原因吧.没有汉朝时期的凿石工艺的前提,是产生不出魏晋以降的许多大型山崖宗教塑像的.

西汉时期,已经产生了大批陶俑以取代丧葬祭祀中的陪葬需要,只不过,至今没有发现西汉王朝具有像秦始皇那样的大型兵马俑了,这标志着西汉王朝崇尚节俭的社会风气.目前发掘出来的汉朝陶俑中,取乐和表达富贵的艺术品特别多,这反映出了汉朝时期的民风是崇尚富贵和追求安逸的.

汉砖雕画,是汉朝遗留给今人的一大文化遗产.这些汉砖上丰富多彩的雕画,表达出了许多汉朝时期的民风和民俗.这样的雕画汉砖工艺,一直遗留下来,至今依然流行于中国西北地区的建筑中.

从汉砖上可以知道,西汉时期的集市贸易,大多是采用的棚户买卖,就是人们各自搭建出堆放货物和买卖货物的棚子,这样,就形成了集市了.这样的棚户集市,至今在中国一些偏远地区可以见到.

西汉时期最为典型是雕塑,是霍去病坟墓前的那尊大型的“马踏匈奴”的石雕塑像,其雕凿工艺和艺术风格,都是一流的.这尊雕像,现在依然在西安霍去病墓前,只不过风化得很厉害了.

问题4：西汉时期有哪些大美女

李夫人（佳人曲的那个）,王昭君,赵飞燕,赵合德,戚夫人（被吕后弄死那个）,班婕妤（做团扇歌）,卫子夫,赵勾弋（汉昭帝的娘）,卓文君,然后应该就没啥了

这些是有名的,每名的更多,汉武帝上林苑美女数千

问题5：西汉时期的时代背景[历史科目]

西汉（前206年-9年）是中国古代的一个朝代,与东汉合称汉朝.前206年刘邦被西楚霸王分封为汉王,而后经过历时四年的楚汉战争,刘邦取胜后,前202年最终统一天下称帝,建国号为“汉”,定都长安.史称西汉.至9年1月10日王莽称帝,改国号为新,西汉灭亡,一共210年.假如不算少帝、昌邑王等一些在位时间较短且为吕雉等人的傀儡的皇帝的话,西汉一共经历了12个皇帝.也有人把王莽推翻后的更始帝也算作西汉,这样西汉灭亡则是在26年.

西汉极盛时的疆域东、南到海,西到今巴尔喀什湖、费尔干纳盆地、葱岭一线,西南到今云南、广西以及今越南中部,北接大漠,东北至今朝鲜半岛北部.

项羽以“巴蜀汉中四十一县”封刘邦,以治所在汉中称“汉王”,称帝后遂以封国名为王朝名.又刘邦都城长安位于刘秀所建汉王朝都城雒阳之西,为加以区别,故史称“西汉”,有时又以都城与刘秀所建汉王朝的相对位置代称为“西京”.而刘邦建立的汉王朝在刘秀所建汉王朝之前,因此历史上又称前者为“前汉”.

西汉是中国文化发展的一个高峰,社会经济、文化全面发展,对外交往日益频繁,成为当时世界上最强盛的国家之一.西汉定都长安（今陕西省西安市西北）.陵寝遍布关中,文物遗存十分丰富,显示出“汉并天下”、多姿多彩的时代风貌.

西汉时期,牛耕和铁器的使用已逐步推广.手工业也获得了巨大的发展.尤其纺织业和瓷器制作发达.西汉是古代中国商业非常发达的一个朝代,社会的稳定和交通的发展为商业的发展提供了良好的环境.不仅国内贸易,而且对外贸易也非常发达.通过丝绸之路西汉甚至与大月氏、印度、帕提亚帝国、罗马帝国等国家有间接的贸易关系.西汉文化对当时的东亚和东南亚国家的也有一定的影响力,位于今越南中部和北部的交趾刺史部、位于朝鲜半岛北部的汉四郡县、弥生时代的日本等地区都受西汉文化的或多或少影响.

秦末民变和楚汉战争,造成期间全国人口减少.汉朝建立后实施的政治措施“无为而治,休养生息”,经过六十余年的休养生息；到元狩三年(前120年)时,全国人口达到4000万.从元狩三年(前120年)起,期间自然灾害频繁,并且赋税徭役沉重,到汉武帝末年(前91年),全国人口只有3200万.武帝之后,继任者吸取了教训,继而采取休养生息的政策.至汉平帝元始二年(2年)的户口调查,户口达到12366470户,人口已经达到59594978人.根据现在复旦大学历史系教授葛剑雄研究此时的实际人口超过了6500万人.

春秋战国时代有所谓“儒墨道法”,即儒家、墨家、道家和法家.但自行法家之法的秦朝亡国后,汉朝有鉴秦亡经验,乃先用道家之法治国,是为黄老之术.直到汉武帝时,思想上已有大改变,那就是“罢黜百家,独尊儒术”,是为儒学深深影响中国文化之始.

儒家在秦亡之后恢复得最快,并发展成具有汉朝的特色的两汉经学（详见《西汉经学传承列表》）.由于独尊儒术,儒家大量吸收法家的学说,把法家的思想纳入到自己的体系,从而使两汉时期的儒家已经与先秦儒家有了根本的不同.这一过程有时称为儒家的法家化.从而产生了所谓的“外儒内法”

法家学说并没有随着秦朝的结束而消亡.在汉初仍然是较有影响的学说之一.代表人物有晁错、张汤等.但是在汉代,法家学说已经有了新的发展变化,也就是法家的儒家化.西汉中期,自张汤开始,以儒释法之风逐渐盛行,到了东汉时期,法家已经完成了儒家化并消失,成为儒家思想内核的一部分.

在各边境国家中,西汉最常接触的乃匈奴,早在刚立国不久,汉太祖刘邦已出手派兵攻打匈奴,但失败外还在“白登之围”中被困.到汉武帝时曾十二次征伐匈奴,一度把匈奴驱出漠北,但随着征伐继续,匈奴问题始终都未能彻底解决.

汉宣帝时期,匈奴内乱加重,先是五单于争立,后是三单于互斗.汉朝充分利用匈奴内部的矛盾,扶植呼韩邪单于,并于汉元帝建昭三年（36年）在康居斩杀北匈奴郅支单于,使南匈奴统一成为汉朝的藩属国,算是解决了汉初以来的匈奴问题.

而为了对付匈奴,汉武帝先后两度派遣张骞出使西域,欲联络西域诸国夹击.虽未能达到目的,但此行却加深了西域与汉朝间的往来.武帝太初四年（前101年）,汉军开始在西域的乌堡和蔚犁进行了屯田,这是汉朝势力伸入西域之始.之后,西域各国多数归降汉朝,接受汉朝的册封.宣帝神爵二年（前60年）,在西域正式设立管理机构—西域都护府,西域至此正式纳入汉朝的疆域.之后历代统一的中原王朝都在一统中原之后,往往都会把西域纳入,即使就是明朝也纳入了吐鲁番和哈密力.