《知荣辱，讲正气，除陋习，树新风》的演讲稿咋写，我很...

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世博会日渐临近,袁鸣作为市民代表曾经在博会馆说过这样的话“今天我带来的是上海市民申办世博会的心声,请接受我们的诚意,请相信我们的能力,如果世博会能给于中国,给上海一次充分展示的机会,那么,未来的新上海一定会以无数的亮点来回报世界.”上海申博的主题是“城市,让生活更美好”,那么,这座安宁的城市的却让我们的生活更加美好了吗?我们用实际行动来美化城市了吗?我们要为中国做些什么呢? 作为一名跨世纪的当代中学生,我们中的许多或许就是将来世博会的志愿者,但我们将会是以怎样的面貌迎接那些外国游人呢?“做可爱的上海人”这声简介的呼唤有没有市场回响在我们的 耳畔呢? 素质是为人的一个重要标尺.自硕士生殴打交警事件之后,我就深深地在思考一个问题.身为区重点学校的我们,内心都渴望成为尖子,成为高考独木桥上的佼佼者.我们就是众分母中的分子,但如果我们没有了素质修养,没有了良好的礼仪,那我们也只能沦为分子,不能称之为人. 中国具有五千年的文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世.礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富.礼仪所涉及的范围十分广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面.时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已经有很大差别,我们必须着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与承传.这对于修养良好个人素质,协调和谐人际关系,塑造文明社会风气,进行社会主义精神文明建设,具有现代价值. 中国古代社会推崇礼治和仁政,敬贤已成为一种历史的要求.孟子说：“养老尊贤,俊杰在位,则有庆”古代这种传统礼仪,对于形成温情脉脉的人际关系,以及有序和谐的伦理关系,不管过去和现代,都起着重要作用.任何形态的社会,都需要尊敬老人.不仅因为老人阅历深,见闻广,经验多,劳动时间长,对社会贡献大 ,理应受到尊敬；同时,他们在体力和精神上较差,更需要我们青年人的体贴、照顾和帮助.作为一个有礼貌的现代青年,对长者和老人,我们应该做到：路遇主动谦让,乘车主动让座,在商店、戏院等公共场所,应尽量考虑到为老人创造方便条件.而关于敬贤,三国时候有个典故,叫“三顾茅庐”,大家都知道吧. 中华民族素来注重通过适合的形式,表达人们内心丰富的情感.遇到重大节日和发生重要事件,多有约定俗成的仪矩.今天,我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明,最重要的一点,就是贵在适宜.即如二程所主张：“ 奢自文生,文过则为奢,不足则为俭”.可见,仪式的规模在于得当,适当的文饰是必要的,但文饰过当就会造成奢侈浪费,偏离礼规的要求；而过于吝啬,妨碍到仪式的实行也是不得体的.古人这种见解非常精辟,对我们今天举行各种仪式具有指导作用.我们要把握好各种仪式的规模,就必须掌握好适度的原则,要使必要的仪矩同现代文明相结合,相关的活动既隆重其事,又不至于华而不实. 与人相处,为善当先.《礼记》说：“夫礼者,自卑而尊人”.如果表面上恭敬热情, 而内心虚伪,或是仅仅内心尊敬,而毫无表情,都是不够的.应该表里一致,才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦,进而互敬互爱,友好相处. 礼尚往来,是礼貌待人的一条重要准则.《礼记》说：“礼尚往来,往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也”.对于受恩者来说,应该滴水之恩,涌泉相报.哪怕是一次借笔,一次搀扶,一个微笑.“以德报德”,有恩必报, 是待人接物的基本道德修养. 一个人的仪表、仪态,是其修养、文明程度的表现.古人认为,举止庄重,进退有礼,执事谨敬,文质彬彬,不仅能够保持个人的尊严,还有助于进德修业. 对仪表的要求中最重要的,有如下三个方面.第一方面是衣着容貌.衣着打扮,必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗,进行得体大方的选择.第二方面是行为举止.在公众场合举止不可轻浮,不可亵,应该庄重、谨慎而又从容, 做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”第三方面是言语辞令.语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子.古人所谓“修辞立其诚,所以居业也”.将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基,有一定的道理.巧言令色的人,是不可能取信于人的.说话要视具体情况,当说则说,当默则默.孔子说：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言, 失言.知者不失人,亦不失言”.说的就是这个道理. 毫无疑问,传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响.社会上讲文明礼貌的人越多,这个社会便越和谐、安定.在今天社会主义精神文明建设中,我们应立足于吸收民族文化中的精华,使传统文明礼仪古为今用,重建一套现代文明礼仪. 谈到礼仪,不得不说的就是最近提出的“八荣八耻” .所谓“八荣八耻”,指的是： 1.以热爱祖国为荣,危害祖国为耻； 2.以服务人民为荣,背离人民为耻； 3.以崇尚科学为荣,愚昧无知为耻； 4.以辛勤劳动为荣,好逸恶劳为耻； 5.以团结互助为荣,损人利己为耻； 6.以诚实守信为荣,见利忘义为耻； 7.以遵纪守法为荣,违法乱纪为耻； 8.以艰苦奋斗为荣,骄奢淫逸为耻. 既然提出了以上八条,应该有特别的意义.我们的国家正缺失了什么?我们需要改进什么?之前已经提到,礼仪的缺失,素质的缺失等等.正因为存在缺陷,所以要改善加强,进行全民大动员. “八荣八耻”的头条,是要热爱自己的祖国,祖国是母亲,没有母亲的孩子会是什么样的情景呢?政治书上说“要以国家的利益为重”这个国家一定要统一昌盛才有人民的幸福.我们从小唱“有妈的孩子像个宝”,我们是幸福的.要爱自己的国家,民族才有希望.国以民为先,民以国为重.国不能失民心,民不能没有国.失去国权,就要做亡国奴,人民只能被涂炭.抗日战争的全面胜利就是人民爱国之心的展示.有国必有民,为官为民做主古来就是这样.解放军高喊“为人民服务”,党要为民,官要为民,我们人民更要有“我为人人,人人为我”的意识呀. 崇尚科学,是社会发展的必然.愚昧就是封闭,自我陶醉,是现代社会的绊脚石.科学地发展才有了今天的幸福生活.可能还有不如意的地方,只要科学地去总结,新时期的社会主义还是前途无量的. 辛勤劳动,团结互助,诚实守信,遵纪守法,艰苦奋斗这些都是做人的起码道理.大家都明白吧. 这八条,每条一个侧重点,无外乎要把人推向道德的高处,净化人的心灵,把人们缺失的东西一点一点补回来.简简单单读起来顺口,做起来却实属不易. 人的一撇一捺相互制约相互抉择.高学历的人丢失了素质让人觉得可悲和讽刺.现在上海的天更蓝了,水更清了,但人的心更净了吗? 多走一步把每一个垃圾扔入垃圾桶内；多等一会儿,黄灯时请按捺住急切的心情；多笑一次,路上认识的不认识的人不要吝啬你的笑容；多说一句,最普通的问候打破人与人之间的陌生；多花一点时间,留心做好身边每一件小事.“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海”,抓住身边每一件小事,提高自身素质,做文明礼仪人.“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”. 请注意你的行动,因为行动能变成习惯,请留意你的习惯,因为习惯能成为你的性格,请留意你的性格,因为性格能决定命运.小与大是相对的,但善与恶却是绝对的.质变引起量变.我们从现在做起,重树自己的形象,净化自己的心灵,培养自己的优良品质,让文明礼仪如影随形,成为人生的准则,这样才能成为一个合格的中学,做可爱的上海人

