对精神分析法的感想要字数越多越好

精选知识

什么是里比多?

心理活动的能量,即神经中枢的兴奋.

当里比多发生作用时,我们就发生一种心理兴奋状态.

里比多和本能有什么区别?

本能包括膝跳反射等简单的反应,而里比多不包括这些简单的反射.

但在精神分析的某些文献中,里比多可能等于本能,但这里的“本能”是里比多的意义,而不是生理学上本能的意思.

里比多包括性里比多和攻击里比多两种.

弗洛伊德的观点,可能更偏向和生理类似意义的表达,因为他是倾向生理学的基础的.

不过他也认识到这和简单的生理兴奋不完全相同,它是比较高级的“生理”兴奋.

但也不是所有精神分析学派的心理学家都同意这一观点.

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什么是意识?什么是前意识?什么是潜意识?

经典描述是使用了比较现象的方法.

意识：个人在任何时刻觉察到的感觉和体验.

前意识：使用适当的努力或注意就可以提取的关于事件和体验的记忆等.

潜意识：对意识构成威胁而必须推开的记忆和情绪等内容,是不能简单注意就能意觉察到的,可能在梦、口误、诙谐中泄露其部分.也可以通过精神分析学等技术发现.

潜意识和无意识是否存在区别呢?

在一些翻译上这有时候混在一起,按照张春兴的《现代心理学》（上海人民出版社）所引用的资料定义,这两者存在区别但也有相同处.

潜意识如上面定义.

无意识则是指不能觉察的意识状态.

这两个词在外语中不是相同的.

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什么是本我、自我、超我及其各自原则?

本我是个体原始的意识状态,它遵循简单快乐原则.也就是说它需要满足时就马上希望得到满足.

自我是指个体为了调和周围世界和内部驱力通过暂停或停止快乐原则,追随客观环境的现实原则而发展出来的意识状态.它需要满足时会愿意有一个等待的过程.它遵循现实主义原则.

自我一般是延迟本我的即时需要而产生出来的意识水平.

一种观点认为自我的范式与本我同时存在,然后发展强大.

还有一种说法认为自我是从本我中分化出来的.

以上两种都属于经典概念的说法.

超我是来自外在环境的道德等影响而产生的意识状态,它遵循理想原则和完美主义原则.超我是社会性的,它会以良心等形式表现.

对于超我开始发展的时间在精神分析学派中目前有两种观点,一种认为超我是在6岁开始酝酿形成,另一种观点则认为超我是10岁左右开始形成的.

本我、自我、超我的发展过程是如下的：

本我做为个体早期的基点,它遵守快乐原则,然后在个体和现实环境的互动和适应发展中出现自我,以开始适应现实原则.

主要表现为幼儿的本我遵循的快乐原则是即时快乐的方式——初级思维（想得到就立即要得到）——这可能和现实环境情况不合拍,因此在成长中出现延迟获得快乐的次级思维（想得到但会不要求立即得到）,这样自我就开始崛起和发展.

在大约六岁以后超我的力量开始崛起.这主要是社会道德等的加入个体内部的竞争,在自我的基础上发展出超我,所以超我应该看作是一种特殊的自我,但它又反过来制约自我.

在6岁或10岁这个年龄段,正是个体的主观分化,能够感受他人的感觉和想法与自己的感觉、想法可能有所不同的年龄段的开始或者完成的阶段.

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三个我与三种意识间的关系是什么?

无意识大部分是本我的范畴,也有包括自我和超我的一小部分内容.

前意识大部分是自我的内容,是自我隐藏,但通过注意就能出现的部分.但它也包含超我的一部分内容.

意识主要是包括自我表现和超我的可意识层面,包括个人的自我意识、感受等.

我们涉及了几个意识层次和人格结构三个我之间的关系,同时还需要关注的是精神分析学派的俄底浦斯情结.

如果希望进一步的阅读,我推荐大家去看

《三种心理学》（中国轻工业出版社出版）一书.

其中几个意识层次和人格结构三个我之间的关系可以阅读19页到21页.

俄底浦斯情结的内容可以阅读第22页——28页.

俄底浦斯情结是一个饱受争议的概念,在精神分析现代主要潮流的客体关系理论中,俄底浦斯情结并不受到过多重视,而更多讨论前俄底浦斯期的内容.

在西方的女权主义作者中,俄底浦斯情结也受到广泛质疑.

俄底浦斯情结主要文字来源主要是来自于希腊神话中俄底浦斯故事

故事是从一个婴孩的降世开始的,正当忒拜国民为自己可爱的王子欢呼之时,伟大的先知却预言婴孩终有一天要杀父娶母,在伦理观念初步形成的古希腊,老王不得不将王子送入深山任其葬身兽腹,幸运的王子却受了牧羊人的搭救,长大成人,在知道他的命运时,他远离了深爱的牧羊人夫妇.命运却在这时和他开了一个不大不小的玩笑,他在天神的战争中射杀了一个神,而那正是忒拜国王——王子的生父,命运并非放弃可怜的王子,而是将他引诱到忒拜城下,此时妖魔司芬克斯——人面狮身兽正用一个哲学的谜题肆意伤人,“什么动物早晨四肢走路,中午两肢走路,下午三肢走路?”勇敢的王子轻松的解答了谜题击败了妖魔,却中皇后的悬赏成了忒拜国王,娶了自己的生身母亲,再一次印证了先知的预言.在追查谋杀先王的过程中,终于一切真相大白,痛不欲生的俄底浦斯刺瞎了双眼,行乞终生,洗赎自己的罪责.

这个故事象征儿童依恋自己异性的父母一方,而排斥与自己同性的父母一方.

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防御机制是什么?

安娜*弗洛伊德提出的和国际精神分析学会的防御机制定义是：自我对于本我冲动的对抗作用就是防御机制.

详细的讲,就是自我对于本我的某些冲动进行对抗,在自我对于本我的冲动生起信号焦虑反应,然后自我作出某些防御活动.这些防御包括包括压抑、合理化、反向等等方式.

防御和压抑有什么区别?

一些弗洛伊德著作中,怎么叙述的意思是压抑等同于防御呢?

压抑是防御里最重要的方式,有的文献观点里好像是认为防御就是压抑.因为压抑把一些不愿意出现的内容排除在意识之外是最普遍的防御方式.

这有历史原因这个词在精神分析的发展中有过几个转换,

在精神分析学发展的前后一段时间里,有人使用压抑代替防御,在一段时间后又使用防御替代压抑.所以如果不知道这个历史背景可能在阅读中产生迷惑.

不过从1926年之后,弗洛伊德最后明确了防御模式这个词汇,说明压抑是防御的一种方式,而取消了过去的一些概念不确定的问题,这也就是我们现代谈的精神分析防御机制的问题.

不过也有说区分压抑和所有的防御方式是有意义的,特别是在心理治疗的关系处理中.

用压抑一种防御机制来解释来访者的防御机制会比较单一,因为其他的防御模式也起着一定作用.

因此在1926年之前的精神分析文献中,压抑的概念含义可能更大,以至替代防御的使用.但在1926年或更后面的时间里,由于这一防御的概念被重新确定.因此我们现在使用防御这个词汇来指示自我对于本我冲动的对抗等形式.

