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故事（一）传统美德——诚实守信 曾子是孔子的学生.有一天他的妻子要到市场去卖布,为了使儿子不惹麻烦,所以她对儿子说：“儿子,你不跟我卖布,我回来后让你吃猪肉.”儿子一听有肉吃,就不闹着去了.妻子回来后,发现曾子正要杀猪,妻子很舍不得,便哭着求他不要杀猪.而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信,既然答应儿子要杀猪吃肉,就不应该后悔,我不希望自己的儿子长大后言而无信,所以我今天要为儿子做个榜样.”于是曾子把猪杀了.他的儿子长大后也是一个诚实守信的人.
故事（二） 传统美德——大公无私 春秋时,晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长,你看,应该派谁去当比较合适呢?” 祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去,最合适了.他一定能够胜任的!” 平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗?你为什么还要推荐他呢!” 祁黄羊说：“你只问我什么人能够胜任,谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀!” 于是,平公就派解狐到南阳县去上任了.解狐到任后.替那里的人办了不少好事,大家都称颂他. 过了一些日子,平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官.你看,谁能胜任这个职位呢?” 祁黄羊说：“祁午能够胜任的.” 平公又奇怪起来了,问道：“祁午不是你的儿子吗?你怎么推荐你的儿子,不怕别人讲闲话吗?” 祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任,所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀!” 平公就派了祁午去做法官.祁午当上了法官,替人们办了许多好事,很受人们的欢迎与爱戴. 孔子听到这两件事,十分称赞祁黄羊.孔子说：“祁黄羊说得太好了!他推荐人,完全是拿才能做标准,不因为他是自己的仇人,存心偏见,便不推荐他；也不因为他是自己的儿子,怕人议论,便不推荐.像黄祁羊这样的人,才够得上说“大公无私”啦!”
故事（三）传统美德故事——负荆请罪 战国时候3,有七个大国,它们是齐、楚、燕、韩、赵、魏.秦,历史上称为“战国七雄”. 这七国当中,又数秦国最强大.秦国常常欺侮赵国.有一次,赵王派一个大臣的手下人蔺相如到秦国去交涉.蔺相如见了秦王,凭着机智和勇敢,给赵国争得了不少面子.秦王见赵国有这样的人才,就不敢再小看赵国了.赵王看蔺相如这么能干.就先封他为“大夫”,后封为上卿（相当于后来的宰相）. 赵王这么看重蔺相如,可气坏了赵国的大将军廉颇.他想：我为赵国拚命打仗,功劳难道不如蔺相如吗?蔺相如光凭一张嘴,有什么了不起的本领,地位倒比我还高!他越想越不服气,怒气冲冲地说：“我要是碰着蔺相如,要当面给他点儿难堪,看他能把我怎么样!” 廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里.蔺相如立刻吩咐自己手下的人,叫他们以后碰着廉颇手下的人,千万要让着点儿,不要和他们争吵.以后,他自己坐车出门,只要听说廉颇打前面来了,就叫马车夫把车子赶到小巷子里,等廉颇过去了再走. 廉颇手下的人,看见上卿这么让着自己的主人,更加得意忘形了,见了蔺相如手下的人,就嘲笑他们.蔺相如手下的人受不了这个气,就跟蔺相如说：“您的地位比廉将军高,他骂您,您反而躲着他,让着他,他越发不把您放在眼里啦!这么下去,我们可受不了.” 蔺相如心平气和地问他们：“廉将军跟秦王相比,哪一个厉害呢?”大伙儿说：“那当然是秦王厉害.”蔺相如说：“对呀!我见了秦王都不怕,难道还怕廉将军吗?要知道,秦国现在不敢来打赵国,就是因为国内文官武将一条心.我们两人好比是两只老虎,两只老虎要是打起架来,不免有一只要受伤,甚至死掉,这就给秦国造成了进攻赵国的好机会.你们想想,国家的事儿要紧,还是私人的面子要紧?” 蔺相如手下的人听了这一番话,非常感动,以后看见廉颇手下的人,都小心谨慎,总是让着他们. 蔺相如的这番话,后来传到了廉颇的耳朵里.廉颇惭愧极了.他脱掉一只袖子,露着肩膀,背了一根荆条,直奔蔺相如家.蔺相如连忙出来迎接廉颇.廉颇对着蔺相如跪了下来,双手捧着荆条,请蔺相如鞭打自己.蔺相如把荆条扔在地上,急忙用双手扶起廉颇,给他穿好衣服,拉着他的手请他坐下. 蔺相如和廉颇从此成了很要好的朋友.这两个人一文一武,同心协力为国家办事,秦国因此更不敢欺侮赵国了.“负荆请罪”也就成了一句成语,表示向别人道歉、承认错误的意思
故事（四） 传统美德故事——林则徐禁烟
林则徐是清朝后期一位著名的民族英雄.他任湖广总督期间,由于清政府腐败,英国强盗把一种叫鸦片的毒品,源源不断的偷运进中国,毒害中国百姓.
林则徐面对这一切,十分焦急.他多次向皇帝上书,陈述鸦片的危害.道光皇帝接受了林则徐的建议,任命林则徐为钦差大臣,负责禁烟.
1839年3月,林则徐来到广州,禁烟运动迅速.6月3日,人们把缴获的鸦片全部投进硝烟池.顷刻间,鸦片全部销毁.林则徐为国家和民族做了一件大好事.虎门硝烟的壮举,给英国侵略者以沉重的打击,揭开了中国人民反帝斗争的第一页.
故事（五） 传统美德故事—— 毛泽东尊师美德故事
作为新中国的伟大领袖毛泽东不忘恩师的故事,更是给我们留下美谈,做出榜样.我们应该用自己的实际行动写好历史的续篇,这样才无愧于辛勤培养我们的老师,无愧于我们的伟大时代.
毛泽东是中国人民的伟大领袖,却始终尊敬自己的老师.1959年,毛泽东回到了阔别32年的故乡——韶山,请韶山的老人们吃饭.毛泽东亲自把老师让在首席,向他敬酒,表达自己对老师的敬意.
毛泽东青年时代听过徐特立先生的课.当徐特立60寿辰时,他特意写信向徐老祝贺.信中说：“您是我20年前的先生,您现在仍然是我的先生,将来必定还是我的先生.” 故事（六） 传统美德故事——七岁之师
春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张.
