我的四个假想敌或一只特立独行的猪读后感整一个1000...

精选知识

作者以猪喻人,让我等在黑色幽默的冷笑之后,往往陷入莫名的思考状.我以为,文学家确实有过人之处,特别是能把我们司空见惯的生活作为题材,加以引申.王小波特别擅长挖掘此类题材,在“众人皆睡我独醒”的状态下,发出呐喊和疾呼.此种勇气和魄力,使我信服,使我得到片刻的警醒.人能够这样直抒己见,还能够公开为人所知,受到别人的关注和认同,是王小波也是我们这个社会的幸运.尽管人已经离去,但他的精神仍在呐喊,久久不愿离去.

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问题1：一只特立独行的猪 的社会意义字数100-200[语文科目]

这是王小波的一篇杂文 很有代表意义 据说被收入中学课本了 不错

特立独行与猪很有矛盾 首先我们都想这是鼠么啊?一个猪而已 不就是被吃的么?其次我们会怀疑特立独行是怎么说

我个人感觉王小波在影射一些东西 猪只是个饵 他只是借这种人们都熟悉且不屑一顾的动物来表达自己的看法 在这里 猪代表的是一个群体 在命运和社会中随波逐流甚至任人宰割 他在黄金时代中写过 人的一生是一个受锤的过程（阉牛用的锤阉术）不管你多么的血性 最后也在时间里被锤阉掉 没法硬起来 然而他又说 我希望自己一生都是生猛如初 没人能让他软下来 这就说明 王小波也在用那头猪影射自己 他和其他的猪不一样 甚至说 这只是作者用一种自我嘲讽的姿态来表达自己的人生追求吧 有时候人确实不如动物坚强 正是因为人有思想 他才会对更多事情忧虑 而达不到特例独行的标准 因为那实在是一种难得的品质 一个特立独行的人在无论如何的情况下都会保持自我 哪怕走向了另一个极端（长出了獠牙）甚至粉身碎骨

问题2：求王小波《一只特立独行的猪》的读后感要求1000字左右····最好是原创···谢谢各位大侠了,鄙人是在是写不出来了~[语文科目]

王小波有篇寓言式的杂文,叫《一只特立独行的猪》.讲他年少下乡插队当知青时的所见所闻.那时,所有的猪都被大队统一喂养、管理,在集体猪圈里定时吃、睡,又定时被送进屠宰场,生死等等一切都早已被安排好,完全用不着猪倌们思想或操心.几乎所有的猪都听天由命,安分守己,听凭人类的主宰、安排,其中唯有一只猪特立独行,不服从这种主宰.它冲出猪圈,爬上房顶,在人们的追赶围捕之中,又冲出重围,跑进深山,终于成了一只自由自在的野猪——并且日后从它嘴中竟长出了尖利的獠牙.当时读罢这篇杂文,我不禁捧腹大笑：这的确是一只具有个性的猪,是带有王小波色彩的猪,或者说这篇寓意深刻的杂文,就是“夫子自道”——写王小波自己.我们虽未经历过“文革”那样的特定年代,但可想而知：一个人要保持思想上的独立是非常不容易的,更不用说行动上的标新立异了.但是这只猪没有,这位被作者恭敬地称为“猪兄”的猪,像一个游走江湖的侠士,用幽黑的目光划开猪类世界的漆黑帷幕,走着一条自在的燧石四溅的路.这个猪类世界的觉醒者,它的不同凡响表现在：像山羊似的敏捷,像猫儿似的轻巧,可以不费什么力气就刷新猪界的跳高记录.对于人类的不合理的举动,它坚决说不.准确的说,这已经不是一只普通的猪了,而是那个特定时代年轻人梦想突破时代的一种寄托,一个理想的化身.可是,正当的权利和欲望一旦不能有正常的发挥途径,往往就走向对抗,走向破坏,就像这只猪一样,其行动肯定不能被当时的环境所容忍,其命运也就很让人担忧.劫难是注定的,所谓枪打出头鸟,缩椽耐朽,猪兄由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表.于是,一场杀身之祸,从天而降.但是猪兄没有死,而是逃逸了,它不会再吹自由的号角了,但它仍然特立独行.作者没有安排它死,而是活着,并且是光辉地活着,是永不征服地活着.这个明亮的结局,是作者的文化理想,也是我们的理想!读完这篇杂文,我想了很多,甚至有种战战兢兢的感觉.经过几千年的筛选净化,中国人文化基因中的独立精神已经够少了,我们似乎已经习惯甚至喜欢被人设置,并且对于这种被设置的生活“安之若素”.所以中国的学生无论走到哪里,都会被说成是缺乏个性,没有创造力.但这是学生的错吗?那些还没有被世俗同化,独立意识刚在萌芽的学生,难道就该变成循规蹈矩的只会遵守规范的木偶吗?我们的教育对所有学生都规定了一个统一的培养目标,不管你个人的天赋有什么特征,不管你的大脑结构是不是适合在数理化的学习上取得突出的成绩,你都必须无条件地按照学校的要求背书、背公式、做练习题,最后以出色的考分为学校争得荣誉.如果达不到这些要求,就一定会受到歧视,一定会被学校、老师、家长宣布为不堪造就的废物.可是每个人的智能结构都是不一样的呀!每个人都具有他独特的特殊禀赋或者叫做天性.记得丰子恺有一幅漫画,讽刺教育工作者总是用单一标准要求学生,就像园丁拿着剪刀剪切冬青一样,老师常常就是这样武断地把学生剪切得整齐划一.我们应该意识到,尊重学生的独特个性不仅是一个有关人格尊严的伦理学问题,同时也是一个生理学问题.一个人的长处在于运动智能,我们却要求他非得学好几何学不可,另一个人的长处在于音乐智能,我们却要求他写出一流文章成为一个杰出作家,这样的要求不但没有道理,而且无知.我们既然不要求一棵杨树长成柳树,不要求一棵松树长成柏树,那么每一个学生就都有权利按照他自己固有的天性和禀赋发展自己,展现自己.作为老师,我们不要老是想着去设置我们的学生,他们不是有着统一标准、统一规格的生产流水线上的产品,而是具有不同个性的人.教育就是帮助每个人得到最适合他的天性和意愿的发展,就是让他在发展和成长中体验到人性的尊严,而不是给予与他的天性、禀赋和意愿相抵触的干预.因为这个缘故,我欣赏那只长出獠牙的无所畏惧的自由的猪!