——参考第四卷*第277页*“压抑与防御”（长春出版社）

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防御的类型主要有哪些?

防御机制的模式?

一,压抑——是自我阻止本我的不利冲动或由此本我派生的记忆、情感、幻想等,所有这些,都是在意识活动中不存在的.这些内容不自觉的被潜抑到无意识中去,以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦.例如一个女性来访者可能忘记了她多年曾经被强奸的事件,即使被提醒也对此没有任何记忆,而且这一表现在起意识层面并没有假装和掩饰的痕迹.但她可能因此压抑而产生神经症的痛苦,来维护一种自尊不受到攻击.

二,合理化——是自我遭受挫折时,用利于自己的理由来为自我辨解,将面临的窘境时的本我冲动加以文饰,以隐满自己的真实动机,从而为自己进行解脱的一种心理防御机制.例如：吃不到的葡萄所以说是酸的.

三,转移——个体对某个人的情感、欲念、态度,以为对方或社会接受困难而被自己的理智所控制,并把它转移到其它人或物件身上,以减轻心理负荷.

比如我们往往会发现,当一个人正在气头上的时候,谁和他说话他都会怒气冲冲的,好像他吃了枪子儿似的.其实他并非真的要向别人发火,却不由自主的将自己心中的怒气转移到了别人身上.

四,否认——以随心所欲的方式对于不愉快或不希望的现实加以否定.

常见的例子是一些突发事件：一个给爸爸打了一顿的小男孩说他自己是个大英雄,以否认自己的失败,而以一种强有力的表现来取代前面不舒适的冲动.

五．反向形成——是指对内心的一种难以接受的观念或情感以相反的态度与行为表现出来.例如一个人很爱她的一个同性朋友,但其实可能是一种无意识中的恨.或许因为她的同伴比她强.她通过表面上强化自己这种友好来抵御内心的嫉妒冲动.

七,退行——人受到挫折无法应付时,即放弃已经学会的成熟态度和行为模式,使用以往较幼稚的方式来满足自己的欲望,这叫退行.

如一个人因为外在事件而导致价值观破碎时,可能暂时退回到童年期的心理特征中.

八,投射——自我将所不能容忍的本我冲动、欲望转移到他人的身上,将自己的欲望投射到别人的身上从而得到一种解脱的心理机制.

例如一个自己邪恶的人说别人是邪恶的,这就是一种“投射”,或一个男孩很爱一个女孩,但因为害怕表白,就是是自己同室的室友喜欢那个女孩.

九,升华——个体把那些不为社会或他人所接受的行为所导致的消极情绪转化为符合社会标准、高尚追求的行为,即“化悲痛为力量”.

例如失恋后不是一蹶不振,也不是愤世嫉俗,而是通过奋发上进,写诗写小说来发泄被压抑的情绪,以消除焦虑情绪,重新找回自信,保持内心的平衡.但升华在一些观点中并不被认为是防御模式之一.

十.隔离——当一些不快的记忆或情感已经进入意识中时,自我强烈的将它们排除出去,而不让意识去接触,把这些分隔于意识之外,以免引起精神上的不愉快,这种机制叫隔离.

如一个失恋的人不愿意意识到他的失败,他拒绝设想里面的情绪.而作别的事情.但情绪的冲动还是攻击他的自我.

十一.反向自身——当自我需要表达忿怒等情绪时,因为害怕反对者,所以转而攻击自己.在无意识中认同攻击客体.

十二,补偿——是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上的缺陷,从而掩盖自己的自卑感和不安全感,所谓“失之东隅,收之桑榆”就是这种作用.

这在残疾人身上看的很明显,比如盲人的听力特别好.

心理发展理论中,弗洛伊德通过口唇期、肛门期、性器期、潜伏期和生殖期.

2.什么是固着?

在早期的弗洛伊德的精神分析理论中,“固着”一般情况下意味着“里比多”停滞在人生早期四个阶段（口欲期、肛欲期、性器期、生殖期）的某一个阶段的某一方面,而没有完全转向后一期的阶段.

即某一个阶段里比多受到某种原因的阻碍而没有得到合理释放而潜伏卷曲于某一方面,这部分没有得到解放的力量在其没有得到满足的情况下,因此造成身心的一系列问题和障碍等.

一个阶段满足太多则里比多在这一阶段不愿意离开；而如果满足太少挫折和焦虑就伤害了未来的发展.

早期精神分析的工作是将这一没有得到充分释放的里比多释放出来,使其满足而得到症状等的解脱.

3.什么是焦虑?

在1926年之后,由于临床经验和研究的丰富,弗洛伊德修正了他的理论.在更多的方面他强调“焦虑”而非“固着”,这一词汇和一般日常生活中所使用的焦虑或者在焦虑症状中使用的焦虑不同.它特定的指以下三个焦虑：现实焦虑、神经焦虑、道德焦虑.

现实焦虑：一个环境或者一个不友好的人和我们在一起时,我们体验到的就是现实焦虑.也就是来自现实环境的威胁所引起的焦虑.

神经焦虑：个体自我无法控制多来自本我的冲动感情等等时,而这一表现将会作出受到父母和某些特定权威人物的惩罚事件,这一焦虑是神经焦虑.个体未必能有意识的体会这一焦虑的原因,但可能会感受到恐惧或即将来临的事件等.

道德焦虑：当恐惧违反社会标准或父母的标准（超我）时,就体验到道德焦虑.例如内疚、羞愧等情绪.

这些焦虑有对防御机制的形成具有意义.

什么是阻抗?什么是移情?怎么处理?

然后围绕移情还有个小问题,移情和共情（同理）有什么区别?

阻抗是患者表现出抵制治疗过程中的各种力量,如拒绝改变、拒绝接受问题、拒绝改变幼稚冲动,这和防御模式直接有关.

当患者朝向治疗师投射他们自身的重要关系或一些重要内容时,我们称之为“移情”.这意味着过去某种生活关系的重现.这也是精神分析学派中分析性疗法的关键点.

这需要治疗师有充分的敏感性来反省发现,而不是认同为一般社会的感情.

咨询师在这里的发现要来自两个方面,一是咨询师对于来访者的感受能力,二是咨询师需要充分了解来访者的过去生活背景关系,只有在这两点中获得把握才可能很好的掌握移情的真正内容.但从发现移情所孕育的关系到给来访者揭示移情的关系,是不能在发现的时候马上揭示的.不然这就是所谓的野蛮分析家.真正的揭示要等到来访者对于此的意识足够成熟到可以接受和理解的时候,才去为来访者揭示.不然即使发现移情中的关系和揭示,对于来访者的好转也没有任何好处.移情处理是经典精神分析的核心技术.

这里经常有人将罗杰斯的以来访者为中心疗法中提出共情概念和精神分析的移情概念相混淆.这是错误的."共情"（Empathy）是一种能够感受被分析者感受的能力,也是一种心理分析的技术和产生心理分析治愈效果的重要条件.但和"移情"（Transference）不同.国内某些翻译者没有注意这两者差异,所作的翻译则容易引起误会.而在台湾和香港地区,那里对于共情的称法是“同理”.

什么是野蛮精神分析?