一天,他们驾车去晋国.一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路.孔子说：“你不该在路当中玩,挡住我们的车!”.孩子指着地上说：“老人家,您看这是什么?”孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城.孩子又说：“您说,应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了.孔子觉得这孩子很懂得礼貌,便问：“你叫什么?几岁啦?”孩子
说：“我叫项橐,7岁!”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼,他可以做我的老师啊!” 故事（七） 传统美德故事——苏武牧羊 西汉昭帝始元六年（公元前81年）春天,一位汉使在经历了19个不平凡的年头后,又重新站在了大汉的大殿之上,他悲喜交加.这位就是“留胡节不辱”的苏武.下面就让我们听听他的故事吧. 汉武帝晚年,汉和匈奴间在经历多年战争后,正在酝酿重归和好.汉武帝天汉元年公元前100年 ,苏武奉命出使匈奴.但就在完成任务准备回国之际,因为意外受到了一次刺杀单于行动的牵连,苏武一行被扣留了.面对单于的威逼利诱,苏武始终保持汉使的尊严,不辱使命.最后单于无可奈何,就把苏武流放到北海今苏联贝加尔湖 ,给了一群公羊,说什么要等公羊生下羊羔,才放苏武回去. 北海,人迹罕至,荒原千里.为了要生存下去,回汉朝复命,苏武经常从野鼠穴内掘取“草实”充饥.汉节汉武帝赐予的杖子,代表汉民族身份 是他唯一的伙伴.白天,苏武依它为杖,屹立在风雪中牧羊；晚上,又与它同床而卧,度过了一个个漫漫长夜.经年累月,汉节上的毛全都脱落了.一天,他在长安的一位老朋友李陵,突然来到北海.原来,李陵在苏武出使的第二年因兵败投降了匈奴.这次奉了单于的命令来劝苏武投降.他对苏武说：“自打你出使以后,你的母亲和一兄一弟都已相继死去.后来听说你妻子也改嫁了.两个妹妹和三个孩子又不知存亡.你还留恋什么人生短促,你何必白白地在这荒无人烟的地方受罪,愿你听我的话,不要再固执了.”李陵的投降,使苏武非常气愤,他说：“我早已把自己当作死在这里了,如果你一定要我投降,我今天就死在你面前.”李陵只好叹息而去.在北海,苏武度过了十九个年头.风沙撕破了他的衣服,岁月染白了他的须发,冻饿练就了他一副硬骨头.苏武崇高的气节,受到了匈奴族广大人民的尊敬. 昭帝初年,汉朝与匈奴和亲,汉朝遣使要求接回苏武,单于诈言苏武已死.后来,汉使按苏武随员常惠的计策对单于说：“汉天子在上林皇帝射猎的宫苑 射下一只雁,雁足系有帛书,说苏武现在北海.”单于大惊,才不得不允许苏武等九人随汉使一道归来. 苏武保持汉节,不屈服于匈奴贵族的任何威胁与利诱,代表了汉族和匈奴族人民要求平等联合,反对民族压迫的共同愿望.因此,苏武牧羊北海的事迹被人们编成歌、剧、故事,广为流传. 故事（八）传统美德故事——铁杵磨针
唐朝大诗人李白,小时候不喜欢读书.一天,乘老师不在屋,悄悄溜出门去玩儿.
他来到山下小河边,见一位老婆婆,在石头上磨一根铁杵.李白很纳闷,上前问：“老婆婆,您磨铁杵做什么?”
老婆婆说：“我在磨针.”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大,怎么能磨成针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细,还怕磨不成针吗?”
聪明的李白听后,想到自己,心中惭愧,转身跑回了书屋.从此,他牢记“只要功夫深,铁杵磨成针”的道理,发奋读书,终于成为有名的大诗人.
故事（九） 传统美德故事——完璧归赵战国时,赵惠文王得到了世间罕见的美玉——和氏璧.秦昭王听说后,想把美玉占为己有,便派人送信给赵王,骗他说秦国愿以十五座城池换取这块宝玉.
赵王想将宝玉送给秦国,却担心秦国不履行诺言；想不给,又怕得罪秦国.同大臣们也商量不出一个结果来,想找一个适当的人出使秦国,一时又找不到.这时,一个叫缪贤的大臣推荐自己的门客,说他可以担当出使秦国的任务.这个门客就是蔺相如.他见到赵王后,主动提出拿着宝玉出使秦国,并表示：秦国把城池割让给赵国,我就把玉留在秦国；秦若不给城,我一定把宝玉完整无缺地带回赵国.“臣请完璧归赵.”赵王点头同意了.
蔺相如来到秦国谒见了秦王,并献上和氏璧.秦王手捧美玉,满心欢喜,爱不释手,传给大臣和妃嫔们观看,压根儿不提划给赵国十五座城池的事.
蔺相如等了很久,看出秦王并无诚意,便心生一计,上前说道：“这块美玉有点小毛病,让我指给您看.”秦王信以为真,便命侍臣将璧传给蔺相如.蔺相如拿到和氏璧,后退几步,背靠柱子,愤怒使得他的头发竖起将帽子顶起.他说：“大王只顾观赏宝玉,根本不提交城之事,可见您并无诚意,所以我将璧收回.大王要是逼迫我,我就撞死在这根柱子上,这块宝玉也一块儿撞碎.”秦王怕宝玉真的撞碎,赶紧道歉,并派人将地图拿来,装模作样地将准备给赵国的十五座城池的位置指给蔺相如看,还答应过几日举行盛典,正式迎接蔺相如.
蔺相如知道,秦王又在设骗局了.当天夜里,便叫手下人穿着破衣服,将和氏璧送回了赵国.
秦王斋戒五天后,在正殿里隆重地接待了蔺相如.蔺相如对秦王说：“我看大王并无诚意,因此早将和氏璧送回赵国了.我并不是想违约,秦国比赵国强大,如果大王您做出高姿态,先交出十五座城池,赵国一定不敢不将宝玉拱手相送.我知道这样做是欺骗了您,请您把我煮死吧!不过,也请您先好好考虑一下该怎么做.”
秦王恼怒万分,但又无可奈何,心想,杀了他不但得不到宝玉,还把秦、赵的关系弄僵了.只得放他回去了.
“完璧归赵”比喻把原物完好无损地归还原主.
故事（十） 传统美德故事——子路借米
子路,春秋末鲁国人.在孔子的弟子中以政事著称.尤其以勇敢闻名.但子路小的时候家里很穷,长年靠吃粗粮野菜等度日.
有一次,年老的父母想吃米饭,可是家里一点米也没有,怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米,不就可以满足父母的这点要求了吗?
于是,小小的子路翻山越岭走了十几里路,从亲戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香喷喷的米饭,子路忘记了疲劳.邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子.
其他类似问题
问题1：中华传统美德的故事越多越好
中华传统美德故事
《中华传统美德故事》是一个反映我国历史上不同时代一些著名人物高尚道德情操小故事的系列动画片.每集讲述一个人物,故事中人物有的机智、有的好学、有的勇敢、有的正直、有的为人类科学做出了很大贡献,让观众在观看过程中；感受到人生中应具有的真善美品质,激励完善自己的人格.
这一系列中的各个故事,因为都来源于历史上真实人物的故事传说,所以少了一些戏说成份,也就不是很具有幽默特点.故而人物造型及背景基本都采用写实风格,增加一些真实感和可信度.又因历史时代不同,人物身份性格不同,故事情节、环境不同,所以在系列片整体风格统一的大前题下,每一分集的造型和场景又具有各自的特点.
破釜沉舟
秦末时,秦军进攻重新建立起来的赵国,赵国向楚国求救.楚将项羽率兵渡江攻打秦军.过江之后,项羽下令士兵把战船全部沉掉,把灶锅统统砸烂.楚军没有了退路,人人奋勇,终于战胜了秦军.