问题3：一只特立独行的猪的思想内涵的理解`[语文科目]

这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体,故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象,这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素.在作者看来人和猪一样,也是只求自由的本性,“它们会自由自在地闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要谈谈爱情”,无疑,猪所处的这种自然状态,正如人所追求的自由生活一样,是一种自然的要求和生活方式.但是这种自然的规则在人面前被打破了,人来了以后,给它们的生活做了一些安排,每一口猪的生活都有了主题：长肉.它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中.

对于这种生活,除了接受,猪似乎没有别的出路.但是追求自由同样也是猪的本性,它总要通过各种方式长出了.在一般的印象中,猪应该是属于温顺的动物,然而即使这种没有抵抗性的动物,在外面的环境无比恶劣的时候,依然会有一种特立独行的异类,以自己的方式来证明,追求自由的精神永远不会泯灭.在作者笔下,这只猪因为摆脱了猪的普遍命运,具有自然,野性的特征,成为反抗压制、追求自由的象征.

杂文巧妙地通过两组对比来表现主题,第一组是猪和人的对比,大多数人和大多数猪一样,生活在处于被安排的境地中,对于这种安排他们处置泰然,这不仅是文革,也是任何时期都普遍存在的生活“常态”；但是在任何时候,也都存在对于这种“常态”生活的坚韧反抗,这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置,对比之下,杂文中的我在猪被围剿时,却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中,显示了人的反抗意志多么无力.

第二组对比在“生活种种设置”和“自由的生活和存在”之间,值得注意的是,作者指出了“对生活做种种设置是人特有的品性”这个残酷的事实,在大多数的时候,它的能量远远超出了人对于自由追求,它无所不在,把人控制在一种生活和精神被奴役的状态,在这个张力场中,人要么参与设置别人的生活,要么对于生活被设置安之若素,剩下的唯一一种选择——反抗这种设置,回到个体的自由——是充满艰险的.在我们的生活中,前面两种选择实在太过平常,因为我们已经一敢于设置别人生活或者被别人设置,我们甚至已经忘记了去思考我们的这种存在是否合理,这也许是人的最大悲哀.

人处于不能自我把握的生活中而不自知,《一只特立独行的猪》启发中,正是我们的这种迷失.

问题4：一只特立独行的猪的读后感 王小波的一只特立独行的猪 符合高中生要求的 写的别太深奥 老师不相信的![语文科目]

作者王小波在文中写了这只特立独行的猪是一个天才+全能,一万只猪中才能产生一个天才,而一百个天才中才能产生一个天才+全能,所以,这只特立独行的猪是在百万之一的基因组合概率下产生的神奇猪,神奇猪遇上了神奇人,就有了《一只特立独行的猪》的文章.

猪的世界影射着人的世界,有什么样的人的世界,就会产生什么样的猪的世界：“对生活做种种设置是人特有的品性.不光是设置动物,也设置自己.”所以,王小波用那头猪影射自己,在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置,我要做一个特立独行的人!

这只特别的猪并不安于它作为猪的本分,反而像猫一样到处乱逛,甚至学会了汽笛声,因此它惹来了麻烦.然而就是这次“麻烦”,我无比敬佩这只神奇的猪.它表现地很镇定,在枪火声中潇洒地跑了,不但是不听从人的安排,还是无所畏惧.

读完文章,真的不禁佩服这只猪,作为人类的我们很多时候竟比不上这只猪,这只猪并不生活于“设置”之下,潇洒地过着快活的生活.然而我们,却常常生活在别人的安排之下,束缚着自己,没有勇气挣脱种种“设置”.作者在文中说,人也好,动物也罢,都很难改变自己的命运.是的,一般的人,往往是听从命运的安排,并没有举起勇气与命运努力抗争,渐渐地禁锢在这样或那样的束缚下.