一般地理解,这个术语是指试图用他们往往还没有理解的精神分析概念来解释症状、梦、话语、行为等的业余的或者没有经验的“分析家”的干预类型.

在更为技术性的意义上,如果一个具体的分析情况在当下的动力学和它的特殊性方面被不正确的理解——尤其是如果压抑的内容在没有考虑抵抗＊和移情＊的情况下被简单地告诉患者,这一解释被认为是“野蛮的”.

在弗洛伊德讨论“《‘野蛮’精神分析》”的论文（1910k）中,他首先用无知来定义它.他的干涉受到弗洛伊德批评的医生在这里已经犯了科学的（涉及性欲、压抑和焦虑的本质）和技术的两方面错误：“在第一次诊疗时,试图‘催促’（患者）,通过唐突地告诉他医生已经猜测到的秘密,在技术上是遭到反对的” （1a）.因此,任何知道精神分析的某个概念但还没有接受所要求的理论的和技术的训练（α）的人可以被称为是一个野蛮精神分析的实践者.

然而,弗洛伊德的批评并没有停在那里——他扩展到所作诊断是正确的和对无意识内容的解释是准确的案例：“我们早已超越了这一概念：…根据这一概念,患者因为这种无知而痛苦；如果一个人通过给他提供信息（关于他的疾病与他的生活的因果联系,关于他儿童期经验等等）来消除这种无知,他一定会康复.病理学的因素不是他的无知本身,而是他无知的根源在于内在抵抗；就是它们首先产生了无知,现在它们依然维持着.…定期地告诉患者他的无意识通常导致他内在冲突的加剧和困难情况的恶化.”因为这个原因,直到移情很好地被建立和压抑的内容已经逐渐接近意识时,才可以做出这样的揭示.否则,它们会引起分析家无法控制的焦虑情势.在这个意义上,人们可以回头把初期的精神分析,正如弗洛伊德经常强调的那样,当它仍然并不太清晰地与催眠的和宣泄的＊技术分离时,描述为“野蛮分析”.

弗洛伊德在野蛮分析中严厉批评的更多的是通过追求“高人一等的知识”来证明他们权利的分析师所采取的某一态度而不是“无知”.在一篇弗洛伊德没有特别点名地使用野蛮分析这一术语但是触及到这一问题的论文中,他引用了哈姆雷特（的话）：“…难道你觉得我比一根笛子更容易摆弄吗?”（2）.在这个意义上,防御的或者移情的分析可以明显地和无意识的内容的分析一样野蛮.

费伦齐把野蛮分析定义为可以在分析之中和分析之外一样容易出现的一种“分析的强迫”；如果在分析的每一刻,我们能够看到根据预定的计划而确立的结构,他把它与分析的每一案例所必须要求的灵活性作一个对比.GLOVER写到：抓住一个语误或者把一个梦或者梦的片段从它的背景中分离出来的分析师只是正在“尽力享受一个脆弱的全能”.

再进一步探究这些观念,人们可以把野蛮分析,无论它是“熟练的”或者无知的类型,描述为分析家对他身陷其中的特定分析的抵抗——促使他误解患者的陈述并强加已经准备好的解释（给患者）的抵抗.

参考引用：四川大学应用心理学论坛（http://psy2002.bbs.xilu.com/）

什么是梦?

睡眠中出现与意识之中的主观体验,醒后睡眠者称之为梦.

什么是梦境?

睡眠时的意识体验,不论睡眠中在醒后能否回忆,都称为梦境.

什么是显性梦境?

梦的各种组成成分,在醒来时能够记忆的梦境,称为显性梦境.

什么是隐性梦境?

促使睡眠者作梦的潜意识思想和欲望,称为隐性梦境.这之后通过精神分析的自由联想等方式才容易得到.

什么是梦的工作?

使隐性梦境变成显性梦境的潜意识心理过程,称为梦的工作.

梦的起源范畴是哪三部分?

1．夜间的睡眠者的感官印象,例如睡眠者把将伸在被子外面,然后梦到自己踩在水里脚很冷.

2．睡眠者在白天醒觉生活中的活动和占有重要影响的思想和观念,例如白天想着要考试的事情,于是晚上梦见自己在考试.

3．睡眠者曾被压抑本我的冲动,这可能包括一个到几个的本我冲动.在醒的时候由于自我的防御而把这些排除在意识之外,但当睡眠时自我功能减弱,而本我的冲动就得以出现.精神分析所关心的就是这一起源范畴的梦.

精神分析学派治疗群的发展是怎么样的?

精神分析学派首推则是弗洛伊德,作为精神分析学的创始人,他具有无可替代的作用.他的理论观点涉及意识、前意识、潜意识；本我、自我、超我的人格结构和防御机制；性里比多和死里比多；其关键治疗核心在于宣泄和对移情的成功处理,以消解问题的情结,这些都构成了此后精神分析学派发展的基本框架.但以1926 年为界限,可以区分出弗洛伊德早期理论和晚期理论的一些区别,例如定义上的、认识上的等等.严格遵循弗洛伊德所提供的思想而继续发展的精神分析学派,一般称为经典精神分析学派,它可以说是所有和精神分析学有关的思想和学派的发源地.

经典精神分析学派的发展学派,个人以为可以分为早期和晚期.

早期精神分析学派发展出的理论当首推荣格的分析心理学和阿德勒的个体心理学.在精神分析界中,几乎可以和弗洛伊德相当的影响我们或许应该承认是荣格,他提出意识、个体无意识、集体无意识、原型等精神系统的结果概念；治疗中采取宣泄、分析、教育、个体化治疗阶段和广泛的创造性技术；他的贡献还对于心理类型学的发展工作.

而阿德勒发展的个体心理学在某种程度上可以说是脱离了精神分析学派的一些基本假设,因为他更多的理论是一种社会性的理论,他假设了优越情结、自卑情结、家庭次序等关系,并在社会心理学的意义上采取更接近教育的方式治疗.这使他和精神分析之间具有更大的区别.

罗洛梅在对于精神分析的某一回顾性的引用中还经常提起兰克的焦虑理论和意志治疗观点.

荣格、阿德勒、兰克等是最早从经典精神分析学派中脱离出来的著名心理学家.在当前,发展最大的是荣格的分析心理学派,它在当前至少有三个发展,一是保持荣格以往的观点,强调人生前阶段的自我实现和人生后阶段的个性化发展问题经典的荣格学派；二是在美国占有主导地位的原型学派；三是以英国为根据地的英国学派,把荣格心理学的思想结合客体关系心理学而发展出的理论.

后期的精神分析学派发展最大的发展源于是两位杰出的女性分析家,那就是安娜*弗洛伊德和克兰茵.

安娜*弗洛伊德和艾立克森、哈特曼等发展出了以适应发展为主题的精神分析自我学派,其中最经典的观点是艾立克森的自我同一性等的阶段性理论.