孔融分梨
在孔融小的时候,叔叔曾经给他出了一个难题,让他把六个梨分给六个弟弟妹妹,但是必须还有一个梨在盘子里.聪明的孔融想出了一个办法,圆满的把梨分了.
樊哙闯宫
汉大将樊哙有紧急公务赶到京城,却得知汉武帝刘邦连日睡大觉不理朝政.樊哙便一路冲开御林军的拦阻,闯进皇宫内院,那么后在樊哙的直言相劝下,刘邦幡然悔悟.立刻整衣上朝.
诸葛恪得驴
三国时,吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨.在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明,不但解除了父亲的尴尬,还受到吴王的赏识.吴王把这头驴赐给了诸葛恪.
荆轲刺秦王
战国末期,秦国大军在攻下了赵国后直逼燕国.壮士荆柯自愿出使秦国,在向秦始皇献上樊於期的人头和赵国地图时,荆柯从地图中取出匕首,刺向秦始皇.但最终未能成功,荆柯英勇牺牲.
解铃还须系铃人
小和尚泰钦聪明过人,一次却因喝酒违犯了寺规面临被逐出寺的后果,法眼禅师当众出了道题,众和尚回答不出.泰钦在明白了师父其中的含意后,说出了正确答案.
少年柳公权
唐代书法家柳公权少年时就写得一笔好字,但一位老者告诉他,有人用脚也能比他写得更好,柳公权心里不服.经过亲眼所见后,他终于能够虚心向人求教,明白了不能骄傲自满的道理.
硬汉子董宣
洛阳县令董宣刚直不阿,秉公执法,连皇帝姐姐的家奴犯了法也不放过,当众处决.皇姐一气之下,告到皇帝面前.在皇宫中,董宣拒理力争,皇帝也气得直瞪眼.事后,皇帝却对董宣进行了奖励.
特殊遗嘱
孙叔敖是楚国很有贡献的老臣,他临去世前留下遗嘱.公子孙安听从父亲的意思,不接受高官和丰厚的赏赐,只接受了楚王赏赐的一块荒芜之地--寝丘,过着自食其力的生活.
玄奘取经
唐代高僧玄奘去西天取经路过高昌国,高昌国国王为了提倡佛教,极力挽留玄奘留在该国.但玄奘去西天的决心毫不动摇,在高昌国传播了佛教之后,他又踏上遥遥西天路.
缇萦救父
淳于意为人治病,不想得罪了官府,被判"肉刑"押住长安.他的女儿缇萦年纪虽小,却坚强的陪父亲一同前往.缇萦为父亲的冤屈到处奔走,把信递送到了汉文帝手中,终于使父亲得到了自由,汉文帝也下令废除了"肉刑".
颜真卿
书法家颜真卿为人正直,得罪了朝中奸相卢杞.时值李希烈拥兵造反,皇帝听从卢杞的主意,派颜真卿前往劝降.颜真卿来到李希烈军中,义正词严驳斥李希烈.颜真卿在燃烧的火堆旁奋然提笔写下了"立德践行,千古留名".李希烈恼羞成怒,加害了颜真卿.
季扎还愿
王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥,并出使各国.在徐国与国王徐公结下友谊,季扎见徐公深爱自己的宝剑,心中默许出使回国时将剑赠与徐公.但季扎回来时,徐公竟已经去世了.季扎来到徐公安葬处,将宝剑摆放在墓前.
管鲍之交
管仲和鲍书牙友谊深厚,但在王子们争夺王位时却各为其主,管仲还射中了公子小白一箭.公子小白即位后,鲍书牙为了国家的利益推荐管仲出来治理国家,自己却隐退归家了.
暖不忘寒
晋公子重耳率随从狐偃等人在外流亡十九年后,秦王派兵拥他回国为王.临行前,壶叔收拾旧衣物,重耳不以为然,狐偃以旧衣物来比喻他们这些相随多年的老臣.重耳恍然大悟,困难中相处的人是不能忘记的.
明山宾卖牛
明山宾是个出了名的老实人,因为家贫,不得不便宜卖掉家中的老牛,回家的路上,他又急忙忙赶回追上买主,讲明牛曾得过"漏蹄病",已经治好了.围观的群众称赞明山宾.
状元还乡
新科状元王沂公回家省亲,他谢绝了地方官赠送的银两和宴请.王沂公不愿摆排场,知府组织乐队热热闹闹的迎候,他却换上平时穿的衣服,在热闹的人群面前走过,使人们没有发觉.
郑和灭海贼
明朝航海家郑和率大明船队来到古里国,同古里国国王互相交换了礼物.夜里,海贼陈祖义前来劫宝.早已得到情报的郑和派士兵设下埋伏,一举活捉了海贼.
金孝拾银
卖油郎金孝拾到一包银子,在母亲的教导下他返回原处找到失主.不料失主却赖他偷拿了部分银子.相持不下时,县官来到.最终银子被判归金孝母子.
伯乐举贤
秦穆公欲寻好马,相马师伯乐自感年事已高,于是向秦穆公推荐了年轻的九方堙.经过多方努力寻找,九方堙发现了真正的千里马.
寇准罢宴
寇准要过生日,官员们都来祝贺送礼.奶奶却向寇准忆起了原来的艰苦日子,提醒他不要过于铺张.寇准醒悟之下,取消了这个寿宴.
三遇恩师
刘勰自幼喜爱读书,但家里很穷.他听从老婆婆的话,到寺庙里学习读书,并在老方丈的指引下写出读书心得.后又根据老方丈的建议,前去拜见司徒沈约.在不断的努力中,刘勰写出了著名的《文心雕龙》.
别出心裁的赛马
蒙古老王爷在庆功会上提议举行一场比谁的马跑的慢的赛马,结果使得比赛迟迟无法完成.大公子成吉思汗在不改变比赛规则的前提下,想出了一个办法,很快结束了这场别出心裁的比赛.
钟隐拜师
钟隐是一位很有名的年轻画家,但他对自己的花鸟画仍不满意.为了进一步全面提高画艺,他不惜投身名画家郭乾晖家做仆人,终于感动了郭乾晖,破格收他为徒.
毛遂自荐
战国末期,赵国的平原君要去争取楚国共同抗秦,在他正从众多的门客中挑选出二十名文武全才的随行人员时,一个年轻人站了出来,主动请求前往.他的名字叫毛遂.
地行仙人
一个名叫徐霞客的老人,向我们介绍了他从年轻时就开始游历四方的丰富经历.他也给我们留下了记载着他遍游九州五岳、寻访名山大川的《徐霞客游记
问题2：传统美德的故事[语文科目]
1、虞舜孝感动天
《孟子》、《荀子》、《史记·五帝本纪》均载：舜大孝,父顽、母嚣、弟傲,他忍辱行孝,“顺适不失子道.”“舜耕历山.”汉·刘向首辑《孝子传》载其孝行,但未言象、鸟助耕事.敦煌变文《舜子变》载,舜至历山,“见百余顷空田,心中硬咽.种子犁牛,无处取之.天知至孝,自有群猪（象）与（以）嘴耕地开垅,百鸟衔子抛田,天雨浇溉.”比较完整地表现了虞舜孝行的故事情节,并以诗赞曰：“孝顺父母感于天,舜子涛（淘）井得银钱.父母抛石压舜子,感得穿井东家连”.电峡墓砖雕表现的是后母虐待舜及舜扶犁驱象耕地、群鸟为之助耕一事,与敦煌《舜子变》文所载略有不同.另在河南东汉宁孝子墓刻石、山西北魏琅琊王司马金龙墓木板漆画中有虞舜行孝故事情节.宋·林同《孝诗》赞云：“孩提知所爱,妻子俱而衰.大孝终身荣,子于舜见之.”（《四库全书》“别集”三,下引《孝诗》同此）.元·郭居敬《二十四孝》列其为孝子之一,并序诗曰：“队队春耕象,纷纷耘草禽.嗣尧登宝位,孝感动天心.”