其他类似问题

问题1：除陋习 树新风 演讲稿咱要关于除陋习、树新风的演讲稿时间要控制在八分钟之内嗯嗯、我是八年级滴兄弟姐妹帮个忙啊很急的、两天之内要答案[语文科目]

在一个国家中个人是主体.对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质,只有当每一个人都具备了文明素质,那么这个国家的整体素质才能提高.

不久前,曾看到这样一则报道,说的是新加坡,新加坡是一个通用英语的国家,这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写.但其中的一些文明礼貌的标语,如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写.为什么呢?人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客.”为此,到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻.”不知大家是否记得,中央电视台曾经报道,国庆节后的天安门广场,随处可见口香糖残迹,40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣,有的地方不到一平方米的地面上,竟有9块口香糖污迹,密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差.

以上的两个事例表明,文明其实是由细节构成的,反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离.在我们身边,在一部分同学身上,还存在着一些不文明的行为.例如,在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑,教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见,甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫,扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹,走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话,随意攀爬树枝,甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物.我们很多同学把文化知识的学习放在首位,而常常忽略了社会公德的培养,文明习惯的养成,而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质.事实上,良好的行为习惯,是保证我们顺利学习的前提,也是树立健康人格的基础.在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律,不讲卫生,扰乱班级的学习环境.相反,如果我们养成了文明的行为习惯,学习环境就一定是良好的、有序的.我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯,才能构建出优良的学习环境,创设出优良的学习气氛.现在,我们正处于人生中最关键的成长时期,我们在这个时期的所作所为,将潜移默化的影响到我们自身的心理素质,而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质,同时也完善了自身的道德品质,如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养,那我们即使拥有了丰富的科学文化知识,于人于己于社会又有何用呢?所以,我们首先应该做一个堂堂正正的人,一个懂文明、有礼貌的谦谦君子,然后才是成才,不能做一部单纯掌握知识技能的机器,而要成为一个身心和谐发展的人.文明就是我们素质的前沿,拥有文明,那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富.