而远在英国的分析家克兰茵则创造性的建立了客体关系心理学理论,客体关系理论是当今精神分析学派中最强盛的理论之一,但要总结性的讨论它的全部观点则是困难的,因为客体关系理论并不是一个统一的理论,而是一群客体关系心理学理论.我们或许可以简单的介绍其中的著名理论作者,布兰克的安全基地概念、弗尔贝恩的客体关系理论、女医生马勒的发展心理学式的客体关系理论、康伯格的综合性客体关系理论、温尼科特的客体关系理论等.虽然他们的理论和经典精神分析已经有很大不同.他们在对于前俄底浦斯期的儿童内部客体的形成和形成阶段等具有很强烈的关注.这也使他们在对于最难治疗的人格障碍治疗中具有强大的治疗力量.

在1970年后,曾任美国精神分析学会主席的科胡特在客体关系理论和对于自恋性人格障碍治疗的基础上,建立了精神分析的自体心理学派.这一学派从人格的自恋问题着手来治疗来访者的问题,其中最有特点的是对于自恋性人格障碍的治疗.

在此几乎同时或稍前,霍妮、沙利文、伯恩、哈伯特在分别提出自己的学派观点,因此有了霍妮学派、沙利文的人际交往学派、伯恩的人际沟通学派（TA）、听疗.其中TA还是适用于团体咨询的学派,他使用基础于本我、自我、超我概念而发展出的成年的我、父母的我、儿童的我而讨论个体行为背后存在的脚本,而进行澄清、纠正等等治疗.

在美国,短程精神分析疗法也作为一种理念而兴起,这一刺激来自保险公司要求的治疗短程化.虽然在精神分析中,短程疗法是有选择性的,未必是对于所有来访者都适用短程疗法的,但现实还是促使各种短程精神分析疗法的发展,著名的有支持性精神分析疗法,限时疗法等,例如其中限时疗法建立在对于问题从人际关系、人生发展、存在意义的三点为切入,对于障碍背后的问题进行一小步的关键改善来促使来访者的改变的启动,以从中获益.

短程疗法还有不少种.但基本没有形成一个独立的学派性的程度.在许多方面还是归属于某一主要学派.

在目前的效果研究报告中,短程精神分析的疗法只要选择对象合适,在治疗效果方面几乎很少和长程的精神分析疗法效果并无多区别.

在法国,拉康的学派无疑也属于精神分析学派的一个发展,在许多方面可以根据他们的观点称为是精神分析的诠释学派.

1971年,美国曾经有人将精神分析比喻为伪科学和骗钱玩意,这显然是一种以物理等自然科学的方法去衡量所有人文科学的偏差.在精神分析而言,它更多是一种人文科学和经验科学,而不属于自然科学的范畴.如果一定要以自然科学的范畴来衡量人文科学和经验科学的内容,那无疑此人是带有些偏执性人格障碍特征的.至少在目前的效果研究中,精神分析各学派的治疗效果还是存在的,并和其它疗法的治疗效果相一致.虽然有个别纯生物学取向的心理学家或者医学家彻底否定精神分析的意义,但这显然是不合理的.

不过作为精神分析显然也不是一些朋友所认为的是唯一真正有效的疗法,这其实并不是一个理智的认识.精神分析学派是一个心理治疗的创造性开始,但并不是全部.至少在人本主义疗法和行为主义疗法兴起后,它就不是唯一的有效疗法了.

参考书目：约瑟夫《卡桑德拉的女儿（究竟出版社）

车文博主译《弗洛伊德文集》（长春出版社）

石林等译《三种心理学》（中国轻工业出版社）

钱铭怡等译《精神分析入门》、《精神分析治疗指南》（北京出版社）

其他类似问题

问题1：精神分析法的定义求“精神分析法”的定义或概念.急.

精神分析疗法是建立在这样的理论基础之上的：“人的一切行为、情感、和思维、包括心理障碍的症状,都是由一个人从小形成的人格和习惯决定的,都是由一个人的童年经历和成长环境决定的；并且,这种决定性的‘塑型影响’和人格一旦形成和固定,就会自动地、本能地、悄悄地、不知不觉地、潜意识地、不由自主地、不受控制地、恒定地发挥作用.”

对于精神分析疗法的概括性定义是：精神分析心理疗法,是一种以改变作为心理障碍基础的潜意识层面的人格为目标的心理障碍根治疗法

问题2：什么是精神分析法,它包含什么含义?[生物科目]

　　这是迄今为止仍在欧美各国广为流行的一种心理治疗----学派和方法.弗洛依德先提出了无意识理论,即提出人在不知不觉中还存在另外一种心理过程,它和意识一样,主宰着人的正常和异常心理活动.弗洛依德把人的心理结构分为三个部分,即意识,前意识和无意识.意识是人对客观现实的自觉反应.前意识是内容,只要借助于注意,就可以进入到意识之中.但无意识里的内容,要想进入到意识中去,就会受到抗拒,似乎有某种主动力量压制着这种观念.为了说明这些概念,弗洛依德曾用一个客厅和它的接待室作比喻：在接待室里,有无数无意识观念争着要进入客厅,但门口的检查者只允许那些“善良者”进入.一旦走进了客厅,就等于进入了“前意识”,它们就可以得到“自我”的注意.那些被检查者拒之门外的无意识观念,经过乔装打扮,或则在入睡的条件下进入梦境,或则在心理异常的情况下,以异常的力量压倒检查者强制闯入意识之中.弗洛依德还提出了一种“里比多（Libido）”,理论,他把从婴儿、幼儿到成年的性本能分为不同的阶段.他认为,在早期,人的性欲尚未直接与生殖机能相关联,而是通过身体的一定的催情部位来得到满足.例如,婴儿的早期性欲主要集中于口部,从吸吮中获得满足,称为“口唇期”.以后,感觉到了排泄器官的刺激作用,常在排泄时感到快感,这种性欲集中于肛门的现象称为“肛欲期”.幼儿逐渐认识到两性的差异,称之为“崇拜性器期”.成年后,性器官发育成熟,称为“生殖期”.在青少年时期,还有一个“潜伏期”.上述每一阶段都不同的特点,而每当性欲固定在某一催情部位（口唇、肛门、生殖器等）时,就会出现各种心理异常.弗洛依德将人的人格结构分为“它我”、“自我”和“超我”三个部分.“它我”位于无意识的最深层,是行为动力的源泉；“自我”存在于意识之中,它以社会所容许的方式,指导自己的行为,以满足“它我”的需要；“超我”是最高级的部分,它可以改变“它我”的冲动,使“自我”的作用符合良心与理想、道德、法律等的要求.在弗洛依德看来,人们的意识体验和行为表现,不过是上述人格结构中,“它我”、“自我”、“超我”三者互相斗争的结果,弗洛依德还根据心理矛盾发展的观点,假设存在着个人与环境、“自我”与“它我”及“自我”与“超我”之间的三种矛盾.由于出现了矛盾,他又假定了存在着对付矛盾的心理防御机制,这些机制对人格的形成和疾病的产生有重要影响.关心心理防御机制的内容,如压抑、升华、补偿、合理化等,在本书第四章第五节中我们已经谈到,不再赘述.