2、闵子骞单衣奉亲
闵子骞（前515--?）,《史记》有传,名损,春秋鲁国人,孔子弟子.《论语·学而》载：“子曰：‘孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言.’”萧广济、师觉授《孝子传》均载其孝行之事.敦煌遗书《孝子传》载：“闵子骞,名损,鲁人也.父娶后妻,生二子.骞供养父母,孝敬无怠.后母嫉子,所生亲子,衣加棉絮,子骞与芦花絮衣,其父不知.冬月,遣子御车,骞不堪甚,骞手冻,数失韁靷,父乃责之,骞终不自理.父密察之,知骞有寒色,父以手扶之,见衣甚薄,毁而观之,始知非絮.后妻二子,纯衣以棉.父乃悲叹,遂遣其妻.子骞雨泪前白父言：‘母在（一）子寒,母去三子单,愿大人思之.’父惭而止,后母改过,遂以三子均平,衣食如一,得成慈母.孝子闻于天下.……”（王重民等编《敦煌变文集》下册卷八《孝子传》,下引同此）
3、老莱子戏采娱亲
老莱子,周楚国人,事二亲至孝.师觉授首列其为《孝子传》人物之一,传曰：“老莱子者,楚人.行年七十,父母俱存,至孝蒸蒸.常著斑烂之衣.为饮,上堂脚跌,恐伤父母之心,僵仆为婴儿啼.孔子曰；‘父母老,常言不称老,为其伤老也.若老莱子者,可谓不失孺子之心矣’”.敦煌遗书《孝子传》所载略同,只是更为形象生动.《孝诗》有赞；“七十已中寿,人生似此稀.绝怜老莱子,犹反作儿戏”.
4、睒子鹿乳奉亲
睒子,又作剡子、闪子、郯子,春秋鲁国人,孔子弟子.关于他的孝行故事最早见于郭居敬《二十四孝》中.实物雕刻表现较早的则是山西省壶关南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛阳北宋崇宁五年（1106年）石棺线刻“二十四孝”图.在敦煌写本中有睒子行孝事迹的记载,但这里的睒子却是印度迦夷国人,他孝养二盲父母的故事,见于多种佛经记载,主要有《佛说睒子经》、《六度集经》卷五《睒道士本生》等.作为佛教艺术题材的睒子本生故事则在新疆克孜尔千佛洞、云冈石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麦积山第127窟等北朝或以前的石窟壁画中有较多的表现.佛教传入中国后,与中国传统儒学相结合,表现孝道思想的睒子为当时的人们所利用,并借之以提倡传统孝道文化.甚至在隋唐之际,佛教徒借重儒学孝悌观,创作《父母恩重经》伪经,借以宣传孝道思想.敦煌遗书《父母恩重经》号14、阙40写本附孝子事迹记载：“……迦夷国王入山游猎,挽弓射鹿,误伤闪（睒）胸,二父母仰天悲哔.由闪至孝,诸天下药涂疮,闪子还活.父母眼开,明睹日月.不慈不孝,天不感应.闪子更生,父母开目.人之孝顺,百行为本” .唐·智升《开元释教录》卷18引录《父母恩重经》内容与此相同.郭居敬《二十四孝》载：“父母年老,俱患双眼,思食鹿乳,剡子乃衣鹿皮,入鹿群内取鹿乳供亲,猎者见而欲射之,剡子俱以情告,乃免.”
5．曾参行孝
曾参,又称曾子(前505～前405年),春秋鲁国人,与其父曾点同为孔子弟子.《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参,南武城人,字子舆,少孔子四十六岁.孔子以为能通孝道,故授之业.作《孝经》,死于鲁”.萧广济首将其列入《孝子传》中,但未言具体孝行.虞盘佑《孝子传》曰：“乐正者,曾参门人也,来候参.参采薪在野,母啮右指,旋顷走归,见正不语,人跪问母何患.母曰：‘无’.参曰：‘负薪右背痛,薪堕地,何谓无?’母曰：‘向者客来无所使,故啮指呼汝耳.’参乃悲然”.《太平御览》卷412“孝上”引《论语·孔子家语》记载有曾参为孝母而辞去在齐国做官的机会一事.
6．鲁义姑姊舍子救侄
鲁义姑姊,春秋鲁国人,史籍称其为“村野之妇人”.汉·刘向《古列女传》卷五、明·解缙《古今列女传》均载：齐国攻打鲁国,鲁义姑姊为救兄之子而置己子于不顾,齐将问其故,鲁义姑姊以大义陈之,齐军感悟而不再攻打鲁国,“鲁君闻之,赐妇人束帛百端,号曰义姑姊”.画面所表现的是齐将与鲁义姑姊问答的情节,妇人所抱小儿与身后站立的一小儿应为一人,即兄之子,前立小儿为己子.她不但以义行救了自己一家,而且保全了鲁国的安全,其义大哉.
7．原谷拖舆谏父
原谷,实名元觉,又称圆觉、袁觉,清水电峡宋墓题记作“元角行孝”.杂《孝子传》载：“原谷者,不知何许人.祖年老,父母厌患之,意欲弃之.谷年十五,涕泣苦谏,父母不从,乃作舆舁弃之.谷乃随收舆归.父谓之曰：‘尔焉用此凶具?’谷乃曰：‘恐后父老,不能更作,得是以取之耳’.父感悟愧惧,乃载祖归供养.尅己自责,更成纯孝.谷乃纯孙.”此段记载又见于《太平御览》卷519.敦煌遗书《搜神记》引《史记》曰：“孙元觉者,陈留人也.年始十五,心爱孝顺.其父不孝,元觉祖父年老,病瘦渐弱,其父憎嫌,遂缚筐举舁弃深山.元觉悲泣谏父.父曰：‘阿年老,虽有人状,昏耄如此,老而不死,化成狐魅.’遂即舁父弃之深山.元觉悲泣大哭,随祖父归去于深山,苦谏其父.父不从.元觉于是仰天大哭,又将舆归来.父谓觉曰：‘此凶物,更将何用?’觉曰：‘此是成熟之物,后若送父,更不别造’.父得此语,甚大惊愕：‘汝是吾子,何得弃我?’元觉曰：‘父之化子,如水之下流,既承父训,岂敢违之.’父便得感悟,遂即却将祖父归来,精勤孝养,倍于常日.孔子叹曰：‘孝子不违其亲,此之为也.”
