...究竟是哪‘十翼’？曾仕强教授在《易经的奥秘》里...

精选知识

一、彖上传二、彖下传,三、象上传四、象下传五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传.

补充回答：“彖传”（上下）

是“卦辞”的解释,由六爻的全体形象,说明卦的意义

六爻,既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合,也泛指借用这种组合进行占卜的方法

“象传”（上下）

又分为“大象”与“小象”.

“大象”是卦的全体说明,但与“彖传”不同,是将六爻还原成三爻的八卦,以八卦所象征的事物,说明全卦.

“小象”与“彖传”近似,以各爻的位置为主,说明每一“爻辞”.

“系辞传”（上下）

是《易》的整体概论,使《易》不仅止于占卜,更提升成为高度的哲学,在我国哲学史上,是一篇极重要的论文.“系辞”本来是指文王、周公,写在卦、爻后面的“卦辞”“爻辞”；但在此处,则指孔子系在整部《易经》后面的解说,也称作“大传”.

“文言传”

是对六十四卦中最重要的“乾”、“坤”两卦,特别详细的说明.“文”是修饰,“文言”是指颂扬“乾”、“坤”两卦的伟大,必须用刻意修饰的文词的意思.

“说卦传”

可分成两部分,前半与“系辞传”相同,是《易》的整体概论,非常简明扼要.后半说明八卦象征的现象.“说”是解说的意思.

“序卦传”

说明六十四卦的排列顺序与意义.

“杂卦传”

是将六十四卦每一卦的特色,以性格相反的两卦为一对,用一句话扼要地说出.因为顺序与“序卦传”不同,所以说“杂”,是将顺序错杂的意思.

其他类似问题

问题1：孔子为《易经》所做的《十翼》是怎么规定的我的书上写的是“《彖》上下、《象》上下、《文言》（我的书这没有写上下）、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》”,百度上写的[语文科目]

我把《辞源》的“十翼”条抄录给你,看看也许就释义了：

旧时把《易》的上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦称为十翼.传说是孔子赞《易》所写.《易?乾凿度》：“仲尼五十究易,作十翼.”按汉（代）田何（之）《易》,十翼与经各自为篇,东汉费直才把乾卦的彖、象、文言附合于经.郑玄又以坤文言和各卦的彖、象诸传附于经后.宋（代）朱熹作《易本义》,恢复把经和十翼分开.

所以,你提的问题只是个旧时文献分卷的问题.为什么叫翼,那是一种比喻的命名.经部好比鸟的身体驱干,翼是辅助身体活动的部分,因而经以外的易学典籍叫翼.经包括卦画,卦名,卦辞,爻辞等.

问题2：求高人指点迷津《易经》第三十四卦姓名：李鸿羽 出生年:1988 性别：男 占事：事业 起卦方式：手动摇卦 公历时间：1988年5月6日5时6分 农历时间：戊辰年 三月二十一日卯时 干 支：戊辰年

吉凶参半,有利可图,灾祸不足以乱阵脚.

工作上的事要多听听父亲的意见.

时间问题应当注意,不能盲目的以北京时间（东八区）一概而论,真正的地方时新疆比黑龙江晚4个多小时,有必要使用准确时间.

猜得不错的话测卦人应为长子,起卦人为父亲.

总的来说孩子一生工作不会太轻松,如逢乱世,可望有利,难成英雄,或是很富悲剧色彩的英雄（项羽、岳飞）等

农历四柱:戊辰年丙辰月辛酉日辛卯时

甲子纳音:大林木沙中土石榴木松柏木

五生生旺:墓 墓 临官 绝

地支暗藏:乙戊癸乙戊癸 辛 乙

木土水木土水 金 木

没有细批四柱,简单的预测一下,学习成绩将就,工作运一般,如果喜欢可以从事和计算机、网络等,另外播音、律师、五金器材也会有收获,但可能不开心.

不过,如果成绩够好（父母多提点则可成器）,上大学推荐学哲学,会比较对口喂,没工作也没关系,不会穷得很过分.

信一点宗教对婚姻有好处,生性风流,好美色,善辞辩,不爱被人管.住房小心别睡在一三同宫及一六同宫的地方,否则会不务正业,甚至同性恋.