　　基于上述观点,弗洛依德发展了精神分析的心理治疗----方法.这一疗法的特征是通过自由联想、移情、对梦和失误的解释等来治疗和克服婴儿期的动机冲突带来的影响.更详细地说,所谓自由联想,就是要求患者将头脑中任意想到的一切告诉心理分析专家,然后由心理分析专家对患者的报告作为专门的分析和解释,帮助患者把压抑到无意识中的本能的欲望挖掘出来,通过采用精神疏泄方法来治疗病人.治疗的目的,就是对患者的“自我”进行结构上的改变,用移情的方法把患者早年形成的病理情境加以重视,通过自由联想,克服来自患者的阻力,帮助他们解释这些矛盾冲突的性质,使患者改用新的方法和态度去适应生活,战胜矛盾和解决好移情.这种方法在西方国家中曾十分盛行,但近年来势头有减弱的趋势.

问题3：阐述弗洛伊德精神分析法理论内涵（五大部分）能具体点么谢谢啦

无意识理论,本能理论,性欲理论,三重人格理论,梦的理论

问题4：精神分析法在文学应用的具体表现有哪些?[语文科目]

弗洛伊德生平

作者：[英] 欧内斯特·琼斯 转贴自：顾闻 点击数：1690

顾闻译自《美国百科全书》(国际版,1982年)

作为一个治疗精神疾病的医生,弗洛伊德创立了一个涉及人类心理结构和功能的学说.他的观点不仅在精神病学,也在艺术创造、教育及政治活动等方面得到广泛地运用.弗洛伊德学说的主要论点已被后人所修正、发展.人们认识到,人类的行为不仅是由性欲所支配,社会－经济因素对人格的形成、教养对本性也都起着作用.虽然弗洛伊德学说一再受到抨击,这丝毫无损于他的形象.他卓绝的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏的那一部分的深刻理解,开创了一个全新的心理学研究领域.由他所创立的学说,从根本上改变了对人类本性的看法.

西格蒙德·弗洛伊德是奥地利医生,精神病学家,心理学领域的新学派——精神分析学的创始人.弗洛伊德在人类行为学方面提出了不少革命性的、颇有争议的观点.他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系.

一八五六年五月六日,弗洛伊德出生在摩拉维亚的弗赖堡(现属捷克斯洛伐克)的一个中产阶级家庭,父母都是犹太人.他起初的名字是西吉斯蒙德(Sigismund),再加上一个犹太字所罗门(Solomon),但是十七岁那年,他把第一个之改为西格蒙德(Sigmund).

弗洛伊德三岁时全家迁居维也纳.父亲雅各布·弗洛伊德的前妻生的两个孩子比西格蒙德大二十岁左右,他们没有去维也纳,而是移居到英国的曼彻斯特.西格蒙德是他父亲与后妻生的长子,下面还有两个弟弟和五个妹妹.它的早年生活是在极度贫困中度过的.

准备的年代

青年时代,弗洛伊德对一般的哲学和人道主义问题很感兴趣,但是,他觉得必须有一种严格的科学训练来约束自己丰富的想象力.因此.在一个犹太慈善机构的资助下,他于一八七三进维也纳大学医学院学习.

弗洛伊德从事大部分研究工作的生理实验室主任是恩斯特·冯·布吕客,他是一个要求严格的训练者,一个在科学研究方面无懈可击的人物.他的人格对这位年轻的学生产生了不可磨灭的影响.弗洛伊德发表的第一篇论文介绍了一项杰出的研究工作,他证明了低级动物的脊髓神经节细胞与高级动物的同一性,这在过去是一个长期争论不休的问题.弗洛伊德的证明,对进化论是个有益的贡献.不久以后,他又撰文描述了神经细胞的构造,从而为神经原的理论奠定了基础,这也是现代神经学的基础.就因为致力于这些重要的研究工作,弗洛伊德拖了两年时间才评到医学职称.即使在评定以后,他还是把自己的工作局限在实验室里.他不喜欢数学物理,它的工作始终在组织学方面,即组织构造的研究.

接着,弗洛伊德开始用显微镜揭示人的神经系统的各种神经束.他在这方面的主要工作是研究延髓,也就是头脑中最低级的部分.他终于理清了脊髓和小脑之间的种种联系.然而其中最有价值的部分,是他对听觉神经进行全面彻底的研究,以及对脑神经感觉神经核与脊髓的感觉神经结具有相同的证明,后者是对进化论的又一重大贡献.这些研究成果发表于一八八五年到一八八六年间.

一八八二年,弗洛伊德爱上了他妹妹的朋友玛尔塔·贝尔纳斯.贝尔纳斯比弗洛伊德小五岁,出身于汉堡一个颇有名望的犹太家庭,那时正住在维也纳.弗洛伊德很快认识到自己必须干一种比较实际的工作,而不是那种纯粹的研究,于是就进了维也纳医院,当了一名住院实习医生.他三年里在医院的各个部门都工作过,因此在医学的各个方面都得到了充分的训练,但是他的兴趣则在他的导师T．H．梅涅特所负责的精神病学方面.在医院实习期间,他发表过一些有关古柯碱的综合性研究成果,引起了医学界对这种药物的注意.弗洛伊德发现古柯碱具有麻醉的特性,他向他的一些当眼科医生的朋友的建议,在治疗眼疾时不妨可以用用.有一位名叫柯勒的医生发表了这一成果,因而被誉为局部（古柯碱）麻醉的创始人.

在他医院工作结束的时候,弗洛伊德被授予一笔数目不大的奖学金,这样,他就能去巴黎旅行,并到萨尔帕屈里哀跟著名的神经病学家让·马丁·沙可学习.在巴黎学习的四个半月,成了弗洛伊德一生事业的一个重大转折点.沙可这位当时最有名望的神经病学家献身于癔病研究的情形,促使弗洛伊德也走上了同一条道路.这对他把兴趣从躯体方面转到心理方面,具有重要的意义.回到维也纳以后,他向医学协会作了巴黎的见闻的报告,但是受到冷落,这预示着他以后的工作将要得到同样的反映.

弗洛伊德于1886年春以神经病学家的身份私人开业行医,并在同年九月结婚.他的婚姻十分美满,共有六个孩子,三儿三女,最小的女儿安娜·弗洛伊德（Anna Freud）后来也成了一位著名的精神分析学家.弗洛伊德还作为神经病学家在一家儿童诊所工作过几年,并出版了2大卷论述各种小儿麻痹症的权威性著作.这样,他成了欧洲重要的神经病学家之一,他在这个领域中多年的工作,无异对他后来心理学理论的形成,具有重大的影响.

精神分析学的初期

早在1882年弗洛伊德的一位年事较长的同事和朋友约瑟夫·布洛伊尔就告诉他,有位叫安娜的病人曾受益于在催眠中恢复痛苦记忆的“疏泄”疗法.弗洛伊德又将这一情况向沙可讲过,但没有引起沙可的主意.弗洛伊德自己行医时对癔病病人使用过催眠疗法,效果并不令人满意,因此他于一八八九年前往南锡,向一位有名的催眠专家伊波利特·波恩海姆求教,那个时候,他正在采用布洛伊尔的疏泄法.三年以后,他观察到在被遗忘的痛苦记忆中占据主要地位的是那些不能接受的愿望,于是他形成了压抑的概念,这是弗洛伊德学说中的基本要素之一.然而他请布洛伊尔一起合作,并于一八九五年共同出版了一本划时代的著作——《癔病研究》,这时,弗洛伊德已经放弃了催眠术而开始采用.“自由联想”法,“自由联想”法的发明,是弗洛伊德一生中的两大业绩之一,另外一项业绩是两年以后开始进行的自我分析.