8．文帝亲尝汤药
文帝,即汉文帝刘恒,高祖第三子.《汉书·文帝纪》载：初封代王,生母薄太后常病,三年帝目不交睫,衣不解带,亲供粢盛.坐罪不及父母,下哀矜之语,仁孝闻天下.郭居敬《二十四孝》列入孝子之一,并序诗曰：“仁孝临天下,巍巍冠百王.莫庭事贤母,汤药必亲尝”.
9．淳于缇萦舍己救父
淳于缇萦,《史记》、《汉书》有传.《太平御览》、《艺文类聚》分别引《史记》、《汉书》传为孝女：“淳于缇萦者,齐人也.父淳于意为太仓令,生女五人,萦最小.父犯罪当刑,乃骂其女曰：‘生女不生男,缓急非有益也’.缇萦自伤涕泣.随父至长安,诣北阙上书言：‘父为吏,齐中皆称廉平.今坐法当刑,妾伤死者不可复生,刑者不可复续.虽欲改过自新,其道无由.妾愿没为官奴,以赎父之刑,使得自新.’汉文帝悲怜其意,原其父罪”.(《太平御览》卷415).画面表现的正是缇萦随父至长安为父赎罪的情形.林同《孝诗》赞曰：“仁矣文皇诏,悲哉孝女书.至今民受赐,非但活淳于.”
10．刘平舍子救侄
刘平,字公子,东汉楚郡彭城人,本名旷,显宗后改为平.《后汉书》、《东观汉纪》均有传,王莽时任郡吏,守葘丘长,后举孝廉,拜济阳郡丞,九江郡全椒长.“更始时,天下乱,平弟仲为贼所杀.其后贼忽复至,平扶侍其母,奔走逃难.仲遗腹女始一岁,平抱仲女而弃其子,母欲还取之,平不听,曰：‘力不能两活,仲不可以绝类’,遂去不顾”.《东观汉纪》卷l7载刘平“以仁孝著闻”.他不但孝顺父母,而且仁义救侄而弃己子.《孝诗》赞曰：“弟类那容绝,吾雏听自生.刘平端为母,伯道特沽名.”
11．董永卖身葬父
董永与仙女的故事见诸于许多文献记载,刘向《孝子传》称他为“前汉董永.”三国魏曹植《灵芝篇》赞道：“董永遭家贫,父老财无遗.举假以供养,庸作致甘肥.债家填门至,不知用何归.天灵感至德,神女为秉机.”《法苑珠林》卷六二引刘向《孝子传》载有较完整的情节：“董永者,少偏孤,与父居,乃肆力田亩,鹿车载父自随.父终,自卖于富公以供丧事.道逢一女,呼与语曰：‘愿为君妻.’遂俱至富公,富公曰：‘汝为谁?’答曰：‘永妻,欲助偿债’.公曰：‘汝织三百匹,遣汝.一旬乃毕,女出门谓永曰：‘我天女也,天令我助子偿人债耳.’语毕,忽然不见”.敦煌遗书记载董永及其孝行故事的有《父母恩重经》、《孝子传》、《古贤集》,并有专门的《董永变文》.《孝子传》除引详细的董永事迹外,还说“天子征永,拜为御史大夫”.《古贤集》也云：“董永卖身葬父母,感得天女助机丝.”《董永变文》唱文长达一百三十四句,其中也有董永拜别仙女一事,与墓葬雕绘情节一致.唐末五代时,董永传说极盛,至宋代时又有小说《董永遇仙记》,董永行孝的故事已十分完善.
12．紫荆复萌(或田真兄弟)
周景式《孝子传》最早记载“荆树连阴”的故事：“古有兄弟忽欲分异,出门见三荆树株接叶连,阴叹曰：‘木犹欲聚,况我兄弟而欲殊哉!’遂还,相为雍和也.一曰田真兄弟.” 《太平御览》卷416、959及《艺文类聚》卷89、《初学记》卷17所引与此同.唯《御览》卷421“义中”引《续齐谐记》稍详,与墓葬雕刻内容更为接近,并指出田真为西汉人,成帝时官至太中大夫,“田真兄弟三人,家巨富,殊不睦.忽共议分财.金银珠物各以斛量,田业生赀,平均如一.唯堂前一株紫荆树花叶美茂,共议欲破为三,人各一分,待明就截之.尔夕树即枯死,状火燃,叶萎枝摧,根茎焦焠.真至,擕门而望之,大惊,谓语弟曰：‘树木同株,闻雷分析,所以焦悴,是人不如树木也.’因悲不自胜,便不复解树.树应声遂更青翠,华色繁美.兄弟相感,更合财产,遂成纯孝之门”.画面表现的正是兄弟三人见树枯死而感悟痛哭的情景.敦煌遗书《二十四孝押座文》载有“共树共枝争判割,同胞同乳忍分张”,当指此事.
13．姜诗孝母
姜诗,字士游,东汉广汉雒(今四川广汉县)人.《东观汉纪》卷17载：“诗性至孝,母好饮江水,令儿常取水,溺死.夫妇痛,恐母知,诈曰游学.岁岁作衣,投于扛中,俄而涌泉出舍侧,味如江水,旦生鲤一双.”《后汉书·姜诗妻传》所载略同,言诗妻亦“奉顺尤笃”,并记有姜诗遣妻一事.敦煌遗书引《孝女传》所载与此基本相同.林同《孝诗》赞曰：“日常供鲤鲙,旦辄汲江流.儿溺言游学,妻还感珍羞”.清水电峡墓将死去的姜诗雕刻出来以表示姜诗的孝行,实则其妻亦属孝妇.郭居敬列其为二十四孝之一.
14．蔡顺拾葚供亲
蔡顺,字君仲,汝南安城(今河南汝县东南)人,“以至孝称”.《后汉书》有传.《东观汉纪》卷16记：“王莽乱,人相食.顺取桑椹,赤黑异器.贼问所以,云：‘黑与母,赤自食’.贼异之,遗盐二斗,受而不食”.《孝子传补遗》所载与此基本相同,也与墓葬雕刻完全一致.但是,杂家《孝子传》所记又与前不同：“……母饮酒吐呕颠倒,恐母中毒,尝母吐验之”.是为《初学记》所记“蔡顺尝毒”之事.林同《孝诗》记有其孝行事四件：‘贼疑拾椹异,母怪弃薪还.雷震辄圜冢,火飞因伏棺”.敦煌遗书引《后汉书》亦记有“拾椹”、“尝毒”、“火起伏棺”、“雷震圜冢”四件孝行.查《后汉书·蔡顺传》记载并无拾椹供亲之事,而记“心痛悟母”、“闻雷哭墓”二事,与前述曾参“心痛悟母”及后述的王裒“闻雷泣墓”颇为相似.
15．赵孝舍己救弟
赵孝,又名赵孝宗,山西长子县石哲金墓榜题“赵孝宗”.《后汉书》有传,沛国蕲(今安徽宿县)人,父善,王莽时为田禾将军,任孝为郎,传曰：“及天下乱,人相食.孝弟礼为饿贼所得,孝闻之,即自缚诣贼,曰：‘礼久饿羸瘦,不如孝肥饱.’贼大惊,并放之.”《东观汉纪》卷17、《初学记》卷17、《艺文类聚》卷20均有载,并记有“赵孝食蔬”的故事.墓中表现的均为其舍己救弟的情节.
