黄岩洞_...主人邀余曰：“去此四五里有黄岩洞，右军法贴云：‘...[语文]

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这谁的散文,写得好美.我来翻译下吧.翻译得好辛苦,

庚午年春天三月,因公出差到江村,寓居在韩家的宅院.这个地方离石门山很近,谢灵运曾经游玩过,书中记载的《登石门最高顶》这首诗就是当时写下的.想去游玩,主人邀请我说：“离这里四五里有个华严洞,王羲之的书法帖子里有‘近得华严石砚颇佳’的句子,就是指这个地方,何不先游览这里?”于是乘坐竹肩舆沿村向西行走,篱笆之间野花弥漫,鸟儿叽叽喳喳,新出的竹子刚刚冒出篱笆外,非常宜人悦目.走了一里来路,看见一道高高的山岭,小路好像细蛇一般.上下起伏,往下看,田地都在山半腰.当时下完小雨,刚刚放晴,新秧苗从水田中冒出来,参参差差,一望去,满眼碧绿,宛然一副图画.逾过岭去不到半里,便是平地,主人告诉我说：“从这里去就是华严路了.”远远看去乱山纷杂,林木蓊蓊郁郁,又走了一里多,松树杉树夹着山路的石蹬,非常崎岖,肩舆已经不能通过,于是徒步找路上去,倚靠着山石略为休息,隐隐听到钟磬之声,但藤萝密布,看不到路,主人为我引路,穿过曲曲折折的石级,忽然看到一个洞,围径有五尺左右.俯身进入,约数十步,豁然开朗,日光照射在人身上,石壁如用刀削成一般陡峻,竹林树木环绕.沿着山壁走去,才看到寺院,寺名为“玉泉”,以石壁上孔穴出泉水得名,有嵌在石壁间的三层楼房,想起杜甫的诗句“县崖置屋牢(10)”以及“上方(11)重阁晚”,真是为这样的妙境而吟咏的.寺院里僧人邀请客人坐下,奉上清茶.山水从屋檐上落下,如跳动的珍珠,如洒开的碎玉,风声、雨声、琴声、筑声,一时间混杂一处.槛外峰峦如拱手,如作揖,高高低低没有一定的形状,东角上远路江岸,澄澈深广,波光荡漾,如同一面明镜.从楼旁边的小路进入,有两个岩洞、一个井,泉水横流,淹没小路,拉起衣摆才能通过,寺中僧人坚持邀请我前往,我大概不能相从了.于是告请主人回去,此时夕阳已经落在山头.主人问我：“昔日谢灵运喜好游山,曾经于石门住宿,华严洞离石门不远,而游人罕至,难道当时并没有开辟出来,或是山神有有私心,让石门显赫,而让华严隐晦吗?”我笑他道：“今日的游览难道不可以弥补谢灵运的缺憾么?”主人请我写游记记录胜景,于是写下这篇文章,交给寺中僧人.

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问题1：翻译成现代：然后知吾向之未始游,游于是乎始[语文科目]

作者认为西山之游才是真正游览山；水的开始,以往的游览算不上真正的游览.文题“始得”恰好点明此游之意义,并以“始”与“未始”结构全文.

问题2：庄子的请翻译高手帮我翻译成现代文/谢谢![语文科目]

北海有一条鱼,它的名字叫做鲲.鲲的巨大,不知道有几千里.变化成为鸟,它的名字叫做鹏.鹏的背,不知道有几千里长；奋起而飞时,它的翅膀象遮盖天空的云气.这只鸟,当海动风起时就飞往南海.那南海,就是个天然的大地.

《齐谐》这本书,是记载怪异之事的.这本书上说：“鹏鸟飞往南海时,激溅起来的水花达三千里,翼拍旋风而直上九万里高空.它飞了六个月才停歇下来.”游气,尘埃,小生物,都是被风吹着在空气中游荡的呀!天气苍苍茫茫,这是它的真正本色吗?还是高远无穷,不能看到它的至极深处呢?高飞九万里的大鹏往下看地面的景象,也不过就是这样的情形.