在这些年中,他向一些医学团体宣读了若干篇论文,宣布了他所得到的惊人结论,他指出各种精神神经症都是由无意识的性冲动而引起的.但他得到的反应极为冷淡,人们几乎要把它当作怪人而弃之.这时,他只有一个朋友对他深表同情,那就是住在柏林的威廉·佛里斯.弗洛伊德经常给他写信,记述了他为设法了解深层心理而采取的实验性的步骤,他的信件和记录已在一九五四年发表,题为《精神分析学的起源》.其中特别值得注意的是一份题名为“计划”的长篇记录,弗洛伊德试图从神经原方面来描述思维、记忆等各种精神过程.这是他在最后一次试图把精神过程与躯体过程联系起来.

伟大的发现

一八九五年到一九零零年,是弗洛伊德多产的时期.他在1900年发表的《梦的解释》,被认为是1本巨著.该书不仅论述了过去的探讨者感到一筹莫展的梦境生活问题以及形成梦的种种复杂机制,而且还讨论了深度心理,即无意识的结构和作用方式.弗洛伊德在认识方面的最大贡献,就是他详细的研究了所称的“初级”系统和“次级”系统.它指出了两种系统的作用方式是如何根本的不同,两者间的关系和相互影响是如何复杂并具有决定性意义.他所描述的初级系统的精神机制,最初是在探讨精神神经病时得到的认识,现已成了精神分析学说的一个不可缺少的组成部分.其中最为重要的是所谓的压抑、浓缩、移位、倒错以及润饰.这是由于这些机制,那些能接受的愿望、欲望或冲动才得到了间接地满足.有关隐蔽的愿望满足的理论,是弗洛伊德对心理学最有价值的贡献之一：通过这一理论,他以一种真正的心理动力学概念取代了已陈旧的联想心理学.

弗洛伊德发现,无意识的内容与意识,就像无意识所特有的机制一样,是完全不同的.从本质上说：无意识的内容起源于幼儿时代,在这方面,弗洛伊德对幼儿心理的内在性质作了阐述,他引起了世人的震惊和反感.他坚持认为,幼儿深度心理的活动是双亲的性的动机和敌对动机驱使的.典型的例子就是俄狄浦斯情结,其内容就是对双亲中异性一方的性欲望和对竞争者的妒忌与憎恨.弗洛伊德甚至认为,幼儿在诞生之时,并在未断奶时就已经有了色情感.他这本论述梦的著作刚发行时并没有引起多大的注意,可是过了几年,当上述那些性的观点经过更充分地描述之后,便遭到了人们的猛烈攻击.

成年时代的弗洛伊德

我在这里想对上世纪末本世纪初弗洛伊德的个性和旨趣做出些介绍.弗洛伊德博学多才,有着很高的文化素养,他精通古典文学,对本国和别国的文学名著事业的涉猎甚广.他对希腊神话极为熟悉,不但经常随口应用,在他的著作中也的的确是.他有非凡的文学才能,因而被公认为德语的散文大师.在艺术方面他最为欣赏的是诗歌与雕塑,对绘画与建筑也有兴趣,但对音乐的爱好相对小些.从1890年到1914年,他通常每年要到意大利去消磨,潜心研究那里的艺术杰作.凡这类的旅行,同去的不是他的弟弟就是他的朋友；因为他的妻子不喜欢旅行,宁愿和孩子们一起守在家里.弗洛伊德在外出旅游之前,总是先携全家去某个宁静的山林胜地都度上一个半月的假期,那时他的生活中最最幸福美满的时光.弗洛伊德非常喜欢孩子,总爱和他们呆在一起.

弗洛伊德个性中有一个相当突出的特点,就是极富幽默感,而且始终十分犀利,有时还不缺乏讽刺挖苦之意.碰到了恶意的批评,他就不无诙谐的议论上几句,要是换上别人,很可能会愤愤不平,为之动怒.在犹太笑话和轶事方面,弗洛伊德有着十分丰富的知识,他喜欢用它使自己的论证更加鲜明有力.

一八九一年,弗洛伊德全家搬到贝尔加泽街十九号（仍在维也纳市）,他在那儿一直住到一九三八年.一九〇八年,弗洛伊德在他住的那一层又得到一套房间,共有三室,后来,他把这套房间与原来的连通起来.弗洛伊德有几个房间,里面摆满了——或者不妨说到处摊着他收集的文物古器,特别是那些希腊、埃及的古董；这是他唯一的嗜好,他从中得到了莫大的快乐.他对考古发掘工作有着浓厚的兴趣.

精神分析学运动的发展

1902年,弗洛伊德邀请几位年轻的同事和学生定期碰头,对他当时正在从事的研究进行探讨.他们谦虚地称这个小团体为“星期三心理学研究组”,后来该组发展为“维也纳精神分析学协会”.在这些人当中现在还有知道的两位,他们是阿尔弗雷德·阿德勒和威廉·斯泰克尔.在《梦的解析》发表以后的五年中,弗洛伊德很少写作,但是在他一九〇四年出版的《日常生活中的心理病理学》可能是他流传最广的一本著作.这本书探讨了种种有缺陷的心理作用,比如遗忘、失言、笔误、错放东西等等.弗洛伊德在书中作出的结论,现在已被人们广泛接受,他的其他所有理论都没有达到这一步.这本书对于决定论来说是一个重大的贡献,因为书中所揭示的许多看似偶然、毫无意义的行为,以及许多简单地归结为“自由意志”的举动,实际上是人们没有意识到的隐秘而矛盾的愿望所驱使的.

次年,即一九〇五年,他发表了三本重要的著作.一本篇幅较长,一般称之为《多拉的分析》,弗洛伊德在书中详尽的阐述了如何用梦的解释去揭示并治疗精神神经症的种种症状；这是我们认识弗洛伊德的技术的一个重要来源.另一本是《玩笑及其与无意识的关系》,他在这本书中透彻的研究了无意识动机能够间接表现出来的许多方式.

这一年里,他还出版了一本最有争议的论著：《性学三论》.里面新奇而又耸人听闻的地方,这是他对幼儿性作用的全面描述,他把成人性变态解释成是幼儿性作用的畸形产物.这是弗洛伊德第一本的引人注目的书.他不但引人注目,而且还给人们极大的愤慨,遭到了强烈的谴责和嘲笑.弗洛伊德在各国科学界顿时成了一个最不受欢迎的人,在以后的很多年里,他遇到了只有最伟大的先驱者才会遭受的种种辱骂和攻击.但是,无论那些批评有多么刻毒,他从来不予回答.他唯一发表的为自己观点辩护的著作,是《精神分析运动史》（一九〇六年）,这本书主要是区分他的理论和阿德勒、荣格等提出的对立理论之间的基本差别.对于其他问题,他的回答就像查尔斯·达尔文一样：继续发表新的证据.