在生活中,我们总是生活在很多的规则之下,或是某些人给我们的道路作了安排,而《一只特立独行的猪》告诉人们,要潇洒快活地生活,随心去过生活,就应要有勇气去挣脱一些不必要的束缚,坚持自己的想法.墨守成规,安于被“设置”的,最终只是一群平常的猪,或交配或长肉或生崽而已,并不被人们所记住,也没有被记住的价值.

这只特立独行的猪一直是按自己的方式生活,因此它潇洒、快活,它勇敢追求,不畏他人,在危难时刻仍表现出与其他猪不同的镇定,然后机智地逃生了.同样,作为人类的我们,假如一直是生活在他人或命运的安排下,那最终只能是一个平庸的人,绝对是比不上这只惊骇世俗的猪.

问题5：一只特立独行的猪的读后感[语文科目]

这个“猪兄”叫得果然亲热,可和宝玉的“石兄”同看.

“猪兄”并非飞扬拔扈,“石兄”也并非冥顽不灵.只是不合这世界原来的秩序,稍稍偏离轨道,便引得世人侧目,然而这正是真性情所在.想那鸿蒙初开时,世界也本没有那么多框框,世上都是凭着真性情活着的人,他们的心像孩子一样纯真.不知何时这世界开始变得连孩子也一副老人的严肃模样,所有人都拘在特定的框框里,自己痛苦,也让别人痛苦.

鸿蒙开启本无性,打破冥顽需悟空.

不要奇怪我的跳跃性思维,我现在就是想到悟空了.这一阵子HC《最游记》,我说四大名著中我最不怎么喜欢的就是《西游》,当时我说了两个理由：一是《西游》是四大名著中唯一一个HE的,一是《西游》里没帅哥.

如今想想,其实至少还有第三个理由：悟空,我的英雄悟空,他让我失望.

我爱破石而出的悟空,也爱跋涉千里寻师求艺的悟空,我爱花果山上的美猴王悟空（猴山大王 = = 汗,这思维不能再跳了）,也爱偷蟠桃盗仙丹窃御酒大闹天宫叛逆得让天上神仙集体蹲在地上捡眼珠子的齐天大圣孙悟空.

然而,我不爱带上紧箍咒之后的悟空.

不爱成为降妖除魔的机器的悟空,不爱沦为三藏走狗的悟空（这三藏不是那三藏……且不说历史上真正的三藏是个勇敢顽强的人,只要把《西游》里这个白白净净的只知道念经的动不动就念紧箍咒折磨人的遇到妖怪只会等着徒弟来救的懦弱的无能的和《圣斗士》里的雅典娜的可恶程度有得一拼的三藏,和《最游》里的帅气的拽拽的金发紫眸的刁着万宝路拿着升灵枪的没事打打麻将闹闹别扭的其实很关心同伴的三藏对比一下,你就知道我的怨念有多重了……）,不爱有时连妖怪也打不过还要到处搬救兵的悟空,更不爱开始和神仙套近乎做人情的悟空……

如果,一定要和神仙套近乎搞交情,一定要向佛主行贿,然后才能修成正果,那么,十万八千里的艰辛（中国到印度有那么远吗,赤道都没那么长……呃,先不管这个）又算什么?

悟空啊悟空,其实在花果山上做美猴王时,你已得道,大闹天宫时,你已成仙,只是尚不自知.十万八千里西行之路,步步是回头路,紧箍咒是你的桎梏,你陷入了被神佛被观音被三藏设置的生活框框中,你斩妖,除魔,你和师弟们玩闹,你一次又一次地拯救你的师父……

神佛设定好九九八十一难,一难一难地挨过,最后的成佛顺理成章：神仙们哪,好戏看完,至少也要打个赏.

原来天地间,上演的不过是一出耍猴的戏码.

悟空,我的英雄悟空,我看到你的笑容不再单纯.

所以我会HC上《最游》.

忍受不了《西游》里悟空前后性情的反差,所以《最游》里,悟空被三藏解救,他傻乎乎神情和孩子般明亮的笑容,一下子照亮了我的眼.

与其做一个深懂人情世故的悟空,不如做一个只知道吃的把大脑当胃袋的白痴猴子.

至少,还有快乐的权利,至少,还有单纯的权利,至少,还可以抱着别扭的饲主,做一个关于天长地久的美梦.

是的,五百年前,和五百年后,我的悟空,没有什么不同.

恩……喜欢上《最游》,正是因为爱上那样一群特立独行的人.……（老师说写文章要前后照应,我写《猪》的读后感,不知怎么就扯上猴子了,下笔千言离题万里啊……赶紧把话题收回来……汗）

文章收不回来,不要紧,要命的是,有多少人正如《西游》里的悟空一样,失了本我,再也回不来……

所以,做一只独立特行的猪,固然难矣,做一个独立特行的人,谈何容易.本领大如悟空,仍逃不出如来的手掌,也许,也真要像那头猪一般,长出獠牙,不容人亲近,方能保住自身.

然而那样,已不再自在.

老话一句,自在不成人,成人不自在.一叹.