记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的,而不是由文字.无数事例表明,走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操.代表民族未来的我们,需要学习和继承的东西有很多很多,然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌,什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒.

南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争,发必理,衣必整,钮必结,头容正,肩容平,胸容宽,背容直,气象勿傲勿怠,颜色宜和宜静宜装.”作为一个中学生,我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份,保持大方、得体的仪表,是对老师同学的一种尊重.

要养成良好的文明习惯,做文明中学生.那么请我们每一个人管住我们的口,不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手,不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚,不践踏草坪.我相信,经过我们全体师生共同努力,一定会营造出一个文明美好的校园.试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园,那么我们民族的整体素质将大大提高,国家的综合实力将会大大加强,祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌!

文明礼仪是我们学习、生活的根基,是我们健康成长的臂膀.没有了文明,就没有了基本的道德底线.千学万学学做真人,说的就是学习应先学做人,学做文明人,学做社会人,清洁环境,文明校园,从我做起,从每一件小事做起,让文明礼仪之花在校园处处盛开.

礼仪是无处不在的,它可以表现出一个人的道德修养,它可以增进人与人之间的友谊,它的作用太多太多了.在这阳春三月,春意浓浓、生机勃勃,意味着我们该有一个崭新面貌.那么怎样才能使小学生礼仪洋溢在美丽的校园里呢? 我们小学生要着装得体,符合学生身份,体现出新世纪学生篷勃向上的风采,因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养. 升旗仪式,最为庄严.这凝聚了文明与热血的国旗,在礼仪的包围中更显得鲜艳.此时此刻,国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱国歌,不负于“礼仪之邦”这个美誉. 课堂礼仪对老师的教学影响很大,它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力,体现这个班的班风班貌.校园礼仪就更重要了,下课后的休息时间,不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师和客人要用普通话主动问好.我们还应该爱护花草树木和一切设施,不穿越绿化带,爱护清洁卫生,服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻.受到老师的帮助,应主动诚恳地说谢谢. 同学之间也离不开礼仪,它就像润滑油,使粗糙的磨擦消迹,如果有矛盾,多进行自我反省.互相理解、宽容待人.培养较强的协作精神,这样使班级更团结、友谊更深厚. 在3月这个文明礼貌月,全中国都弥漫着文明礼貌的芳香.而这些芳香正来自于各种花朵,你,便是他们中的一份子,相信自己,我们一定能行.我们将挑起传承礼仪的使命,无负于未来,无负于这教育我们的美丽校园. 我的演讲到此结束!谢谢!

问题2：《知荣辱树新风》演讲稿不要太成人化,

何为“荣辱”?即荣耀与耻辱.胡锦涛主席提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,就是对“荣辱”的最好诠释.它犹如一声春雷,震撼了神州大地；似一盏明灯,照亮了我们前进的道路；像一缕春风,拂过中国人民的心灵,激荡起阵阵涟漪.首先,它告诉我们要热爱祖国.的确,爱国是作为一个人的基本要求,千千万万的革命前辈已用鲜血为我们作好榜样.黄继光、邱少云、董存瑞等一串串熟悉的名字永远提醒着,激励着一代又一代人.而汪精卫、陈功博、周佛海等出卖国家与人民的人将永远成为每个中国人的耻辱.

濮存昕担当“防艾滋病义务宣传员”,他走上街头义务献血,与艾滋病友如兄弟般握手相拥,展现的是崇尚科学,关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉十二岁扛起家庭重担,在贫困中求学,在艰辛中自强,在背起妹妹上大学的故事里感动了世人,感动了中国；中国女排十七年磨一剑,自强不息,苦尽甘来,用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神；更有华工的丁静教授苦心孤诣,潜心钻研,挥洒着华工的热血赤诚……

他们是祖国的骄傲与荣耀,是新时代人民的榜样.不只现代,五千年来又有多少心系天下,爱国爱民的志士仁人,多少鞠躬尽瘁,死而后已的忠义之士,多少勤劳质朴,古道热肠的普通百姓……他们都是民族传统的化身!正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩,承载了历史与传统的血脉,是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱,更使我们现代人得以树立正确的荣辱观.