一九〇六年,著名的历史精神分析学家欧根·布洛伊勒和卡尔·荣格,以及他们的一些学生宣布,他们赞同弗洛伊德的方法结论.除了英国医生欧内斯特·琼斯以外,他们是第一批支持弗洛伊德的非维也纳人.一九〇八年四月,荣格组织了第一届国际精神分析学大会,会议地点在萨尔茨堡.两年以后,国际精神分析协会正式成立.半个世纪以来,这个组织已有30多个分会分布在世界许多国家.当时,出席第一届代表大会的有四十二名代表,其中包括卡尔·亚伯拉罕,布洛伊德,弗洛伊德的匈牙利同事桑多·费伦茨,荣格和欧内斯特·琼斯 本人.委员会的职责是在事务管理问题上向弗洛伊德提出建议并提供帮助,同时也在他和外界攻击他的人之间形成一道屏障.

早在一八八五年弗洛伊德就在维也纳大学当过临时聘任讲师,这样他能在那里开设一些非正式的讲座.一九二年他被特聘为教授,一九二〇年时他当上了正式教授,然而他在教授会议上却没有席位,也没有别的什么特权.弗洛伊德在维也纳大学从来没有担任过任何正式的教职.

精神分析学在非医学方面的应用

弗洛伊德发表过大量临床方面的论文,对精神分析学研究中的细节问题进行了探讨,他还公布过五份长篇病历,提供了很多有关他研究方法方面的情况.此外,他还写过一系列专门论述精神分析技巧的文章.但是从他的《梦的解释》中可以看出,弗洛伊德从一开始就意识到他的发现具有广泛的意义,他知道这些发现一定会远远超出精神神经症的狭小范围,涉及人类方面的各种问题.在这个比较容易接近的领域中获得的知识,可以用到“正常”生活中一些很难解释的问题上.因此他在一九一二年创办了一份《意象》杂志,用来讨论他的研究在非医学方面的应用情况.《意象》杂志是对早期创办的《精神分析学年鉴》(一九0九年)和《精神分析学导报》(一九一〇年)的补充,《导报》不久便为《精神分析学杂志》所取代 (一九一三年).

伟大的创造性作家对人类心理的透彻观察,早就使弗洛伊德赞叹不巳他在一九〇七年写的《耶森的＜格拉狄瓦＞中的妄想与梦》,对德国作家耶森的小说《格拉狄瓦》作了精彩的研究.在这位富有想象力的作家的作品中,弗洛伊看到一些心理机制和他在探讨梦与神经症时所阐述的机制完全相同.三年以后,弗洛伊德又出版了一本雄心勃勃的研究专著：《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》.他在书中将列奥纳多在艺术追求与科学追求方面的矛盾追溯到他的幼年时代.在弗洛伊德的启发下,他的一些学生,特别是奥托·兰克便把弗洛伊德的方法用来解释神话和民歌传说,这样越来越清楚地显示出人类想象的各种表现有很多地方是相同的.卡尔·亚伯拉罕甚至用这种方法阐述了三千年前第一位一神论者埃及法老阿朗那顿发动宗教革命的动机.

一九一三年弗洛伊德的《图腾与禁忌》出版发行,这本书的重要性仅次于《梦的解释》.通过对乱伦恐惧、情感矛盾等许多特征的研究,弗洛伊德发现这些都是儿童和野蛮人的原始心理所共同具有的特征.他强调了原始人弑亲行为的重大意义,并认为文明、道德和宗教就起源于对弑亲行为的追悔和其他反应.

第一次世界大战,由于食物减少到最低限度, 缺乏暖气以及其他的麻烦,给弗洛伊德和他朋友的生活带来了很大的困苦.而战后奥地利货币的崩洗不仅使弗洛伊德的积蓄丧失殆尽,而且迫使他奋力抗争以避免破产.大战期间,弗洛伊德出版了唯一一本关于时事的著作《对战争与死亡时期的思考》(一九一五年).他指出实际上幻灭感并不一定是战争引起的,幻灭感的产生与过去人们过高地估计人类的道德进步有关；这一事实只是由此发生了可怕的战争才被揭示了出来.十八年后,弗洛伊德应国际联盟之邀,就“为何会有战争’的问题,与爱因斯坦作了通信讨论.弗洛伊德一方面对未来仍抱有希望,另一方面也指明了在消灭战争的道路上还存在的各种障碍.

鼎盛时期

就在战争的第一年,弗洛伊德可能以为他的工作将要结束了,于是他就心理的本质问题,发表了一系列重要文章.这些文章成为他一生主要工作的最高峰.

一九一九年弗洛伊德创办了一家国际性的出版公司,专门出版发行精神分析学方面的杂志 和书籍.到一九三八年纳粹查封前,该公司已经出版了五种杂志、一百五十种书籍.

就在同一年弗洛伊德在一本名为《超越唯乐原则》的书,对人的心理提出了一种新的革命性理论,这一理论的提出,使得他的信从者们大吃一惊.弗洛伊德本来认为,心理中的主要原则是唯乐—痛苦原则,以及由此产生的唯实原则.但在这 本书中,他提出了一种更加基本的原则,即他所称的重复—强迫原则（repetition-compulsion）,它具有恢复早期状态的倾向.如果从逻辑上推到极端的话,这意味着那里存留一种使生命变为无生命物体的倾向,弗洛伊德称之为“死本能”.这与其说是临床的结论不如说是一种哲学的推论,只有极少数几个信从者觉得能够接受这一观点.这也表明弗洛伊德有关本能的理论有了变化.他曾几次试图把各种本能分为两组对立的类型,他就用这种方法把本能归入生本能和死本能两个基本的范畴.他认为死本能外向化时,就会引起攻击性冲动,给人类带来极大的痛苦.

在以后的两年里,弗洛伊德又出版了两本著作《群体心理学与自我的分析》和《自我与伊德》,后者为新的自我心理学奠定了基础,并且直到现在人们仍在对它进行着富有成果的研究.弗洛伊德以前曾把精神过程分为意识、前意识和无意识三个方面：但是通过进一步研究,他认为这种划分法虽然不失有用,然而还存在着一种更加基本的尺度.这时,他提出了一种新的三分法,他把所分的三个部分称之为伊德、自我和超我.伊德相当于来自原始本能的能量的原始贮藏库.弗洛伊德认为它是一种完全没有分化过的能量,但是伊德也许并不象他想象的那么完整.自我则是从伊德产生出来的与外界进行接触的专门性力量.弗洛伊德在研究了病人身上几种形式的抵抗之后,以充分的理由提出假设：自我中有很大一部分是无意识的.这个结论也附带地说明,人们为什么坚信那些产生于内心深处的决定是自发性(自由意志)的.

早在几年之前,弗洛伊德就已提出“自我理想”的概念：它是一种自恋性力量,它批判自己本身存在的缺陷和不足,并驱使自我达到更严格的道德标准或审美标准.后来,弗洛伊德把它重新命名为“超我”,不过其含义则大大地扩展了：它是从自我分裂出来的部分,它体现了插入其中并由一定程度上被同化了的父母的要求和标准.然而由于它在攻击性冲动中有着较深的根基因而能引起一种极度痛苦的犯罪感.其程度之难以忍受,使得人们设法寻求逃避——这是一个与犯罪倾向有关的题目,或者以各式各样的自我惩罚和自卑感来减轻那些感觉.所谓“良心”,就是衡量自我和超我之间心理紧张程度的一种尺度.