16．曹娥哭泣
曹娥,《后汉书·曹娥传》曰：“孝女曹娥者,会稽上虞人也.父盱,能弦歌,为巫祝.汉安二年五月五日,于县江诉涛(迎)婆娑神,溺死,不得尸骸.娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬有七日,遂投江而死.至元嘉元年,县令度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉”.《太平御览》卷415“孝女”引《会稽典录》与此相同.《孝诗》有赞诗.
17．茅生杀鸡
茅生,即茅容,《后汉书》有传,字季伟,东汉陈留人.《艺文类聚》卷20“孝”、《太平御览》卷414“孝下”均引《郭林宗别传》记曰：“茅容,……年四十余,耕于野.时与等辈避雨树下,众皆夷踞相对,容独危坐愈恭.林宗行见之而奇其异,遂与共言,因请寓宿.旦日,容杀鸡为馔,林宗谓为己设,既而以供其母,自以草蔬与客同饭.林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉!’因劝令学,卒以成德.”画面表现的正是茅生杀鸡的情节.《孝诗》赞曰：“鸡乃为母设,蔬惟与客同,贤哉茅季伟,误矣郭林宗.”
18．江革行佣供母
江革,字次翁,汉代齐国临淄人(今山东临淄),《后汉书》、《东观汉纪》均有传.晋陶潜《孝传》有录.传曰：“江革,齐人也.汉章帝时,避贼负母而逃,贼贤之,不害,而告其路.竭力庸债,以致甘暖,和颜悦色,以尽欢心.欲亲之安,自挽车以行.乡人归之,号曰江巨孝.位至五官中郎将,天子嘉焉,宠遇甚厚.告归,诏书褒美.就家礼其终身,以显异行.” ]敦煌遗书《孝子传》有载,较略：‘江草(革)字次翁,齐国临淄人也.老母年迈,次载母不使牛马,乃自居辕中,挽车令不动摇,恐母不安.后汉人也.”所记为其“行佣供母”的情节,并未证“负母逃难”事.墓葬所刻则为其负母避贼逃难的情节.郭居敬列其为二十四孝之一.
19．郭巨埋儿
郭巨,河内温(今河南温县西南)人.汉刘向首辑郭巨入《孝子传》中.宋躬《孝子传》亦有载.敦煌遗书中发现附有孝子事迹的《父母恩重经》写本中有“郭巨至孝,天赐黄金”之句.另有多件写本单独记其事,较刘向所记稍详,但基本一致,并指出郭巨为东汉人.其中《搜神记》记其孝行曰：“昔有郭巨者,字文气,河内人也.家贫,养母至孝.巨有一子,年始两岁,巨语妻曰：‘今饥贫如此,老母年高,供勤孝养,恐不安存.所有美味,每减与子,今母饥羸,乃由此小儿.儿可再有,母难重见.今共卿杀子,而存母命.’妻从夫言,不敢有违.其妻抱子往向后园树下,欲致子命.巨身掘地,欲拟埋之,语其妻曰：‘子命尽未?’妻不忍即害,必称已死.巨掘地得一尺,乃得黄金一釜,釜上有铭曰：‘天赐孝子之金.郭巨杀子存母食,遂赐黄金一釜.官不得夺,私不得取.’……” 敦煌《孝子传》S．389(乙卷)序诗云：“郭巨专行孝养心,时年饥险苦来侵,每被孩儿夺母命,生埋天感赐黄金.”又《古贤集》曰：“郭巨夫妻生葬儿.”郭居敬列其为二十四孝之一.
20．王祥卧冰
王祥,字休微,东汉琅琊(今山东诸城县东南)人,官至汉光禄勋,晋武帝拜为太保,赐爵为公.《晋书·王祥传》载：祥性至孝,继母朱氏不慈,犹令扫除牛下,祥愈恭谨,“父母有疾,衣不解带,汤药必亲尝,母常欲生鱼,时天寒冰冻,祥将解衣剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归.……有丹奈结实,母命守之,每风雨,祥辄抱树而泣.其笃孝纯至如此”.晋萧广济首将其列入《孝子传》中,《孝诗》赞其孝行曰：“风李应难守,冬鱼未易求.剖冰不辞冻,抱树可胜愁.”有的墓将此两件孝行同时刻出.敦煌遗书《孝子传》引《魏书》仅记其“守树”、未言“卧冰求鲤”事.郭居敬列其为二十四孝之一.
21．丁兰刻木事亲
丁兰,汉代河内(今河南武陟县西南)人.《太平御览》卷414“孝下”、“禄养”条引《孙盛逸人传》曰：“丁兰者,河内人也.少丧考妣,不及供养,乃刻木为人,仿佛亲形,视之若生,朝夕定省…….”曹植《灵芝篇》赞曰：“丁兰少失母,自伤早孤焭.刻木当严亲,朝夕致三牲.暴子见陵侮,犯罪以无形.木人为泣血,免泪全其名.”敦煌遗书中有“丁兰木母,以灵感应”之句.敦煌写本《孝子传》记载甚详.另P．3680写本记曰：“丁兰(刻)木作慈亲,孝养之恩感动神,图舍忽然修斩如,血流洒地真如人.”《孝诗》也有赞.郭居敬列其为二十四孝之一.
22．陆绩怀桔
陆绩,字公纪,吴郡吴人,仕吴为郁林太守,博学善政,见称当时.《后汉书》、《三国志·吴书》均有传.传曰：“绩年六岁,于九江见袁术.术出桔,绩怀三枚,去,拜辞堕地,术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母.’术大奇之.”其孝顺如此!《初学记》卷17亦引《吴志》记有“陆绩怀桔”事.其故事画最早见于北魏洛阳宁懋石室.《孝诗》赞曰：“陆郎作宾客,怀桔欲何为.遗母当然事,袁公乃称奇.”
23．孟宗哭竹
孟宗,字恭武,三国吴江夏(今湖北汉阳县之鲁山)人,本名宗,避孙皓字,易名仁.任吴令、盐池司马,累迁光禄卿、司空.《三国志·吴书》引《楚国先贤传》曰：“宗母嗜笋,冬节将至.时笋尚未出,宗入竹林哀叹,而笋为之出,得以供母,皆认为至孝之所致感.” 白居易《白氏六贴》亦称：孟宗后母好笋,令宗冬月求之,宗入竹林恸哭,笋为之出.敦煌遗书《孝子传》所载更略.又敦煌遗书《古贤集》有“孟宗冬笋供不阙” 之句.《孝诗》赞曰：“万象死灰色,千林号怒声.何人苦哀泣,冻竹强抽萌.”郭居敬列其为二十四孝之一.