而我们这些久居于黄土高原的甘肃人,祖国贫穷的大西北的人民,更应该知荣辱,树新风,重新塑造我们的品格.以“宁可穷而有志,不可富而失节”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”等名言警句来激励自己.想想古代的哲人志士与现在的值得我们学习的人的精神品质陶冶自己,将荣辱放在与人格一样重要的地位,坚守中华民族的传统美德,树立正确的荣辱观,坚持自己的信念.

文天祥被俘后,宁死不屈,可以留下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪言壮语.陆游临死不忘恢复中原,怀着真挚的爱国情感,可写出“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的千古名句.

英雄之路就在我们脚下,英雄的精神就在我们手中,沐浴在“八荣”的春风里,让我们树立正确的荣辱观,以“八荣”为准绳,把握正确的人生方向,以“八耻”为镜鉴,规范我们的行为.知荣辱,树新风,再塑陇人品格!

我知道,这条路很长,但我将——执著地——前行!

问题3：知荣辱树新风的演讲稿关于青少年的．．．应该如何做．．．

　　八荣八耻演讲稿精品

　　荣辱观:一个古老而崭新的时代话题

　　汲取传统的精华,才拥有牢固的根基；反映时代的精神,才能引领时代的风尚.

　　胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述,明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则,体现了中华民族传统和改革开放的时代要求,具有很强的思想性和现实针对性.

　　荣辱观古已有之,荣辱心人皆有之.不同的时代,不同的民族,持有不同世界观、人生观、价值观的人们,其荣辱观是不同的.恩格斯说,“每个社会集团都有他自己的荣辱观”.社会主义荣辱观,回答的是社会主义社会中,什么是光荣,什么是耻辱.树立社会主义荣辱观,既要发扬优良传统,又要体现时代精神；既要立足本国,又要面向世界；既要把握今天,又要面向未来.

　　每个时代、每个民族的荣辱观,归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的,同时也极大地作用于经济社会的发展.以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,具有鲜明的时代特征.它对荣耻的界定,对是非的判断,对美丑的区分,立足中国的现实国情,着眼现代化的发展要求,体现了继承与创新的统一.

　　“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征.社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范,坚持了以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求.“八荣八耻”既有先进性的导向,又有广泛性的要求,引导人们摆正个人、集体、国家的关系,正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,确立了在社会主义社会,全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则.

　　“八荣八耻”反映了市场经济的特点.社会主义市场经济的发展,大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神,但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来.市场经济是利益经济、效益经济,更是信用经济、法制经济.“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害,提出鲜明的是非、善恶界限.它所包含的丰富内涵,为保证社会主义市场经济的健康发展,为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系,提供了思想基础.

　　“八荣八耻”展现了现代社会的特性.随着科技发展和社会进步,人们的公共生活领域不断扩大,相互交往日益频繁,社会分工日益细密,“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序,保持社会稳定方面的作用更加突出,成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现.“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面,确立了公民应当遵循的行为准则,有利于促进社会的全面进步和人的全面发展.

　　在我们的社会里,是非、善恶、美丑的界限不能混淆.否则,社会和谐不起来,经济发展不起来,民族精神振作不起来,国家也强盛不起来.胡锦涛同志提出的“八荣八耻”,旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则.

　　一个时代有一个时代的精神风尚.“八荣八耻”在全社会蔚然成风,我们的民族就能够在思想道德建设上,站在时代前列,领引时代风尚,推动时代进步.

　　在我们这个文化传承中精髓与糟粕共存的古老国家里,人们久已麻木于一点可怜的安乐,正直的声音常常叫喊不出、深远的目光每每被迷雾遮挡、忧患的意识总在被人耻笑,我们的社会如同一个被放在哈哈镜前的孩子,对着自己扭曲的肉体傻笑着不肯离去,最终连精神都被扭曲.此时,能有这一番虽不声高却雷霆万钧的话语,能有这一种对真理虽不高亢但执着不屈的追求,我不能不说一个好字!

　　继承民族传统美德 培养社会主义荣辱观—读胡锦涛总书记的八荣八耻社会主义荣辱观有感

　　中华民族作为一个有着悠久历史的民族,在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神,作为民族文化的精髓一直都是维系我们民族荣辱与共,不断进取的精神力量,并且在社会主义革命和现代化建设中仍是支持我们民族和国家前进的动力,更是社会主义精神文明的重要内容；然而随着物质生活的不断丰富,加之外来文化的影响,社会中开始弥漫着金钱至上,享乐主义的风气,被所谓“现代人的生活理念”影响的很多人,开始为了物质享受而向自己的道德挑战,向国家的法律挑战,民族的传统美德和社会主义道德面临了严峻的考验.