水的聚积不深,那么它就没有力量浮载大船.在屋里的洼地里倒一杯水,可以用小草当船,放在里面飘浮着；放上一个大杯子就要胶着在地上,这是水浅而船大的缘故.风的强度不大,那末它就没有力量承负巨大的翅膀.所以,鹏高飞九万里,那风就在它的下面,然后才乘着风力,背负青天而无阻碍地飞往南海.

蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞就一下子飞起来,碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够、飞不到,落到地上就是了.何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢?”

去近郊旅行的,只带三餐饭,当天回来,肚子还饱饱的；作百里之远的旅行,就必须筹备三个月的粮食.这两只小虫鸟又知道什么呢?

“小知”不知道“大知”,“小年”不知道“大年”.怎么知道是这样的呢?见了太阳就死的“朝菌”,不知道一天的时光；春生夏死,夏生秋死的“蟪蛄”,不知道一年的时光,这就是“小年”.楚国的南边有只灵龟,从五百年的一个春季,五百年为一个秋季；上古时代有一颗大椿树,以八千年为一个春季,八千年为一个秋季,这就是“大年”.而只活了八百岁的彭祖,却以长寿之名流传人间；大家都羡慕他,这岂不是太可怜了吗!

商汤问棘也有这样的话：

汤问：“上下四方有极限吗?”

棘说：“无极之外,又是无极!在那个极荒远的北极地方的北边,有一个无边无际的大海,那是天池.那里边有一条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多么长,它的名字叫做鲲.有只鸟,它的名字叫做鹏,鹏的背象泰山,翅膀象遮盖天空的云气,乘着旋风而直上九万里的高空,超绝云气,背负青天,然后向南飞翔,而往南海.生活在小水洼里的鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢?我飞腾起来,不过十几尺高就落下来,在蓬蒿之间自由自在的飞翔,这也是很愉快的啊!而它究竟是要飞到哪里去呢?’”

这就是小和大的分别.

那些才智可以胜任一官之职,行为可以联合一乡群众,德行合于一君的要求而能取得一国信任的人,他们自鸣得意,也和蝉、斑鸠、鴳雀一个样.而宋荣子不禁嗤笑他们.宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人诽谤他而沮丧.他能认定内我和外物的分际,辨别清楚光荣和耻辱的界限.就这样罢了!他对于世俗的名誉,是未曾汲汲追求的.虽然这样,但他还有未曾树立的.

列子乘风***,飘然自得,过了五十天而后回来.他对于求福的事,是未曾济济追求的.像他这样,虽然可以免徒步之劳,但毕竟有所依持.

若能顺着自然的规律,而把握六气的变化,以遨游于无穷的宇宙,他还有什么依持的呢!

所以说：“至人无已”,“神人无功”,“圣人无名”.

尧把天下让给许由,说：“日月出来了,而烛火还没熄灭,它和日月比起光亮来,不是太没有意思了吗!及时雨普遍降了,还要提灌溉,这对于润泽禾苗,其不是徒劳吗!先生如果在位,定会把天下治理得很好,可是我还占着这个位子,自己觉得很惭愧,请允许我把天下奉交给先生.”

许由说：“你治理天下,天下已经治理得很好了,我若再来代替你,我为着名吗?名是实的影子,我要做影子吗?鹪鹩在森林里筑巢,不过占一棵树枝；偃鼠喝大河里的水,不过喝满一肚皮.你回去吧,算了吧,我的君啊!天下对我是没有什么用的.厨师就是不做祭祀用的饭菜,掌祭典的人也决不能越位来代替他的工作.”

肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论,大而无当,不着边际.我惊讶他那言论,就像天上的银河而看不见它的首尾；真是怪诞背谬,不近人情啊!”

连叔说：“他说了些什么呢?”

肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中,有一神人居住在里边.那神人皮肤洁白,如同冰雪；姿态柔婉,如同处女；不吃五谷,只是吸清风喝露水；乘着云气,架着飞龙,在四海之外遨游.他的精神凝聚,使万物不受灾害,年年五谷丰收.’我认为这些话是狂妄而不可信的.”

连叔说：“是呀!瞎子,无法让他领会文彩的美观；聋子,无法让他知晓钟鼓的乐声.岂只是形骸有聋有瞎,在智慧上也有啊!听你刚才说的话,你还和往日一样,一点也没有进步.”

“那个神人,他的德行,与万物和为一体.世人期望他来治理天下,他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事情呢!这样的人,没有什么东西可以伤害他,洪水滔天也淹不着他；大旱把金石溶化了,把土地烧焦了,他也不觉得热.他的‘尘垢秕糠’,也可以制造出尧、舜来.他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢!”

宋国有人贩运“章甫”到越国去卖；越国人,头发剃得精光,身上刺着花纹,这种帽子对于他们是无用的.

尧治理天下的人民,使海内政治清平；他到遥远的姑射山中,汾水的南边,拜见了四位得道的真人,他不禁恍然大悟,把天下都忘掉了.

惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子,我把它种在地里,成长而结出的葫芦有五石的容量；用来盛水,它的坚硬程度却不能胜任；把它锯开来做瓢,却又没有那么大的水缸可以容纳.它不是不大,我认为他它没有什么用处,就把它砸碎了.”

庄子说：“这是你不会使用大的东西啊!宋国有一个人,善于制造不龟裂手的药物,他家世世代代以漂丝絮为业.有个客人听说了,愿意出百金收买他的药方.于是集合全家人来商量说：‘我家世世代代以漂丝絮为业,所得不过数金；现今卖出这个药方,立刻可得百金,我看还是卖了吧.’这位客人得了这个药方,去游说吴王.这时越国正有困难,吴王就派他为将,率兵在冬天跟越国水战,因为有不龟裂手的药,大败越国；吴王就划分了土地封赏给他.同是一个不龟裂手的药方,有人因此得到封赏,有人却只是用来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同.现在你有五百石容量的葫芦,为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上?只是愁它大得无处容纳,可见你的心如茅塞一般没有开通啊!”

惠子对庄子说：“我有一棵大树,人们把它叫做‘樗’.庞大树身那么臃肿,不能合乎绳墨；它的小枝那么卷曲,不能合乎规矩.生长在大路旁边；经过的匠人都不肯理睬它.现在你的言论,大而无用,是大家都不相信的.”

庄子说：“你不曾看见那野猫和黄鼠狼吗?卑伏着身子,等待出游的小动物；东西跳跃掠夺,不避高低,往往踏中捕兽的机关,死于网罟之中.再看那嫠牛,庞大的身子象遮盖天空的云气,有大的本领,但不能捕鼠.现在你有这么一棵大树,愁它无用,为什么不把它种在虚无的乡土里,广大无边的旷野里；无所为地在它旁边徘徊,逍遥自在地在它下边躺着,不遭受斧头砍伐,也没有东西会来侵害它.虽然没有什么用处,但又有什么祸患呢!”

问题3：英语翻译

meiyouya

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问题4：我先要《逍遥游》的现代文翻译选自《庄子》现代文翻译和一些重要知识 和 文学常识谢谢[语文科目]

北海有一条鱼,它的名字叫做鲲.鲲的巨大,不知道有几千里.变化成为鸟,它的名字叫做鹏.鹏的背,不知道有几千里长；奋起而飞时,它的翅膀象遮盖天空的云气.这只鸟,当海动风起时就飞往南海.那南海,就是个天然的大地.

《齐谐》这本书,是记载怪异之事的.这本书上说：“鹏鸟飞往南海时,激溅起来的水花达三千里,翼拍旋风而直上九万里高空.它飞了六个月才停歇下来.”游气,尘埃,小生物,都是被风吹着在空气中游荡的呀!天气苍苍茫茫,这是它的真正本色吗?还是高远无穷,不能看到它的至极深处呢?高飞九万里的大鹏往下看地面的景象,也不过就是这样的情形.