事业上损友较多,还是多听爸爸话（很奇妙,八字和六爻不谋而合）,忌走仕途,必不顺心且坎坷重重,机缘造化,如能从军自然大好.

问题3：《周易》是周文王写的,《易经》是孔子写的,也叫《十翼》,怎么买不到《十翼》啊?[语文科目]

谁说《周易》是文王写的?谁说《易经》是孔子写的?谁说《易经》是《十翼》?妄测!

《易传》是《十翼》才差不多,《易传》七种十篇,合为《十翼》是比喻《易》的十个辅助翅膀,《象传》上下、《彖传》上下、《系辞传》上下、《文言》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》.

现行《周易》《易经》大都是经合传,已然几成一书,找叫《十翼》的书,恐怕你是很难找到的,你随便找本正版《周易》,却都有十翼在其中.

或者不要找《十翼》,找《系辞传》.你也就找到了.

问题4：易经是孔子写的?又或者是他整理的?我记得易经好像最早传说是刻在马身上龟壳上什么的.后来周文王整理成了易经?可那天看《百家讲坛》,一个台湾的什么教授讲易经,说孔子最大的贡献就是

周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里,凡是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示.然而,《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢?这是数千年来人们争论不休的谜题.

《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著.

以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家,始作八卦.《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”.在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”.《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年.其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”.

《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易,序彖,象,说卦,文言”.《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”.

继承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,这是定论.只是他们把传说中的伏羲剔除了.与其稍有不同的是朱熹,他认为《易经》里面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待,不能混为一谈.

孔说与非孔说.持这一说法的人,长期以来,围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈.一派认定,一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干.

这种争论起源于汉代.根据《周礼》记载,周初,《易经》有三种本子,一名曰《连山》,二名称《归藏》,三名为《周易》.前两种在汉代已经失传,只有《周易》在民间流传.汉武帝时,政府曾设置以调易》为首的五经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书,使得新版《周易》在社会上广为传播.这在当时“罢黜百家,独尊儒术”的政治背景下,孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的.所以,都在此书中冠以“子曰”字样.这一派即是后人所称的“今文学家”.

但是,以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”,他们则认为,《易经》居首的五经皆周旧典,一是先王留传下来的典章制度的汇编,孔子未出,何以作经?宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》,文中说.,《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系.清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生,先有六经,仲尼既生,自明不作”.

近代以来,这种争论愈演愈烈.坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定,孔子以前不得有经；二当知汉初会古未远,以为孔子作经说必有据”.康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作,昔人言孔子删述者,误也”.康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认.

持非孔说的古文学家也不甘示弱,以钱玄同为旗帜,奋起反击,他精心考据,层层批驳,结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事.”针锋相对没有丝毫调和的余地.

郭沫若先生在这场争论中,独树一帜.他认为,孔子不但不是《周易》的作者,而且连读也没有读过《周易》.他说,《论语》中关于孔子“五十以学易”的话,鲁语“易”字也作“亦”,不足为信；而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子.由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的.

此外,还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者.冯友兰先生著文说,《周易》与《论语》的哲学观点截然不同,从而否定《周易》为孔子所作.苏渊雷教授则认为,冯先生的论说,就事论事,综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理,1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况.

非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见.黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著,其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考,当出于那时掌卜筮的官”.他还说,“十翼讲点哲理,可算哲,上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞,严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲,当然更不能算文史”.结论是《周易》非一人之作.李镜池同意这一观点,他说：“《易经》卦,爻辞是编纂而成的”,“可能是周王室的一位太卜与筮人”.《易经》的作者“不是一个人,姓名不可考”.宫哲兵的观点与上述看法基本相同,他用逻辑研究的方法,从其传授路线和发展过程分析,认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景,同时承受三晋与燕齐文化的乳汁,是晚周各思想的汇流与结晶.

《周易》的作者究竟是何人?至今尚未有定论

问题5：孔子和易经是什么关系?易经好像是道家的学说,为什么南怀瑾先生在论语别裁里提到“孔子在《易经?系传》上就有两句话说道：“书不尽言,言不尽意”.怎么讲?[历史科目]

历史传说中,有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等,神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等.因其年代久远,道、儒、术三教理解有不足,至今关于易如何产生及发展说法不一.从继承较好的道教及术数派来看,基本有...