大约在这一时期,也就是在一九二三年春天, 弗洛伊德的口腔上部患了癌症.同年十月,他做了一次根治手术,上颚一边只好全部切除,于是他必须装上又大又复杂的假牙,这给他带来了不少苦恼.在这以后的十六年里他吃了不少苦头,除了无数次痛苦的治疗以外,还动了三十三次手术.在这漫长的时期他从来不哼一声,而是默默地忍受着巨大的病痛.

一九二五年,弗洛伊德发表了《抑制、症状和焦虑》,该书阐述了焦虑和恐惧的性质及来源；他在这一年中还应约撰写了一部简短的自传.一九二六年,他写了一本为普通人而不是受过医学或精神分析学训练的人运用这一学科的可行性进行辩护.他担心精神分析学会变成医学的一个无足轻重的附属部分,以致它对于人类更广泛的意义会被人们忽视.但是,他想使精神分析学的应用成为一门独立的职业的愿望并没有实现.

一九二七年弗洛伊德写了《幻觉的未来》一书,为此他受到宗教界的强烈谴责.严格地说,这本书对精神分析学并没有什么贡献,它只是表达了弗洛伊德的信念即单靠愿望和恐惧的心理动机就足以形成宗教的信仰,尤其是对上帝和永恒的信仰,这里根本不需要求助于什么超自然的力量.两年之后,又一本不受欢迎的书《文明及其不满》问世.弗洛伊德在书中揭示了人类社会的根本弱点,并指出了许多必须加以补救的缺陷.他在较早些时候写的《群体心理学》中,就对联接各个社团的纽带的性质及其来源作过大量阐述,这对社会学是一个重要的贡献.另外在这些年里,弗洛伊德还发表了不少临床方面很有价值的论文,以及论著《精神分析引论新编》,这便他在第一次世界大战中写的那两卷讲演在内容上得到了更新.

一九三〇年,弗洛伊德的文学才能使他得到了歌德奖,这是他非常重视的一项荣誉.第二年,他的故乡为庆祝他的七十五寿辰,以他的名字命名他出生的那条街道,许多科学协会接受他为名誉会员,但除了他一九〇九曾作过讲演的克拉克大学曾授予他荣誉学位外,再也没有哪所大学授予他类似的学位.然而,一九三六年,世界上许多国家为他八十寿辰举行庆祝活动.这一年使他感到满意的另一件事是,他被接纳为英国皇家学会的通讯会员.

弗洛伊德在流亡中

一九三三绝纳粹党人开始对犹太人进行迫害,这对弗洛伊德的研究工作是一个重大打击.当时弗洛伊德在德国的许多支持者被迫逃离自己的国家,他的著作在柏林被当众焚烧.此后不久,他的出版公司的大部分存书又在莱比锡被没收.尽管在德国的主要销路已经丧失,但该公司仍然全力挣扎,直到一九三八年纳粹入侵奥地利,公司房产被没收为止.

纳粹的迫害促使弗洛伊德思考犹太教的性质和起源问题,这一问题占去了他一生中最后五年的大部分时间.他把《摩西与一神教》写了又写,该书在当时信奉天主教的独裁政权统治下的维也纳,没有机会出版发行.一九三八年他离开维也纳后,该书终于问世,英译本也在他逝世前的几个月得以发行.这是一本想象力极为丰富的著作,书中的一些观点既难以证实也不容易予以反驳.弗洛伊德在书中推断,犹太教中特有的一神信仰,与第一个传播这种信仰的、富有单命精神的埃及法老阿肯那顿推行该信仰有关.通过对有关摩西出身的奇异故事进行的精神分析,弗洛伊德推断摩西实际上是埃及人,他提示说,摩西是一个忠于阿肯那顿的信仰的贵族,阿肯那顿死后,他的一神信仰就遭到埃及人的坚决抵制.由于这一看法,弗洛伊德在曾经把他尊为本民族伟人的犹太人那里,第一次受到了冷遇.按照弗洛伊德的观点,摩西向犹太人灌输一神信仰时,必须面对人们的强烈反抗,他认为摩西就是在一次反对他的权力的暴乱中被杀身亡的.于是,弗格伊德进一步设想,摩西被害之后,人们为这样对待伟大领袖而悔恨,这是一种与弑亲愿望的先天反应有关的悔恨,他认为这是人类遗传特性中的一个重要部分.摩西的学说后来由少数几个忠实的信徒珍藏起来直到几百年后才由一些伟大先知将它立为教义.

尽管压力重重,弗洛伊德坚决不同意离开早己成为故乡的维也纳.但是,一九三八年三月纳粹入侵奥地利以后,局势已经很明显了,如果还不走的话,要不了多久,他就会象别的犹太人一样厄运临头.在这关键时刻,欧内斯特·琼斯飞抵维也纳,劝他移居英国,英国内务大臣亦为他、他的家庭以及他的学生提供了最充分的帮助.是年六月,他克服了纳粹分子设置的重重障碍,终于飞抵伦敦.九月,他又搬到马兹费尔德花园,这是他最后一次搬家.九月问,弗洛伊德接受了最后的手术治病,这也是最大的一次手术.到了次年二月他癌症复发,医生认为已无法再动手术了.然而在他逝世前的一个月,弗洛伊德还在忙于他的本职工作,还在接待来访者,撰写文章.一九三九年九月二十三日,弗洛伊德在伦敦与世长辞.

1939年9月23日,精神分析法创始人西格蒙·弗洛伊德在伦敦逝世,终年83岁.

弗洛伊德1856年生于奥地利库拉维亚,1873年入维也纳攻读医学,1881年获医学博士学位,任讲师.1895年创立精神分析法,提出用精神分析的方法治疗疫病的理论.

1908年建立维也纳精神分析学会,很快欧洲各国的精神分析学会均相继成立,并建立了国际精神分析协会.1909年在美国克拉克大学讲学,获广泛反响.1923年又将人的心理结构分成三个层次,创立了一个全新的心理学研究领域.1938年国法西斯德国侵占奥地利而移居英国.

弗洛伊德的主要著作有《癔病研究》（与布洛伊尔合著）,《释梦》,《精神分析的起源和发展》,《梦的解析》、《对性学说的三个贡献》、《超越快乐原则》《自我与本我》、《图腾与禁忌》、《群众心理学和自我分析》、《强迫行为和宗教仪式》、《文明及其不满》、《摩西和一神教》、《自我与伊德》等,他的学说对心理学、医学、人类学以及史学、文艺、哲学都发生了程度不同的影响.

弗洛伊德于1902年起一直任教于维也纳,他最伟大的贡献是发明了精神病的精神分析治疗法,他在早期便已研究通过诱导和催眠来治疗歇斯底里症和神经官能症的方法,此后又由此发展出他的治疗方式,揭开无知觉或潜意识的发病原因,并发现这种病可以通过发泄而达到治疗效果.他建立了“潜意识动机支配人类许多行为”的理论.另外,弗洛伊德对从人类性生活的基本认知,发展出关于人类性行为的理论.这个理论的主要观点是,禁忌和社会习俗对性的抑制作用,会导致神经官能症的发作.他的学说虽然屡遭误解和否定,但对心理学、精神病学、哲学.