水的聚积不深,那么它就没有力量浮载大船.在屋里的洼地里倒一杯水,可以用小草当船,放在里面飘浮着；放上一个大杯子就要胶着在地上,这是水浅而船大的缘故.风的强度不大,那末它就没有力量承负巨大的翅膀.所以,鹏高飞九万里,那风就在它的下面,然后才乘着风力,背负青天而无阻碍地飞往南海.

蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞就一下子飞起来,碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够、飞不到,落到地上就是了.何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢?”

去近郊旅行的,只带三餐饭,当天回来,肚子还饱饱的；作百里之远的旅行,就必须筹备三个月的粮食.这两只小虫鸟又知道什么呢?

“小知”不知道“大知”,“小年”不知道“大年”.怎么知道是这样的呢?见了太阳就死的“朝菌”,不知道一天的时光；春生夏死,夏生秋死的“蟪蛄”,不知道一年的时光,这就是“小年”.楚国的南边有只灵龟,从五百年的一个春季,五百年为一个秋季；上古时代有一颗大椿树,以八千年为一个春季,八千年为一个秋季,这就是“大年”.而只活了八百岁的彭祖,却以长寿之名流传人间；大家都羡慕他,这岂不是太可怜了吗!

商汤问棘也有这样的话：

汤问：“上下四方有极限吗?”

棘说：“无极之外,又是无极!在那个极荒远的北极地方的北边,有一个无边无际的大海,那是天池.那里边有一条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多么长,它的名字叫做鲲.有只鸟,它的名字叫做鹏,鹏的背象泰山,翅膀象遮盖天空的云气,乘着旋风而直上九万里的高空,超绝云气,背负青天,然后向南飞翔,而往南海.生活在小水洼里的鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢?我飞腾起来,不过十几尺高就落下来,在蓬蒿之间自由自在的飞翔,这也是很愉快的啊!而它究竟是要飞到哪里去呢?’”

这就是小和大的分别.

那些才智可以胜任一官之职,行为可以联合一乡群众,德行合于一君的要求而能取得一国信任的人,他们自鸣得意,也和蝉、斑鸠、鴳雀一个样.而宋荣子不禁嗤笑他们.宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人诽谤他而沮丧.他能认定内我和外物的分际,辨别清楚光荣和耻辱的界限.就这样罢了!他对于世俗的名誉,是未曾汲汲追求的.虽然这样,但他还有未曾树立的.

列子乘风***,飘然自得,过了五十天而后回来.他对于求福的事,是未曾济济追求的.像他这样,虽然可以免徒步之劳,但毕竟有所依持.

若能顺着自然的规律,而把握六气的变化,以遨游于无穷的宇宙,他还有什么依持的呢!

所以说：“至人无已”,“神人无功”,“圣人无名”.

尧把天下让给许由,说：“日月出来了,而烛火还没熄灭,它和日月比起光亮来,不是太没有意思了吗!及时雨普遍降了,还要提灌溉,这对于润泽禾苗,其不是徒劳吗!先生如果在位,定会把天下治理得很好,可是我还占着这个位子,自己觉得很惭愧,请允许我把天下奉交给先生.”

许由说：“你治理天下,天下已经治理得很好了,我若再来代替你,我为着名吗?名是实的影子,我要做影子吗?鹪鹩在森林里筑巢,不过占一棵树枝；偃鼠喝大河里的水,不过喝满一肚皮.你回去吧,算了吧,我的君啊!天下对我是没有什么用的.厨师就是不做祭祀用的饭菜,掌祭典的人也决不能越位来代替他的工作.”

肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论,大而无当,不着边际.我惊讶他那言论,就像天上的银河而看不见它的首尾；真是怪诞背谬,不近人情啊!”