24．王裒闻雷泣墓
王裒,字伟元,三国魏城阳营陵(今山东临淄西北)人.《晋书·王裒传》载其孝行曰：“庐于墓侧,旦夕常至墓所跪拜,攀柏悲号,涕泪著树,树为之枯.母性畏雷,母没,每雷,辄至墓曰：‘裒在此’.乃读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕.门人受业者并废《蓼莪》之篇.”《孝子传补遗》、《孝诗》所记与此略同.敦煌写本伯．2621(原卷)亦记王裒孝行,但无“泣墓”事.S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)记载较详.丙卷序诗曰：“王裒慈母怕雷声,每至春间不得宁,乃至百年亡没后,语坟犹怕阿娘惊.
问题3：求有关于中华传统美德的故事[语文科目]
中国有句古语：“百善孝为先”.意思是说,孝敬父母是各种美德中占第一位的.一个人如果都不知道孝敬父母,就很难想象他会热爱祖国和人民.
古人说：“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”.我们不仅要孝敬自己的父母,还应该尊敬别的老人,爱护年幼的孩子,在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风,这是我们新时代学生的责任.
子路,春秋末鲁国人.在孔子的弟子中以政事著称.尤其以勇敢闻名.但子路小的时候家里很穷,长年靠吃粗粮野菜等度日.
有一次,年老的父母想吃米饭,可是家里一点米也没有,怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米,不就可以满足父母的这点要求了吗?
于是,小小的子路翻山越岭走了十几里路,从亲戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香喷喷的米饭,子路忘记了疲劳.邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子.
中华传统美德故事 陆陇其 孝行感少年
陆陇其,原名龙其,字稼书,清浙江平湖人；曾担任过嘉定、灵寿的知县.
陆陇其素以孝闻名.据说,他父亲去世的时候,他正在京城考试,一听说父亲去世了,立刻赤足步行往家赶.到了家里,日夜哭泣,每天也不入内室,只是席地而卧.
他在灵寿当知县的时候,为政清简,深得人民爱戴.有一天,一位老妇人来告她的儿子不孝,那是一个20岁左右的青年.陆陇其对老妇人说：“我还没有小仆人,你的儿子可以暂时来帮忙,如果我找到合适人选了,我就给他施用杖刑然后遣送回家.”从此以后,这位青年每天侍奉在陆陇其左右.每天早晨,陆陇其都恭候在自己老母的门外,等母亲起来了,就照应着母亲洗漱、吃早饭.午饭的时候,他在旁边服侍着,时常逗母亲开心；母亲吃完了,他才吃剩下的东西.晚饭也是这样.如果有点空余时间,就陪母亲说笑,讲些故事让母亲高兴.母亲稍有不适之感,立刻找医生,买药煎药,几夜不睡也不知道累.这样过了几个月,这个青年跪在陆陇其面前,请求回家看望母亲,陆陇其问：“你不是和母亲不和,为什么还要看她呢?”这位年轻人哭着说：“过去我不懂事,对母亲不好,现在好后悔啊!”于是陆陇其让他们母子相见,两人抱头痛哭.青年和母亲回家后,与以前判若两人,后来因为孝顺在乡里闻名.
问题4：关于中华传统美德的故事一个故事就可以只要一个[政治科目]
一个民族特有的民族精神,既是对民族传统的继承,又要不断适应时代的需要,使历史与现实相联,使民族精神真正体现传统精神和时代精神.
民族精神“重在弘扬”、“重在培 育”,但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系.继承是前提,创新才是根本,是弘扬和培育民族精神的永恒动力.作为一个民族的精神支柱,仅有历史的传承是远远不够的.惟有创新,才能发展；惟有创新,才能不朽.历史没有止步,创新就不应该停止,民族精神也就不会终结.中华民族精神是与时俱进的精神,是历史性和时代性的统一,继承与创新的统一.它始终是发展的、前进的.在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头,都会孕育出新的民族精神.无论是中国共产党人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”,还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等,都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华,是中国共产党人与时俱进的时代创造.
正是这种闪烁着时代光辉的民族精神,造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、瞿秋白、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森,他们为振兴中华上下求索、矢志不渝,推动了历史发展和民族进步,深刻地改变着时代的面貌,他们高扬着鲜明的时代精神,挺起了坚强的民族脊梁.这就是一个民族的精神和力量.
汉唐气象,时代华章.与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴,一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬.
加强对青少年学生的民族精神教育甘肃省庆阳市西峰区肖金镇米王小学魏雪桂
青少年学生是祖国的未来和民族的希望,在他们身上有没有优秀的民族精神,是关系到社会主义千秋大业的大事.因此,我们一定要切实加强对青少年学生民族精神的教育,努力把其培养成为中国特色社会主义事业合格建设者.
要加强对青少年学生成长和发展规律的研究,结合青少年的学习、社会参与、休闲娱乐、课外活动等多层次需求,提供具体有形的服务,通过各种生动活泼的教育方式,帮助学生树立自主心、宽容心、诚信之心以及理解、同情、正义、责任、参与、奉献、仁爱、尚义、敬业等公共精神和公共美德.同时,还要注意从小培美学生勇于担当责任的意识,友爱互助的团结意识和坚毅自信的强势人格.要教育青少年学生善于面对困难和危难,在困难和危难面前,要不仅不怕,还要能从内心激发一种力量去战胜困难和危难.这就不仅要培养青少年学生的浩然之气,还要培养其处变不惊,知难而上的坚强品格.
一部中华五千年文明史,正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史,在这个历史长河中,不断有正气人物,正气故事出现.在我们宏伟壮阔的中国特色社会主义事业建设中,英雄人物、英雄事迹也是层出不穷的,在他们的身上真正体现着中华民族的美德和社会公德,也张扬着浩然的民族正气和民族精神,这些是我们对青少年学生进行公民道德和民族精神教育的生动教材.因此,我们要善于运用历史上的正气人物、正气故事来教育青少年学生.特别是要善于运用我们革命战争年代和社会主义建设时代培养起来的如井冈山精神、长征精神、延安精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、抗洪精神、抗非典精神、载人航天精神等,来教育青少年学生.这些在我们现实生活中培养出来的符合时代特征的民族精神,我们应该将其归纳整理,写入教材,对青少年学生进行长期不懈的教育,只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神,并用它来哺育下一代,我们的民族振兴才会有希望.
祖国大厦的擎天柱农行吉林省珲春市支行张世军
“起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉,筑成我们新的长城!”无论身在故土还是异国他乡,每当听到这雄壮激昂、催人奋进的中华人民共和国国歌的时刻,深为自己是一名中国人而骄傲,一种强烈的民族自豪感便会油然而升,不知有多少人为此而流下激动的热泪.就像看到“神州五号”飞向太空,看到香港、澳门回到祖国母亲的怀抱,看到五星红旗冉冉升起、中国女排二十年后重新登上奥运冠军领奖台时一样,心朝澎湃,热血沸腾,泪水再也无法忍住.这仅仅是平凡的泪花吗?不!她是一种化身,一种超越时间、空间的精神力量的化身,她有一个崇高而伟大、流芳百世传颂万年的名字——中华民族精神.