　　在这种风气和思潮不断向社会扩散,企图颠覆中华民族传统道德观和严重影响社会主义精神文明建设的时候,胡锦涛总书记作为一个党和国家领导人适时地提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,充分表现了一个领导人对人民,一个执政党对国家和民族的负责. “八荣八耻”的提出,正是对社会这种道德危机的庄重回应,是对中华民族传统美德和社会主义道德风尚的坚决捍卫.树立全社会的社会主义道德荣辱观和形成全社会的社会主义道德新风尚是以德治国的重要内容,更是依法治国的有力保障和重要补充,“八荣八耻”为整个社会树立了正确的道德标准,是所有已经认识到社会道德危机的人的应有的行为准则和与导致道德缺失的不正之风和丑恶现象斗争的强大武器.

　　“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”,胡总书记的“八荣八耻”的讲话一提出,立即受到社会各界的关注和积极响应,因为它反映了广大人民群众的心声和渴望改变社会风气的强烈愿望,胡锦涛总书记还特别指出：“我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明.要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观.”作为一名大学生更作为一名青年人,我能理解总书记对青年同志的特别关注,作为我们这一代青年人是国家和民族未来的希望,更是党和人民事业的继承者和建设者,因此我们的思想道德培养和荣辱观的树立直接影响着国家和民族的未来,特别是我们年轻的特性决定我们更易受社会风气和各种思潮的影响,也更容易成为民族传统道德和社会主义道德的缺失者而背离国家和民族的希望,这并不是杞人忧天,现实生活中道德缺失现象中也不乏当代大学生,无论是助学贷款欠款不换所带来的大学生诚信危机,还是论文抄袭成风的不良习气,一切都指向了处在象牙塔尖的我们,因此很多人不仅没有成为社会道德的捍卫者和宏扬者,反而湮没于道德缺失者之中,所以“八荣八耻”的社会主义荣辱观首先应是我们所具备的,只有知耻明德才能修身立业,也才能回报国家和社会.热爱祖国,崇尚科学,努力学习,诚实信用,遵纪守法等都是我们应有的道德准则,因此我们首先应该学习道德,明荣耻,在未来的社会角色中可以分清是非曲直,让自己的知识和力量服务于社会和国家,服务与自己的良知和道德,争荣而避耻.作一个民族和国家,个人和社会都认可的有德,有荣,知耻之人.

　　“八荣八耻”让我清晰地认识了应有的道德准则和思想操守,我作为一名大学生,一个国家的青年,郑重承诺始终坚持社会主义荣辱观,知荣明耻,努力向上,坚持信仰和追求,我也想向所有同龄人呼吁,继承民族传统美德,树立“八荣八耻”的荣辱观,在自己的未来人生中,对得起自己的良知,更要对得起自己的国家和民族!

问题4：有关知荣辱,树新风的演讲稿有心意点的.有关八荣八耻.[政治科目]

迎世搏,树新风

2010年世博会的脚步离我们越来越近,文明和谐的呼唤更是犹在耳边.上海获得了2010年世博会举办权,世博会将是世界的盛会,是展现上海丰采和形象的大好机遇.作为一名上海的小主人,我呼唤上海市的各位公民知荣辱、讲文明,以一个崭新的面貌迎接世博会.

文明礼仪是我们学习、生活的根基,是我们健康成长的臂膀.没有了文明,就没有了基本的道德底线.千学万学学做人,说的就是学习应先学做人,学做文明人,学做社会人.而在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园唱反调的纸屑.有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫,扔了又何妨；有的同学在教学楼走廊上追逐打闹,走路推推搡搡习以为常；还有部分同学出口都是脏话；更有甚者则把热爱祖国视为“假做作”,把服务群众视为“爱逞能”,把崇尚科学视为“书呆子”,把辛勤劳动视为“没本事”,把团结互助视为“冒傻气”,把诚实守信视为“老古板”,把遵纪守法视为“不开窍”,把艰苦奋斗视为“老保守”.

奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中写道：“人的一生可能燃烧,也可能腐朽.我不能腐朽,我渴望燃烧起来.”燃烧起来,让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来!清洁环境,文明校园,从我做起,从每一件小事做起!让礼仪之风吹起来吧!让文明礼仪之花在校园处处盛开吧!

在世博会来临之际,我希望有更多人能从现在开始,树立正确的荣辱观,改正陋习,培养各人礼仪,迎接日益临近的世博会!