连叔说：“他说了些什么呢?”

肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中,有一神人居住在里边.那神人皮肤洁白,如同冰雪；姿态柔婉,如同处女；不吃五谷,只是吸清风喝露水；乘着云气,架着飞龙,在四海之外遨游.他的精神凝聚,使万物不受灾害,年年五谷丰收.’我认为这些话是狂妄而不可信的.”

连叔说：“是呀!瞎子,无法让他领会文彩的美观；聋子,无法让他知晓钟鼓的乐声.岂只是形骸有聋有瞎,在智慧上也有啊!听你刚才说的话,你还和往日一样,一点也没有进步.”

“那个神人,他的德行,与万物和为一体.世人期望他来治理天下,他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事情呢!这样的人,没有什么东西可以伤害他,洪水滔天也淹不着他；大旱把金石溶化了,把土地烧焦了,他也不觉得热.他的‘尘垢秕糠’,也可以制造出尧、舜来.他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢!”

宋国有人贩运“章甫”到越国去卖；越国人,头发剃得精光,身上刺着花纹,这种帽子对于他们是无用的.

尧治理天下的人民,使海内政治清平；他到遥远的姑射山中,汾水的南边,拜见了四位得道的真人,他不禁恍然大悟,把天下都忘掉了.

惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子,我把它种在地里,成长而结出的葫芦有五石的容量；用来盛水,它的坚硬程度却不能胜任；把它锯开来做瓢,却又没有那么大的水缸可以容纳.它不是不大,我认为他它没有什么用处,就把它砸碎了.”

庄子说：“这是你不会使用大的东西啊!宋国有一个人,善于制造不龟裂手的药物,他家世世代代以漂丝絮为业.有个客人听说了,愿意出百金收买他的药方.于是集合全家人来商量说：‘我家世世代代以漂丝絮为业,所得不过数金；现今卖出这个药方,立刻可得百金,我看还是卖了吧.’这位客人得了这个药方,去游说吴王.这时越国正有困难,吴王就派他为将,率兵在冬天跟越国水战,因为有不龟裂手的药,大败越国；吴王就划分了土地封赏给他.同是一个不龟裂手的药方,有人因此得到封赏,有人却只是用来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同.现在你有五百石容量的葫芦,为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上?只是愁它大得无处容纳,可见你的心如茅塞一般没有开通啊!”

惠子对庄子说：“我有一棵大树,人们把它叫做‘樗’.庞大树身那么臃肿,不能合乎绳墨；它的小枝那么卷曲,不能合乎规矩.生长在大路旁边；经过的匠人都不肯理睬它.现在你的言论,大而无用,是大家都不相信的.”

庄子说：“你不曾看见那野猫和黄鼠狼吗?卑伏着身子,等待出游的小动物；东西跳跃掠夺,不避高低,往往踏中捕兽的机关,死于网罟之中.再看那嫠牛,庞大的身子象遮盖天空的云气,有大的本领,但不能捕鼠.现在你有这么一棵大树,愁它无用,为什么不把它种在虚无的乡土里,广大无边的旷野里；无所为地在它旁边徘徊,逍遥自在地在它下边躺着,不遭受斧头砍伐,也没有东西会来侵害它.虽然没有什么用处,但又有什么祸患呢!”

问题5：韩愈的请翻译高手帮我翻译成现代文/谢谢![语文科目]

燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士.董生参加进士考试,接连几次未被主考官录取而不得志,怀抱着杰出的才能,心情忧郁地要到这个地方去（谋职）.我料知他此去一定会有所遇合,（受到赏识）.董生努力吧!

像你这样不走运,即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的,更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!然而我曾听说风俗是随着教化而改变的,我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且通过你这次的前往测定一下吧.董生努力吧!

我因为你的这次前往而产生一些感想.请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓,并且到那里的集市上去看看,还有过去时代屠狗者（高渐离）一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政,可以出来做官（为国家效力）了!”