中华民族精神不是一种抽象的概念,它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是纯真的爱国主义精神.中国是一个有着五千多年灿烂文明的国家,我们伟大的民族是一个不屈不挠、历经磨难而自强不息的民族.鸦片战争以来,中华民族不甘忍受耻辱,前赴后继,用血肉长城驱逐了侵略者,谱写了一曲曲悲壮的战歌.今天,热爱祖国、报效祖国,把祖国建设得繁荣富强,实现中华民族的伟大复兴,是每个中国人的崇高理想,是爱国主义的本质所在.中华民族精神是一个历史范畴,在不同社会发展时期、不同阶段,有着不同的具体内容.在我国历史上,中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜,是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识,是各族人民共同的精神支柱!
人民对自己祖国的感情时刻蕴含在心底,如同与父母家人的感情一样,永远割不断.这种真挚的感情使多少海外游子常常心怀一腔乡愁,盼望落叶归根；这种感情又使多少身在祖国的人们,深感热土难离.一代伟人邓小平对祖国怀有一腔朴素而深厚的感情,他一生“三落三起”,在蒙受冤屈时,从不怨天尤人、心灰意冷,而是沉着坚韧,对祖国和人民无限忠诚和热爱.他说：“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民.”此乃炎黄子孙之铁骨柔肠!
爱国是中国人发自心底的激情,又是心中坚定的信念,这种信念植根于我们中华民族的那种不甘耻辱、不屈不挠、自强不息、奋发图强的精神.“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人.”革命烈士夏明翰面对敌人的屠刀视死如归.是无数夏明翰式的共产党员用血肉之躯把我们多难的民族拖出了地狱；无数优秀中华学子,身在异国他乡刻苦钻研,为国争气,学成之后不为国外荣华富贵所动,毅然回国投身祖国的建设事业；老一辈无产阶级革命家周恩来在少年时就立志“为中华之崛起而读书”,并与同代人相约“愿相会于中华腾飞于世界之时!”这是何等远大的志向、何等坚定的信念啊!……是的,无论何时何地在中华儿女心中价值的天平上,祖国永远是最重的砝码.如今,在中华民族精神的滋养下,爱国的激情、爱国的信念发芽、长大,并结出累累硕果.事实说明,中华民族的历史就是一部爱国主义的历史、一部民族自强不息的历史,伟大的中华民族精神永远伴随着我们远行.
爱国是中华民族的传统、是中华子孙的美德,爱国更是对中华民族精神的一种生动的诠释.而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力,是光照千秋的高尚情操,是伟大的中华之魂.
问题5：关于传统美德的故事短点![语文科目]
永远的老师
——毛泽东尊师美德故事
作为新中国的伟大领袖毛泽东不忘恩师的故事,更是给我们留下美谈,做出榜样.我们应该用自己的实际行动写好历史的续篇,这样才无愧于辛勤培养我们的老师,无愧于我们的伟大时代.
毛泽东是中国人民的伟大领袖,却始终尊敬自己的老师.1959年,毛泽东回到了阔别32年的故乡——韶山,请韶山的老人们吃饭.毛泽东亲自把老师让在首席,向他敬酒,表达自己对老师的敬意.
毛泽东青年时代听过徐特立先生的课.当徐特立60寿辰时,他特意写信向徐老祝贺.信中说：“您是我20年前的先生,您现在仍然是我的先生,将来必定还是我的先生.”
中华传统美德故事之二——爱国爱民
“天下兴亡,匹夫有责.”这是明清之际爱国学者顾炎武的名言.
爱国主义在不同的历史时期会有不同的理解和实践,每个时代都有自己的爱国爱民的志士和民族英雄.只要我们光大和发扬这一优秀的民族传统,团结一致,众志成城,就会使我们的国家更加强盛,在世界民族之林中放出更加夺目的光彩——
林则徐禁烟
林则徐是清朝后期一位著名的民族英雄.他任湖广总督期间,由于清政府腐败,英国强盗把一种叫鸦片的毒品,源源不断的偷运进中国,毒害中国百姓.
林则徐面对这一切,十分焦急.他多次向皇帝上书,陈述鸦片的危害.道光皇帝接受了林则徐的建议,任命林则徐为钦差大臣,负责禁烟.
1839年3月,林则徐来到广州,禁烟运动迅速.6月3日,人们把缴获的鸦片全部投进硝烟池.顷刻间,鸦片全部销毁.林则徐为国家和民族做了一件大好事.虎门硝烟的壮举,给英国侵略者以沉重的打击,揭开了中国人民反帝斗争的第一页.
中华传统美德故事之三——谦虚礼貌
中国素称“礼仪之邦”.“礼”作为一种具体的行为来讲,就是指人们在待人接物时的文明举止,也就是现在所说的礼貌.而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善,这种心理需求,是超越时代的,是永存的.然而,一个人如果只懂得礼貌的形式,却没有谦让之心,那么,他不会真正懂得礼貌,谦让也是谦虚、平等的表现,是礼貌的重要内涵.谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪,是中国人之所以成为中国人的根本特征之一——
七岁之师
春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张.
一天,他们驾车去晋国.一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路.孔子说：“你不该在路当中玩,挡住我们的车!”.孩子指着地上说：“老人家,您看这是什么?”孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城.孩子又说：“您说,应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了.孔子觉得这孩子很懂得礼貌,便问：“你叫什么?几岁啦?”孩子
说：“我叫项橐,7岁!”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼,他可以做我的老师啊!”
中华传统美德故事之四——刻苦学习
“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”.中华民族自强不息的精神,在勤奋读书方面表现得格外突出.不论是善于治国的政治家,还是胸怀韬略的军事家；不论是思维敏捷的思想家,还是智慧超群的科学家,他们之所以在事业上不同凡响,都是与他们从小的远大抱负分不开的.俗话说：“有志者立常志,无志者常立志”,立志,贵在少年——
铁杵磨针
唐朝大诗人李白,小时候不喜欢读书.一天,乘老师不在屋,悄
悄溜出门去玩儿.
他来到山下小河边,见一位老婆婆,在石头上磨一根铁杵.李白很纳闷,上前问：“老婆婆,您磨铁杵做什么?”
老婆婆说：“我在磨针.”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大,怎么能磨成针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细,还怕磨不成针吗?”
聪明的李白听后,想到自己,心中惭愧,转身跑回了书屋.从此,他牢记“只要功夫深,铁杵磨成针”的道理,发奋读书,终于成为有名的大诗人.
中华传统美德故事之五——尊老爱幼
中国有句古语：“百善孝为先”.意思是说,孝敬父母是各种美德中占第一位的.一个人如果都不知道孝敬父母,就很难想象他会热爱祖国和人民.
古人说：“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”.我们不仅要孝敬自己的父母,还应该尊敬别的老人,爱护年幼的孩子,在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风,这是我们新时代学生的责任——
子路借米
子路,春秋末鲁国人.在孔子的弟子中以政事著称.尤其以勇敢闻名.但子路小的时候家里很穷,长年靠吃粗粮野菜等度日.
有一次,年老的父母想吃米饭,可是家里一点米也没有,怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米,不就可以满足父母的这点要求了吗?
于是,小小的子路翻山越岭走了十几里路,从亲戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香喷喷的米饭,子路忘记了疲劳.邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子.
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